“心所安處，才(cai)是(shi)良(liang)(liang)知”，語出(chu)明代王陽明《傳習(xi)錄(lu)》，意思是(shi)：處于內心的(de)平靜(jing)狀態時，更能夠清晰(xi)地(di)認知自我，理(li)解周圍的(de)世界(jie)，并據此做出(chu)正確的(de)道(dao)德判斷和(he)決(jue)策。“心所安處，才(cai)是(shi)良(liang)(liang)知”喻指要(yao)樹立正確的(de)世界(jie)觀、人生(sheng)觀、價值觀，培(pei)養良(liang)(liang)好的(de)道(dao)德品質，以達到人生(sheng)的(de)美好境(jing)界(jie)。

　　心(xin)安(an)(an)不但是古代(dai)文人(ren)士大夫的(de)精神境界，也(ye)是普通(tong)老(lao)百(bai)姓的(de)精神追(zhui)求。儒家(jia)認(ren)為，人(ren)心(xin)安(an)(an)則道德醇厚，人(ren)際關系(xi)和(he)諧。《論語(yu)·述而》曰：“君子坦蕩蕩，小人(ren)長(chang)戚戚。”君子胸懷(huai)開(kai)朗，精神坦蕩潔(jie)凈，氣定神閑；小人(ren)私(si)心(xin)雜念太多，心(xin)理上(shang)畏畏縮(suo)縮(suo)，負擔很重。孔子提倡“己所不欲，勿施(shi)于人(ren)”的(de)道德原則，強調內心(xin)修養。孟子則強調內心(xin)的(de)善(shan)良和(he)堅定。白居易也(ye)有詩云：“無論海角與天涯，大抵心(xin)安(an)(an)即是家(jia)。”心(xin)安(an)(an)，則身安(an)(an)，身安(an)(an)，則扎根。

　　“良(liang)知(zhi)”語出《孟(meng)子》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“所不慮而知(zhi)者，其良(liang)知(zhi)也。”意(yi)思就是(shi)說(shuo)，不經過思考就能知(zhi)道“是(shi)非善(shan)惡”的(de)(de)(de)(de)見識，叫作良(liang)知(zhi)。朱熹把“良(liang)”解(jie)釋為“本(ben)然之善(shan)也”；王(wang)陽明則認為“知(zhi)是(shi)理之靈(ling)處(chu)。”良(liang)知(zhi)，不僅是(shi)我們內心(xin)深處(chu)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀念，更是(shi)我們行(xing)動的(de)(de)(de)(de)準則。應時刻保(bao)持對(dui)良(liang)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)覺(jue)察，讓其引導(dao)我們的(de)(de)(de)(de)思想和(he)行(xing)為，內無(wu)(wu)妄(wang)思、外無(wu)(wu)妄(wang)動，清心(xin)寡欲、自(zi)重自(zi)持。

　　“知行(xing)工夫，本(ben)不(bu)可離”，知行(xing)不(bu)能(neng)(neng)分(fen)家(jia)，“知行(xing)合一(yi)”講(jiang)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知”“行(xing)”是(shi)(shi)(shi)(shi)同一(yi)個工夫，知即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)，行(xing)即是(shi)(shi)(shi)(shi)知。王陽明(ming)以(yi)對話的(de)(de)方式(shi)，闡述了(le)知行(xing)合一(yi)的(de)(de)思(si)(si)想，強調人的(de)(de)內(nei)在本(ben)性和外在行(xing)為是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)，只(zhi)有秉(bing)持一(yi)顆安定、清(qing)凈之心(xin)，根除一(yi)切閑思(si)(si)雜(za)慮。《管子(zi)·戒》有云：“道德當(dang)身(shen)(shen)，故不(bu)以(yi)物惑。”如果自(zi)己道德高尚，才能(neng)(neng)從內(nei)心(xin)世界入手來規范(fan)自(zi)己的(de)(de)行(xing)為言(yan)行(xing)，自(zi)覺(jue)抵御各(ge)種消(xiao)極腐敗思(si)(si)想的(de)(de)侵蝕(shi)。唐代(dai)王勃在《上劉(liu)右相書》說：“源(yuan)潔則(ze)(ze)流清(qing)，形端(duan)(duan)則(ze)(ze)影直(zhi)。”源(yuan)頭(tou)潔凈則(ze)(ze)下游之水必清(qing)澈，身(shen)(shen)形端(duan)(duan)正則(ze)(ze)影子(zi)一(yi)定筆直(zhi)。“清(qing)心(xin)為治本(ben)，直(zhi)道是(shi)(shi)(shi)(shi)深謀”是(shi)(shi)(shi)(shi)宋(song)代(dai)包拯所作，其(qi)意是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)地清(qing)白、純(chun)潔，辦事(shi)公正。

　　言必信，行必果。焦裕祿曾說(shuo)過這(zhe)樣一句話，“感謝(xie)黨把(ba)(ba)我(wo)(wo)派到最困(kun)難的(de)地方，越是困(kun)難的(de)地方，越能鍛煉人。請組織(zhi)上放心，不(bu)改變(bian)蘭(lan)考的(de)面貌，我(wo)(wo)決不(bu)離(li)開(kai)那(nei)里。”面對內澇、風(feng)沙(sha)(sha)、鹽堿“三害(hai)”，他(ta)帶(dai)(dai)領全(quan)縣人民全(quan)身(shen)心投入(ru)治理“三害(hai)”的(de)斗(dou)爭。谷文昌帶(dai)(dai)領東山干(gan)部群眾斗(dou)沙(sha)(sha)治災(zai)，立下錚錚誓言，“不(bu)治服(fu)風(feng)沙(sha)(sha)，就讓風(feng)沙(sha)(sha)把(ba)(ba)我(wo)(wo)埋掉(diao)！”他(ta)們堅守(shou)共產(chan)主義(yi)遠(yuan)大理想，賡續忠誠(cheng)血脈，時(shi)刻牢記我(wo)(wo)是誰(shui)(shui)、依靠誰(shui)(shui)、為了(le)誰(shui)(shui)，牢固樹立正確(que)的(de)權力觀、政績(ji)觀、事業觀。

　　新時代(dai)的黨員干部，當不(bu)斷堅定理想信念，牢(lao)記初(chu)心使命(ming)，植根(gen)人民群眾，不(bu)圖虛(xu)名、不(bu)慕虛(xu)榮，聞令而行(xing)、務實(shi)篤(du)行(xing)，以“功(gong)成不(bu)必在我(wo)”的精神境(jing)界(jie)和“功(gong)成必定有我(wo)”的歷史擔當，辦實(shi)事、求實(shi)效、出實(shi)績。（作者： 李林洹(huan)）