1844年，馬(ma)克(ke)思恩格斯(si)撰寫了《神(shen)圣家族》一書，反(fan)駁(bo)青年黑格爾派把(ba)群(qun)眾(zhong)看作“非批判的”觀(guan)點，指出社(she)會歷史(shi)的發展得益(yi)于“現實的、活(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的人(ren)在(zai)創(chuang)造(zao)這(zhe)一切(qie)，擁有這(zhe)一切(qie)并且(qie)進行戰(zhan)斗(dou)”。馬(ma)克(ke)思恩格斯(si)認為(wei)，勞動群(qun)眾(zhong)作為(wei)歷史(shi)的創(chuang)造(zao)者(zhe)、社(she)會歷史(shi)的主體，不但能夠進行物(wu)質生(sheng)(sheng)產活(huo)動這(zhe)個“人(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)存的第(di)一個前提(ti)”，而且(qie)能夠以(yi)物(wu)質生(sheng)(sheng)活(huo)資料為(wei)經濟(ji)基礎(chu)，形成豐富多(duo)彩的精神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)，從而成為(wei)社(she)會精神(shen)財(cai)富的創(chuang)造(zao)者(zhe)。

　　馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)恩格斯(si)(si)非(fei)常重視從群(qun)眾(zhong)的(de)(de)生產(chan)勞動(dong)(dong)(dong)和(he)革命(ming)運(yun)動(dong)(dong)(dong)中獲取(qu)實踐經(jing)(jing)(jing)驗。19世(shi)紀(ji)40年(nian)代初，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)與法國和(he)德(de)國的(de)(de)工(gong)人(ren)組(zu)織建立了(le)聯(lian)系，經(jing)(jing)(jing)常參加他(ta)們(men)的(de)(de)集會和(he)討論(lun)。他(ta)揭露了(le)當時(shi)(shi)“工(gong)人(ren)在(zai)精(jing)(jing)神上和(he)在(zai)肉(rou)體上被貶低(di)為機器”“人(ren)變成抽(chou)象(xiang)的(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)(dong)和(he)胃”的(de)(de)狀況，同時(shi)(shi)指(zhi)出(chu)工(gong)人(ren)具有無盡的(de)(de)智慧，要(yao)廣泛(fan)聽取(qu)工(gong)人(ren)意(yi)見，吸納工(gong)人(ren)觀點。馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)認(ren)為：“一個不了(le)解(jie)社會現狀的(de)(de)人(ren)，更(geng)不會了(le)解(jie)力求(qiu)推翻這(zhe)種社會現狀的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)和(he)這(zhe)個革命(ming)運(yun)動(dong)(dong)(dong)在(zai)文獻上的(de)(de)表(biao)現。”他(ta)和(he)恩格斯(si)(si)還(huan)多次深(shen)入工(gong)廠和(he)農村開展調查研究，從群(qun)眾(zhong)那里了(le)解(jie)各(ge)國的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟狀況，掌(zhang)握了(le)許(xu)多從書本上無法得到的(de)(de)一手(shou)信息(xi)和(he)資料。19世(shi)紀(ji)國際工(gong)人(ren)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)著名(ming)活(huo)動(dong)(dong)(dong)家弗(fu)里德(de)里希·列斯(si)(si)納曾指(zhi)出(chu)：“馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)認(ren)為同工(gong)人(ren)晤談具有莫(mo)大(da)的(de)(de)意(yi)義，他(ta)找的(de)(de)是那些并非(fei)奉承他(ta)的(de)(de)而是真誠地對待(dai)他(ta)的(de)(de)人(ren)。他(ta)認(ren)為傾聽工(gong)人(ren)們(men)對于運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)意(yi)見非(fei)常重要(yao)，任何(he)時(shi)(shi)候都愿意(yi)同工(gong)人(ren)們(men)討論(lun)重大(da)的(de)(de)政治經(jing)(jing)(jing)濟問題。”謙虛的(de)(de)態(tai)度和(he)求(qiu)實的(de)(de)精(jing)(jing)神，為揭示剩余(yu)價值的(de)(de)生產(chan)過程(cheng)、撰寫和(he)整(zheng)理《資本論(lun)》奠定了(le)重要(yao)基礎。

　　在馬克思(si)恩格斯看來，人類歷史上杰出的(de)(de)(de)(de)思(si)想家(jia)、科學(xue)家(jia)和(he)藝術家(jia)之所以(yi)能在精神生產(chan)(chan)領(ling)域做出自己的(de)(de)(de)(de)貢獻，歸根到底都是以(yi)總結群眾的(de)(de)(de)(de)實踐經(jing)驗、集中群眾的(de)(de)(de)(de)聰明(ming)才智為(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，他(ta)們(men)強調無產(chan)(chan)階(jie)級先進分子要(yao)積極向(xiang)群眾學(xue)習(xi)。1890年，恩格斯在《給(gei)〈薩克森工人報〉編輯部的(de)(de)(de)(de)答(da)復》一(yi)文中，分析了(le)(le)德國社會民主黨(dang)“青年派”的(de)(de)(de)(de)相關教訓(xun)，闡(chan)述了(le)(le)無產(chan)(chan)階(jie)級政黨(dang)成員提高自身能力和(he)素(su)養、真正成長起來的(de)(de)(de)(de)要(yao)求，明(ming)確(que)指出：“他(ta)們(men)這(zhe)些受過‘學(xue)院式教育(yu)’的(de)(de)(de)(de)人，總的(de)(de)(de)(de)說來，應該(gai)向(xiang)工人學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)地方，比工人應該(gai)向(xiang)他(ta)們(men)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)地方要(yao)多得多。”這(zhe)也(ye)為(wei)無產(chan)(chan)階(jie)級政黨(dang)更(geng)好(hao)發揮“先鋒隊”作用(yong)提供(gong)了(le)(le)必要(yao)指引(yin)。

　　列(lie)寧在領導俄(e)(e)國(guo)革命和(he)建(jian)設的(de)過(guo)程中(zhong)也認識到人(ren)(ren)民群(qun)(qun)眾(zhong)具有(you)(you)無(wu)窮無(wu)盡的(de)力量。他在1919年召開的(de)俄(e)(e)共(gong)(gong)（布）第八次代表大(da)(da)會上(shang)明(ming)確(que)告誡：“我們(men)還是(shi)(shi)農民的(de)學(xue)生(sheng)，而不是(shi)(shi)農民的(de)先生(sheng)。”1920年，在《共(gong)(gong)產(chan)主義運動(dong)中(zhong)的(de)“左派”幼稚(zhi)病》一(yi)文中(zhong)，列(lie)寧指(zhi)出人(ren)(ren)民群(qun)(qun)眾(zhong)具有(you)(you)無(wu)窮的(de)力量，共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)人(ren)(ren)應當(dang)更(geng)好地發揮群(qun)(qun)眾(zhong)的(de)首(shou)創(chuang)作用，做到“哪里有(you)(you)群(qun)(qun)眾(zhong)，就一(yi)定到哪里去工作”。他在《青年團的(de)任務》中(zhong)直接指(zhi)明(ming)要(yao)想成長(chang)為真正的(de)共(gong)(gong)產(chan)主義者必須“用人(ren)(ren)類創(chuang)造的(de)全(quan)部(bu)(bu)知識財富(fu)來豐富(fu)自己(ji)的(de)頭腦”，而在俄(e)(e)國(guo)這樣的(de)農業大(da)(da)國(guo)，最(zui)大(da)(da)程度擁有(you)(you)“全(quan)部(bu)(bu)知識財富(fu)”的(de)便是(shi)(shi)以農民為主要(yao)組成部(bu)(bu)分的(de)人(ren)(ren)民群(qun)(qun)眾(zhong)。

　　人(ren)民(min)群(qun)(qun)眾富有無窮(qiong)的(de)創造力，中(zhong)國共產黨正確的(de)理論智慧(hui)是(shi)(shi)在群(qun)(qun)眾的(de)實踐經(jing)(jing)驗(yan)中(zhong)產生(sheng)的(de)，汲取理論創新智慧(hui)必須善于總(zong)(zong)結群(qun)(qun)眾實踐經(jing)(jing)驗(yan)。毛(mao)澤東提(ti)出人(ren)民(min)群(qun)(qun)眾是(shi)(shi)真正親口吃(chi)到“梨子”的(de)人(ren)，能夠從直(zhi)接(jie)經(jing)(jing)驗(yan)中(zhong)收(shou)獲真知(zhi)，因(yin)此“智慧(hui)都是(shi)(shi)從群(qun)(qun)眾那里來的(de)”，黨員領導(dao)干部“只(zhi)有做(zuo)群(qun)(qun)眾的(de)學(xue)生(sheng)才能做(zuo)群(qun)(qun)眾的(de)先生(sheng)”。毛(mao)澤東還由青年時期(qi)的(de)親身經(jing)(jing)歷出發，指出在學(xue)習中(zhong)必須保持謙虛，“放下(xia)臭(chou)架子、甘當小(xiao)學(xue)生(sheng)”。總(zong)(zong)結黨百(bai)年發展壯大的(de)經(jing)(jing)驗(yan)，很(hen)重要的(de)一條(tiao)就是(shi)(shi)始終把(ba)群(qun)(qun)眾作(zuo)為智慧(hui)和(he)力量(liang)的(de)源泉，始終把(ba)政治智慧(hui)的(de)增長(chang)、執政本領的(de)增強(qiang)深深扎根(gen)于人(ren)民(min)的(de)創造性實踐之中(zhong)。

　　黨(dang)的(de)(de)十八大(da)以來(lai)，習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)(zong)書(shu)(shu)記多次強調，要拜(bai)人(ren)民(min)(min)(min)為(wei)師、向(xiang)人(ren)民(min)(min)(min)學習(xi)，放下架(jia)子、撲下身子，接地(di)氣(qi)、通下情。習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)(zong)書(shu)(shu)記指出(chu)：“人(ren)民(min)(min)(min)群眾中(zhong)(zhong)蘊(yun)含著豐富的(de)(de)智(zhi)慧和無(wu)限的(de)(de)創造力。”中(zhong)(zhong)央辦公廳印發《關于在(zai)全黨(dang)大(da)興調查研究的(de)(de)工作方案》，明確(que)提出(chu)必須(xu)(xu)繼續堅持(chi)“自覺(jue)向(xiang)群眾學習(xi)、向(xiang)實(shi)踐(jian)學習(xi)，從(cong)(cong)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)創造性實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)獲(huo)得正確(que)認(ren)識(shi)”。在(zai)以中(zhong)(zhong)國式現代化全面(mian)推(tui)進中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族偉大(da)復興的(de)(de)新征程上，作為(wei)團結帶領中(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)(min)(min)踏(ta)上新的(de)(de)趕考之(zhi)路(lu)的(de)(de)先鋒力量，中(zhong)(zhong)國共產黨(dang)必須(xu)(xu)時刻(ke)保持(chi)“在(zai)人(ren)民(min)(min)(min)面(mian)前，我(wo)們永遠是小學生，必須(xu)(xu)自覺(jue)拜(bai)人(ren)民(min)(min)(min)為(wei)師”的(de)(de)清醒(xing)認(ren)知。廣(guang)大(da)黨(dang)員干部(bu)必須(xu)(xu)從(cong)(cong)問政、問需、問策等層面(mian)出(chu)發，在(zai)信賴人(ren)民(min)(min)(min)、依靠人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)，向(xiang)人(ren)民(min)(min)(min)學習(xi)、以人(ren)民(min)(min)(min)為(wei)師，總(zong)(zong)結既往(wang)的(de)(de)經驗教訓，明確(que)未來(lai)的(de)(de)工作方向(xiang)，確(que)定有效(xiao)的(de)(de)行動路(lu)徑(jing)。

　　（郭小凡(fan) 作者單位：復旦大學馬克思主義學院(yuan)）