【每日箴言】

　　不(bu)謂今貪(tan)酷之(zhi)(zhi)吏亦能使民(min)(min)無訟(song)(song)，幾(ji)與圣人(ren)爭能。其(qi)故何哉？彼其(qi)貪(tan)狼為志，剝膚為心(xin)，樹之(zhi)(zhi)以爪牙(ya)，陷(xian)之(zhi)(zhi)以擭，而(er)(er)(er)攫取其(qi)貲，殆如(ru)焚(fen)林而(er)(er)(er)田者之(zhi)(zhi)無逸蹤(zong)，竭澤而(er)(er)(er)漁(yu)者之(zhi)(zhi)勝鵜鶘也。而(er)(er)(er)又(you)變亂黑(hei)白，顛(dian)倒是非，可(ke)以使伯夷為貪(tan)夫，共姬(ji)為淫婦，可(ke)以使田常為忠臣，莊蹻(qiao)為烈士。其(qi)始也，奸民(min)(min)乘之(zhi)(zhi)訐告(gao)，快逞其(qi)私，久(jiu)之(zhi)(zhi)亦深(shen)被其(qi)毒，而(er)(er)(er)不(bu)愿終訟(song)(song)。于是乎訟(song)(song)竟無矣。

　　——清(qing)•張澍《無訟(song)論》

　　【深意淺說】

　　這里涉及幾個歷史人(ren)物：伯夷(yi)、共姬、田常、莊(zhuang)蹻。伯夷(yi)是古代(dai)(dai)廉潔的(de)代(dai)(dai)表。周(zhou)武(wu)王(wang)伐(fa)紂，伯夷(yi)叔齊不(bu)食周(zhou)粟而餓死(si)首陽山。《孟子(zi)》說(shuo)“故聞(wen)伯夷(yi)之風者，頑夫廉，儒(ru)夫有(you)立志。”《戰國(guo)策》說(shuo)“信如(ru)尾生，廉如(ru)伯夷(yi)，孝如(ru)曾參，三者天(tian)下之高(gao)行也(ye)。”《谷梁傳》記載，春秋時期魯宣公的(de)女兒宋共姬，晚上房(fang)屋失(shi)火了，父母不(bu)在身邊。她(ta)認為婦人(ren)不(bu)可單獨外出，就燒死(si)了，她(ta)成(cheng)為貞烈女子(zi)的(de)象征。田常是春秋末(mo)期齊國(guo)貴族，唆使他人(ren)弒殺齊悼(dao)公，是著名的(de)亂臣賊子(zi)。莊(zhuang)蹻是戰國(guo)時期領導反(fan)楚起(qi)事的(de)領袖。

　　孔子提出無(wu)訟(song)，是(shi)(shi)社會治理要達到的(de)(de)(de)理想狀(zhuang)態(tai)。這(zhe)種(zhong)狀(zhuang)態(tai)下(xia)，政平訟(song)理，人們(men)(men)安居(ju)樂(le)業(ye)，社會和諧，也就不存在(zai)通過(guo)(guo)訴(su)訟(song)解(jie)決爭端的(de)(de)(de)必要。但后來(lai)的(de)(de)(de)官員們(men)(men)追求(qiu)無(wu)訟(song)，不是(shi)(shi)通過(guo)(guo)加強治理實現(xian)社會和諧，而是(shi)(shi)通過(guo)(guo)強制人們(men)(men)不去(qu)(qu)訴(su)訟(song)，或者通過(guo)(guo)枉法(fa)亂判打消人們(men)(men)對(dui)訴(su)訟(song)的(de)(de)(de)期待，直接求(qiu)得(de)無(wu)訟(song)。就像現(xian)在(zai)有人所說的(de)(de)(de) ,不是(shi)(shi)去(qu)(qu)解(jie)決問題(ti)，而是(shi)(shi)解(jie)決提出問題(ti)的(de)(de)(de)人。

　　一(yi)些官員為了達到無訟，采取種(zhong)種(zhong)可笑手(shou)段(duan)。比如(ru)不接受訴(su)(su)狀，對百(bai)姓的(de)(de)訴(su)(su)訟不受理(li)、不審理(li)。或(huo)者嚴厲打擊訟棍，不許(xu)懂(dong)得法律(lv)的(de)(de)人參與訴(su)(su)訟代(dai)理(li)，由此減少訴(su)(su)訟。

　　一(yi)(yi)些(xie)官員即使(shi)是(shi)(shi)(shi)接受訴(su)狀進行審(shen)理(li)，也(ye)徇(xun)私(si)枉(wang)法(fa)、顛倒黑白(bai)、魚肉百姓(xing)，使(shi)得(de)打官司(si)(si)的人普遍不能從訴(su)訟中獲得(de)正義。結(jie)果(guo)人們對打官司(si)(si)失去(qu)信心(xin)，遇到不公也(ye)就不再去(qu)打官司(si)(si)。正如(ru)張澍(shu)所說，審(shen)理(li)司(si)(si)法(fa)的官吏們像豺(chai)狼一(yi)(yi)樣(yang)貪婪(lan)，通過審(shen)理(li)案子(zi)攫取財富，就像打獵時(shi)焚燒森林，捕魚時(shi)排干河水，攫取貪婪(lan)之心(xin)比鵜鶘。他們審(shen)理(li)案子(zi)時(shi)，變(bian)亂(luan)黑白(bai)，顛倒是(shi)(shi)(shi)非，可以使(shi)伯(bo)夷(yi)為(wei)貪夫(fu)，共姬為(wei)淫婦，田常為(wei)忠臣，莊蹻為(wei)烈(lie)士。在這(zhe)樣(yang)的司(si)(si)法(fa)環境中，一(yi)(yi)開始(shi)的時(shi)候，一(yi)(yi)些(xie)奸民還(huan)會去(qu)告狀，滿(man)足其(qi)私(si)欲(yu)，而時(shi)間長(chang)了，就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些(xie)人也(ye)不愿意(yi)去(qu)打官司(si)(si)了。

　　這種情況下，自(zi)然(ran)也(ye)是(shi)無訟(song)(song)了(le)。這樣的(de)無訟(song)(song)，與孔子的(de)無訟(song)(song)思想，當然(ran)是(shi)南轅北轍(che)的(de)。

　　這種無訟狀況(kuang)下，司法維(wei)護公(gong)平的(de)功(gong)能已經喪失了。一(yi)般情況(kuang)下，人(ren)們(men)對于衙門和司法有一(yi)種信賴，覺得(de)官府(fu)是(shi)說理(li)的(de)地方(fang)，官府(fu)的(de)老爺是(shi)知書明理(li)、懂得(de)道理(li)、可以主持公(gong)正的(de)裁(cai)判。結(jie)果(guo)人(ren)們(men)發現，這里(li)不講道理(li)，講的(de)可能只(zhi)有“孔(kong)方(fang)兄”。

　　這種(zhong)情況下，人(ren)們(men)(men)對于(yu)官(guan)府和(he)(he)官(guan)員(yuan)的信(xin)(xin)賴(lai)和(he)(he)信(xin)(xin)任完全喪失(shi)。遇到解(jie)不開(kai)的矛(mao)盾(dun)，就(jiu)不再指望去(qu)官(guan)府說理，要求官(guan)府裁判(pan)。于(yu)是(shi)就(jiu)形(xing)成一(yi)種(zhong)共識：“餓死(si)不做賊，屈(qu)死(si)不告狀。”如果人(ren)們(men)(men)對司(si)法(fa)失(shi)去(qu)信(xin)(xin)任和(he)(he)信(xin)(xin)賴(lai)，不指望通過司(si)法(fa)訴訟維護正義(yi)、解(jie)決(jue)(jue)爭端，那么，司(si)法(fa)這種(zhong)社會壓力(li)的泄氣閥(fa)也就(jiu)失(shi)效了。人(ren)們(men)(men)可能會采(cai)取其他的方式，比如暴力(li)去(qu)解(jie)決(jue)(jue)爭端。所以，這種(zhong)無訟，可能掩(yan)蓋著(zhu)嚴重的矛(mao)盾(dun)，一(yi)旦爆發，沖擊力(li)破壞力(li)會更大。

　　（梁發芾）

　　【人間草木】

　　名稱：甘肅駝蹄瓣 

　　分布：張掖、酒泉、嘉峪關

　　簡介：甘肅駝蹄瓣，多年生草本(ben)。花(hua)期5-7月，果期6-8月。能(neng)很好(hao)適應干(gan)旱條件，是良(liang)好(hao)的固(gu)沙和水土保持植物，能(neng)在干(gan)旱環(huan)境(jing)中提供重(zhong)要的生態系統服務。

　　（植(zhi)物資(zi)料由西北師范大(da)學(xue)白增福、陳學(xue)林提供）