“指(zhi)窖(jiao)(jiao)止(zhi)貪”典(dian)出明代(dai)李中(zhong)(zhong)馥《原(yuan)李耳載》：大臣王(wang)(wang)(wang)恕(shu)的(de)兒子要到外地為(wei)官，為(wei)防止(zhi)兒子日后做朝(chao)中(zhong)(zhong)“碩鼠(shu)”，王(wang)(wang)(wang)恕(shu)便引其(qi)到后宅說，“這里是藏(zang)金(jin)藏(zang)銀(yin)的(de)地方，有一窖(jiao)(jiao)金(jin)，有一窖(jiao)(jiao)銀(yin)”。王(wang)(wang)(wang)恕(shu)死(si)后，其(qi)子按圖(tu)索驥，結果發現“皆空(kong)窖(jiao)(jiao)也”。至此，兒子豁然(ran)醒悟，明白了父親的(de)良苦用心。

　　史料(liao)記載，王(wang)恕乃明代五朝(chao)老臣，一(yi)生剛(gang)正(zheng)清(qing)明、勤儉自律，被(bei)譽為“國朝(chao)第一(yi)正(zheng)人”。王(wang)恕身后(hou)雖未(wei)給兒子留下真金白銀，空(kong)窖之干凈卻讓兒子領(ling)悟到廉(lian)潔從政、清(qing)白為官(guan)的道理。兒子受其(qi)影(ying)響(xiang)，為官(guan)也像他一(yi)樣，安貧樂道、修身律己，始終秉承(cheng)清(qing)廉(lian)家風。這種精神財富讓后(hou)人受益無窮。

　　“父母之愛(ai)子，則(ze)為之計深遠。”哪種愛(ai)最深遠？不是(shi)留(liu)(liu)下(xia)金銀財(cai)寶，而(er)是(shi)好(hao)(hao)的(de)(de)家(jia)風(feng)家(jia)教。因(yin)為家(jia)庭(ting)是(shi)個(ge)人成長的(de)(de)第(di)一(yi)環境，是(shi)最能塑造人的(de)(de)精(jing)神的(de)(de)地方。林則(ze)徐(xu)(xu)的(de)(de)父親林賓日是(shi)一(yi)名賢明(ming)智(zhi)慧的(de)(de)教書先生(sheng)，他曾留(liu)(liu)下(xia)一(yi)副對(dui)聯給林則(ze)徐(xu)(xu)：“粗衣淡飯好(hao)(hao)些茶，這(zhe)個(ge)福(fu)老(lao)夫享了；齊家(jia)治國平天下(xia)，此等(deng)(deng)事兒(er)曹任之。”在(zai)這(zhe)種家(jia)訓的(de)(de)激勵(li)引導(dao)下(xia)，林則(ze)徐(xu)(xu)少有(you)壯志(zhi)，出仕后不僅為國家(jia)民(min)族作出了貢獻，而(er)且(qie)對(dui)子女也嚴(yan)格要求，將好(hao)(hao)家(jia)風(feng)繼續傳承，留(liu)(liu)下(xia)了“師(shi)友肯(ken)臨(lin)容膝(xi)地，兒(er)孫(sun)莫負等(deng)(deng)身書”“海(hai)納百川有(you)容乃大，壁立千仞無(wu)欲則(ze)剛”等(deng)(deng)經典名言。

　　“德澤源流遠，家(jia)風世澤長。”給(gei)子(zi)(zi)孫留(liu)下什么(me)樣的(de)家(jia)風，考驗(yan)著為(wei)人(ren)父母者(zhe)的(de)品性和見識。南朝人(ren)徐勉(mian)身(shen)居要職，但他不(bu)(bu)營產業，家(jia)無蓄積，還常將(jiang)自己的(de)俸祿分給(gei)窮(qiong)乏者(zhe)。門人(ren)故舊勸他多留(liu)點財(cai)(cai)富傳給(gei)子(zi)(zi)孫，他說(shuo)：“人(ren)遺(yi)子(zi)(zi)孫以(yi)(yi)財(cai)(cai)，我(wo)遺(yi)之(zhi)以(yi)(yi)清(qing)白(bai)(bai)。子(zi)(zi)孫才也(ye)，則自致輜(zi)軿；如其不(bu)(bu)才，終(zhong)為(wei)他有。”無獨有偶，東(dong)漢“四知”先生楊(yang)震(zhen)同(tong)樣不(bu)(bu)為(wei)子(zi)(zi)孫留(liu)財(cai)(cai)，他說(shuo)：“使后(hou)世稱為(wei)清(qing)白(bai)(bai)吏子(zi)(zi)孫，以(yi)(yi)此遺(yi)之(zhi)，不(bu)(bu)亦厚乎(hu)？”遺(yi)“清(qing)白(bai)(bai)”給(gei)子(zi)(zi)孫，以(yi)(yi)身(shen)示誡(jie)，立(li)之(zhi)以(yi)(yi)規(gui)，讓其子(zi)(zi)孫同(tong)具清(qing)廉之(zhi)德，這種(zhong)家(jia)風家(jia)訓是一筆享(xiang)用(yong)不(bu)(bu)盡的(de)精(jing)神財(cai)(cai)富，金銀(yin)錢財(cai)(cai)豈能相比？

　　好家(jia)風(feng)(feng)是無價寶，注重家(jia)庭(ting)家(jia)教(jiao)家(jia)風(feng)(feng)是我們(men)黨的優良(liang)傳(chuan)統。聶(nie)榮臻(zhen)元(yuan)帥一生(sheng)嚴于律己，對家(jia)人(ren)(ren)及身邊(bian)工作人(ren)(ren)員要求十分(fen)嚴格，從妻子、女(nv)(nv)兒(er)、女(nv)(nv)婿(xu)(xu)到(dao)孫女(nv)(nv)，都決不(bu)許以權謀私(si)、搞特(te)殊化(hua)。他(ta)(ta)曾說(shuo)“教(jiao)子之道(dao)貴以德”，這是他(ta)(ta)教(jiao)育孩子最(zui)切身的體會(hui)，也是聶(nie)家(jia)最(zui)寶貴的家(jia)規。“布衣將軍”潘振武(wu)一生(sheng)把方志敏的《清貧》作為座右銘告(gao)誡自己、教(jiao)育后人(ren)(ren)。將軍去世后，他(ta)(ta)的夫(fu)人(ren)(ren)寫下悼詞告(gao)誡子女(nv)(nv)：“常德振武(wu)，孝義光晉，育九(jiu)女(nv)(nv)，教(jiao)九(jiu)婿(xu)(xu)，平生(sheng)無憾事(shi)。慰(wei)英(ying)靈(ling)，清白家(jia)風(feng)(feng)人(ren)(ren)稱(cheng)頌，載譽生(sheng)前(qian)身后名(ming)。”

　　“將教(jiao)天下，必(bi)定其(qi)家(jia)，必(bi)正其(qi)身。”廣大(da)黨員(yuan)干(gan)部(bu)當結合實際，思考“指窖止貪”蘊含的道理(li)，用以廉潔修身、從嚴治(zhi)家(jia)，在為家(jia)人做好表率的同時，“把好家(jia)門(men)、守(shou)好后院”，筑牢家(jia)庭“廉潔墻”，以良好家(jia)風帶動黨風更正、政風更清、作(zuo)風更好。（富軒）