學者非必為(wei)仕，而(er)(er)仕者必為(wei)學。讀(du)書在中國(guo)文(wen)化語境中，自(zi)來便是人(ren)生(sheng)要(yao)事(shi)。倡導讀(du)書，并非出自(zi)功(gong)利(li)和實用，而(er)(er)是因為(wei)契合了中國(guo)人(ren)的(de)價值觀，讓(rang)(rang)世(shi)俗生(sheng)活包(bao)含精(jing)神意涵(han)，讓(rang)(rang)柴米油(you)鹽充(chong)滿藝術靈性，讓(rang)(rang)短暫生(sheng)命(ming)接續千載(zai)共鳴(ming)，詮釋(shi)著“先(xian)天下之憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)天下之樂(le)而(er)(er)樂(le)”“為(wei)往圣繼絕學，為(wei)萬世(shi)開(kai)太平”的(de)恢弘(hong)氣度、“天下興(xing)亡，匹夫有責”的(de)家國(guo)情懷。

　　進入(ru)現代(dai)社會，讀書進一步掙脫了“入(ru)仕從政(zheng)”的(de)(de)局限，獲(huo)得更(geng)廣泛(fan)的(de)(de)意義。然而，從政(zheng)卻依然離不(bu)(bu)(bu)開讀書，人心萬象、壓力危險、誘(you)惑考驗……哪一項(xiang)不(bu)(bu)(bu)需要(yao)篤定(ding)的(de)(de)內心、充盈的(de)(de)頭腦(nao)。讀書，絕不(bu)(bu)(bu)是裝點門面或避世自賞，而是為眼界(jie)的(de)(de)開闊、境(jing)界(jie)的(de)(de)提升、心境(jing)的(de)(de)守護、路徑的(de)(de)光明。有了讀書的(de)(de)加持，明白(bai)了宇(yu)宙世間物換(huan)星移、榮華富(fu)貴過眼云(yun)煙(yan)、絢爛(lan)之(zhi)極歸于(yu)平淡的(de)(de)道理(li)，為官從政(zheng)更(geng)可心無旁騖，以(yi)“心不(bu)(bu)(bu)動于(yu)微利之(zhi)誘(you)，目不(bu)(bu)(bu)眩于(yu)五(wu)色之(zhi)惑”的(de)(de)覺悟，淡泊(bo)名利、清(qing)凈傲岸，保(bao)持氣節(jie)操守，回歸簡單質樸的(de)(de)生(sheng)活(huo)本質，在造福(fu)民生(sheng)福(fu)祉中求(qiu)得心安，反(fan)倒(dao)不(bu)(bu)(bu)必汲(ji)汲(ji)以(yi)求(qiu)仕途顯達，被(bei)不(bu)(bu)(bu)確定(ding)的(de)(de)因素干擾心志(zhi)。

　　知與(yu)行，讀(du)(du)(du)與(yu)耕(geng)，本就是(shi)(shi)(shi)一(yi)體兩(liang)面，融會(hui)貫通(tong)于(yu)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)修(xiu)行過(guo)程。從政與(yu)讀(du)(du)(du)書，如(ru)雙輪兩(liang)翼，交相(xiang)輝映(ying)、彼此成就。真正(zheng)的(de)(de)(de)讀(du)(du)(du)書人(ren)不(bu)鄙(bi)薄實(shi)(shi)務(wu)，真正(zheng)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)干家也(ye)不(bu)鄙(bi)薄讀(du)(du)(du)書。經邦濟(ji)世(shi)、社稷蒼(cang)生(sheng)、家國(guo)一(yi)體的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)情懷，包含(han)在讀(du)(du)(du)書人(ren)的(de)(de)(de)閱讀(du)(du)(du)經歷和內(nei)在氣質中。孔(kong)子(zi)任過(guo)司(si)寇，當過(guo)財務(wu)，還干過(guo)管理(li)牲畜的(de)(de)(de)“乘田”，無(wu)不(bu)做(zuo)得(de)井井有(you)(you)條；通(tong)達幽默(mo)文(wen)采飛揚如(ru)蘇軾(shi)、鄭板(ban)橋者，也(ye)有(you)(you)修(xiu)筑堤壩、賑(zhen)災濟(ji)民(min)、教化(hua)鄉里(li)乃(nai)至城防緝盜方面的(de)(de)(de)政治業績。《世(shi)說新語(yu)》記載(zai)，王濛(meng)、劉(liu)惔和支道林一(yi)同去探望(wang)(wang)驃(piao)騎將軍何(he)充(chong)，何(he)充(chong)正(zheng)在翻閱公文(wen)，沒有(you)(you)理(li)會(hui)他們(men)。王濛(meng)對何(he)充(chong)說：“我們(men)今(jin)天特意(yi)來看望(wang)(wang)你，希望(wang)(wang)你能放下日常事務(wu)，和我們(men)一(yi)起談論(lun)精妙的(de)(de)(de)玄學。你為(wei)什么還一(yi)直(zhi)低著頭處理(li)日常事務(wu)呢？”何(he)充(chong)回答(da)道：“我要是(shi)(shi)(shi)不(bu)處理(li)好這些本職工作，你們(men)哪還有(you)(you)生(sheng)存的(de)(de)(de)機會(hui)？”哪怕(pa)在魏晉崇尚(shang)清談務(wu)虛的(de)(de)(de)氛圍里(li)，也(ye)有(you)(you)讀(du)(du)(du)書人(ren)匡正(zheng)風氣，務(wu)實(shi)(shi)戒虛。為(wei)學與(yu)為(wei)官、讀(du)(du)(du)書與(yu)從政、治學與(yu)治世(shi)、晴耕(geng)與(yu)雨(yu)讀(du)(du)(du)、困知與(yu)勉行、窮(qiong)獨與(yu)達兼，不(bu)是(shi)(shi)(shi)截然兩(liang)端，而是(shi)(shi)(shi)超越(yue)了物我界限的(de)(de)(de)道通(tong)為(wei)一(yi)、大道至簡(jian)。

　　現(xian)代政治強調(diao)(diao)統籌協調(diao)(diao)、上(shang)傳下(xia)達，需具備良好(hao)(hao)口才(cai)、敏捷反應、豐富(fu)閱歷和通達情商(shang)，這些(xie)素質書(shu)中(zhong)有，但不(bu)(bu)夠(gou)，需要(yao)借助(zhu)“紙外功夫”進行修煉。世間萬物是最好(hao)(hao)的(de)(de)(de)閱讀素材(cai)，它們不(bu)(bu)會(hui)靜態地等待(dai)你(ni)的(de)(de)(de)觀察(cha)，而是需要(yao)你(ni)參(can)(can)與(yu)其(qi)間、融(rong)入其(qi)中(zhong)，才(cai)能(neng)成就(jiu)一場過(guo)程性的(de)(de)(de)閱讀。故真(zhen)正的(de)(de)(de)讀書(shu)人，絕(jue)不(bu)(bu)滿足于讓(rang)自己成為“兩(liang)腳(jiao)書(shu)櫥(chu)”，更不(bu)(bu)屑成為他人思想的(de)(de)(de)跑馬場、試驗(yan)田(tian)。最好(hao)(hao)的(de)(de)(de)方(fang)式，是把外在(zai)之(zhi)書(shu)與(yu)內在(zai)生命打(da)通，保持(chi)無待(dai)和有待(dai)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)平衡(heng)，隨時(shi)準備接受(shou)塵世事業(ye)的(de)(de)(de)考驗(yan)，在(zai)書(shu)中(zhong)去(qu)參(can)(can)悟塵世事業(ye)的(de)(de)(de)體(ti)會(hui)。

　　讀(du)無(wu)(wu)字(zi)書(shu)(shu)，讀(du)有字(zi)書(shu)(shu)，無(wu)(wu)時無(wu)(wu)刻(ke)不讀(du)書(shu)(shu)，萬物萬象無(wu)(wu)不可讀(du)。當生命(ming)這(zhe)本大書(shu)(shu)在你面前徐徐展開，那種(zhong)滿(man)足感、愉悅(yue)感勝過千(qian)言萬語、卷帙浩繁。（淼森）