朱(zhu)熹編寫的(de)《資治通鑒綱(gang)目(mu)(mu)(mu)》，所(suo)示版本為中(zhong)國國家圖書館藏宋刻本。《資治通鑒綱(gang)目(mu)(mu)(mu)》的(de)篇(pian)幅(fu)遠小(xiao)于《資治通鑒》，體(ti)現了(le)朱(zhu)熹的(de)理(li)學(xue)思(si)想。綱(gang)目(mu)(mu)(mu)體(ti)對(dui)后世影(ying)響(xiang)深遠，因(yin)為這種體(ti)裁最方便(bian)初(chu)學(xue)者使用，綱(gang)為提要，目(mu)(mu)(mu)為敘事，綱(gang)舉目(mu)(mu)(mu)張，結(jie)構(gou)分明，便(bian)于查找(zhao)。

　　明萬歷(li)年(nian)間刻本《資治(zhi)通鑒》書(shu)影。左頁可見“胡(hu)三(san)省音注”字樣，宋元之際的(de)歷(li)史學家胡(hu)三(san)省為《資治(zhi)通鑒》作的(de)注，質(zhi)量很高，為后(hou)世稱道。右(you)頁目錄中可見“唐紀八十一(yi)”字樣，《唐紀》是《資治(zhi)通鑒》篇幅(fu)最大的(de)部分(fen)，精于唐史的(de)范祖(zu)禹對(dui)這一(yi)部分(fen)做出了重(zhong)要(yao)貢獻。 資料圖片(pian)

　　《資治(zhi)(zhi)通鑒》的完成，除了司馬光的巨大(da)貢獻外，也離不(bu)開范祖禹、司馬康等(deng)人的幫助。《資治(zhi)(zhi)通鑒》成書后，不(bu)斷有人為(wei)(wei)之(zhi)作注(zhu)、續寫，進行改(gai)編，其(qi)中胡三省(sheng)的注(zhu)最(zui)為(wei)(wei)后人稱(cheng)道(dao)，讓《資治(zhi)(zhi)通鑒》的價(jia)值更為(wei)(wei)久遠。

　　范祖禹為修史不問仕進，以“唐鑒公”雅稱聞名(ming)

　　北宋元豐(feng)七年(nian)（1084年(nian)），耗費(fei)司馬(ma)光十九年(nian)心血編纂的《資治通鑒》終于完成(cheng)。在《進(jin)〈資治通鑒〉表(biao)》中，司馬(ma)光提到(dao)了幫助(zhu)他修(xiu)書的四個人(ren)，同修(xiu)為劉攽、劉恕、范祖禹，檢閱(yue)文(wen)字為司馬(ma)康。

　　三位同修中(zhong)，范(fan)祖禹的年紀(ji)最(zui)小，他(ta)于康定二年（1041年）出生，高中(zhong)進士(shi)后不久，就(jiu)到洛(luo)陽隨司馬光(guang)修書，《資治(zhi)通鑒》完成時，他(ta)44歲。

　　范(fan)祖禹是成(cheng)(cheng)都(dou)華陽（今(jin)成(cheng)(cheng)都(dou)雙(shuang)流）人。宋代(dai)四川人才輩出，誕(dan)生了不(bu)少文化世(shi)家，如(ru)眉山蘇(su)氏(shi)。范(fan)祖禹所出之華陽范(fan)氏(shi)，是一個崇(chong)尚儒學、世(shi)傳史(shi)學的家族。華陽范(fan)氏(shi)和眉山蘇(su)氏(shi)兩個家族間(jian)有交往，范(fan)祖禹與(yu)蘇(su)軾兩人多(duo)有詩歌唱(chang)和，范(fan)祖禹曾(ceng)向(xiang)朝廷推薦他認為文章(zhang)天(tian)下第一的蘇(su)軾擔(dan)任經筵官等(deng)。

　　范祖禹(yu)的(de)(de)父(fu)親早逝(shi)，他(ta)是(shi)由叔祖父(fu)范鎮撫養長大的(de)(de)。范鎮是(shi)北(bei)宋名臣、學者(zhe)，《宋史》稱范鎮的(de)(de)學問“本于六經，口不道佛(fo)、老(lao)、申(shen)、韓之說”，申(shen)指的(de)(de)是(shi)申(shen)不害，韓指的(de)(de)是(shi)韓非子(zi)，都是(shi)法家的(de)(de)代表，可見范鎮以“純儒(ru)”自任，這也影響到家學傳(chuan)承(cheng)，與(yu)眉山蘇氏相(xiang)比(bi)，華陽(yang)范氏較少(shao)談論佛(fo)老(lao)。

　　范(fan)鎮(zhen)(zhen)曾與(yu)歐陽(yang)修、宋祁(qi)等共修《新唐書》，參與(yu)編修《仁(ren)宗(zong)實錄》，具有史學(xue)才華。范(fan)祖(zu)禹由其(qi)撫養長大，亦得史學(xue)之真傳(chuan)。范(fan)鎮(zhen)(zhen)對范(fan)祖(zu)禹視(shi)如己出，而范(fan)祖(zu)禹心中常(chang)以孤兒身份(fen)為羈絆，家族聚會時常(chang)愁容滿面(mian)，書是他最好的朋友，他專心致志(zhi)閉門(men)苦讀，在(zai)嘉祐八年（1063年）考中進士。

　　他(ta)由此進(jin)入仕(shi)途(tu)，在隨司馬光修書之前，曾擔任過資(zi)州(zhou)龍水知縣（在今四川省內江市資(zi)中縣），據(ju)載范祖禹任上“寬(kuan)簡愛民，尤以興學校為務”。

　　熙(xi)寧(ning)三(san)年（1070年）起(qi)，司(si)馬光蟄居洛陽，專心編修(xiu)《資治通(tong)鑒》，范(fan)(fan)祖禹也是(shi)從(cong)這一年起(qi)，跟隨在司(si)馬光身旁，幫(bang)助他修(xiu)史，這一修(xiu)就是(shi)十(shi)五(wu)(wu)年。十(shi)五(wu)(wu)年中，范(fan)(fan)祖禹絕意仕進。

　　對此，司馬(ma)(ma)光(guang)(guang)心中很是過(guo)意不去，覺得自己耽誤了范祖禹(yu)的前(qian)程。在元(yuan)豐七年《資治通鑒》修成之際，司馬(ma)(ma)光(guang)(guang)向朝(chao)廷上書推薦范祖禹(yu)，范祖禹(yu)不到二十(shi)歲時，兩(liang)人(ren)(ren)就已相識(shi)，共(gong)同修史十(shi)五年后，司馬(ma)(ma)光(guang)(guang)認為沒有人(ren)(ren)如(ru)他一(yi)樣了解范祖禹(yu)的美德——“智識(shi)明敏而性行溫(wen)良”“好(hao)學(xue)能文而謙晦不伐”“操守堅正而圭角不露”，這實在是極高(gao)的評價，由此可見司馬(ma)(ma)光(guang)(guang)十(shi)分欣(xin)賞范祖禹(yu)。

　　此處須對“圭(gui)角不露(lu)(lu)”做些解(jie)釋(shi)(shi)。《禮記(ji)·儒行》說的(de)是(shi)儒者(zhe)應是(shi)什么(me)樣子的(de)，其(qi)(qi)中(zhong)有一(yi)句(ju)“毀方而瓦合”，東漢鄭玄為(wei)這句(ju)做的(de)注釋(shi)(shi)是(shi)“去己(ji)之(zhi)大圭(gui)角，下與眾人(ren)小合也”，唐代(dai)孔穎達疏曰：“言儒者(zhe)身(shen)恒方正，若物(wu)有圭(gui)角；不欲異(yi)眾過甚，去其(qi)(qi)大圭(gui)角，言猶有小圭(gui)角也。”不露(lu)(lu)圭(gui)角，即不露(lu)(lu)鋒(feng)芒。儒者(zhe)不是(shi)沒(mei)有圭(gui)角，但可(ke)以(yi)選(xuan)擇不露(lu)(lu)圭(gui)角，以(yi)此減少(shao)自(zi)己(ji)與他人(ren)的(de)分歧，讓(rang)自(zi)己(ji)的(de)主張得到(dao)更多(duo)人(ren)的(de)理解(jie)。

　　司馬(ma)光結(jie)合(he)范(fan)祖禹的優(you)勢，向(xiang)朝(chao)(chao)廷(ting)建議可讓他(ta)供職秘書省，“觀其述作”，或擔任經(jing)筵官(guan)(guan)，“察其學(xue)行”。范(fan)祖禹日后果然成為(wei)經(jing)筵官(guan)(guan)。經(jing)筵官(guan)(guan)在朝(chao)(chao)堂之上進講經(jing)史、以備(bei)顧問，一(yi)般由道德(de)高尚、學(xue)問精深(shen)之人擔任。

　　范祖禹十(shi)分看重(zhong)每一(yi)次(ci)進(jin)講，在正(zheng)式進(jin)講之前，會在家中先演練一(yi)遍。蘇軾稱贊范祖禹為(wei)“當(dang)(dang)今經筵講官第一(yi)”，“言簡(jian)而當(dang)(dang)，無一(yi)冗字，無一(yi)長(chang)語，義理(li)明白，而成(cheng)文粲然，乃(nai)得講師三昧也。”

　　《資治通(tong)鑒》按(an)朝代(dai)(dai)分為(wei)十(shi)六紀(ji)，共294卷，《唐(tang)紀(ji)》的(de)篇幅最大，達(da)81卷，后(hou)(hou)梁(liang)、后(hou)(hou)唐(tang)、后(hou)(hou)晉(jin)、后(hou)(hou)漢(han)、后(hou)(hou)周五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)各紀(ji)加起來(lai)29卷，唐(tang)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史共計110卷，占了《資治通(tong)鑒》三分之一篇幅。在時間上唐(tang)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)離宋(song)近，大量原始材料(liao)還存世，因此唐(tang)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史是《資治通(tong)鑒》中最具(ju)價值的(de)部分，歷來(lai)研究唐(tang)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史的(de)學者(zhe)，都將《資治通(tong)鑒》視作(zuo)必讀之書，而范祖禹為(wei)這一部分的(de)成書做出了重要(yao)貢獻。

　　同樣的(de)(de)歷史(shi)事(shi)(shi)實，不(bu)同人(ren)(ren)觀之(zhi)會有不(bu)同的(de)(de)思(si)考(kao)。范祖禹另(ling)撰有《唐鑒(jian)》一(yi)書(shu)，體(ti)現了他(ta)本人(ren)(ren)對唐史(shi)的(de)(de)思(si)考(kao)，受到北宋(song)理(li)學發(fa)展的(de)(de)影響，《唐鑒(jian)》鮮(xian)明體(ti)現出“以理(li)入史(shi)”的(de)(de)思(si)想(xiang)，即(ji)以理(li)學的(de)(de)觀念來評(ping)點歷史(shi)，《唐鑒(jian)》有“臣祖禹曰(yue)”，即(ji)范祖禹的(de)(de)評(ping)論(lun)接在一(yi)段史(shi)事(shi)(shi)之(zhi)后，由此可了解他(ta)對其人(ren)(ren)其事(shi)(shi)的(de)(de)觀點。

　　《唐(tang)(tang)鑒》于元(yuan)祐元(yuan)年(nian)（1086年(nian)）完(wan)成(cheng)。問世之后(hou)，大(da)受歡迎，范祖禹獲“唐(tang)(tang)鑒公”之美(mei)稱，由于這一美(mei)稱傳播(bo)廣泛(fan)，竟使范祖禹幼子范溫有以下遭遇(yu)。在(zai)宋徽宗政和年(nian)間（1111年(nian)—1118年(nian)），范溫游汴京大(da)相國寺，眾人認(ren)出他是“《唐(tang)(tang)鑒》兒也”。

　　范(fan)(fan)祖(zu)禹的(de)長子范(fan)(fan)沖，曾參與重修(xiu)《神宗(zong)實(shi)錄(lu)》《哲(zhe)宗(zong)實(shi)錄(lu)》。從(cong)范(fan)(fan)鎮開始，華(hua)陽范(fan)(fan)氏三代人(ren)都有(you)修(xiu)史之功業，是為“三范(fan)(fan)修(xiu)史”的(de)美談。無怪乎有(you)人(ren)說(shuo)，在褒(bao)揚眉山三蘇的(de)文學時，不要忘了華(hua)陽三范(fan)(fan)的(de)史學。

　　司馬康謹遵父親教誨，傳(chuan)承清白家風

　　元豐七年(nian)《資(zi)治(zhi)通鑒》成(cheng)書時，擔任檢(jian)閱(yue)文字的司(si)馬康(kang)35歲(sui)。司(si)馬康(kang)與司(si)馬光(guang)有特殊的關系(xi)，司(si)馬康(kang)系(xi)司(si)馬光(guang)之(zhi)子(zi)，更(geng)準(zhun)確說是繼子(zi)。

　　據(ju)當代學者(zhe)考證，司(si)馬(ma)光的兩(liang)個兒子(zi)皆夭折(zhe)，哥(ge)哥(ge)司(si)馬(ma)旦將(jiang)其子(zi)司(si)馬(ma)康(kang)(kang)過(guo)繼給弟(di)弟(di)司(si)馬(ma)光。司(si)馬(ma)光夫(fu)婦十分疼愛司(si)馬(ma)康(kang)(kang)。據(ju)范祖禹為司(si)馬(ma)康(kang)(kang)寫的墓志銘(ming)，司(si)馬(ma)康(kang)(kang)長大(da)后(hou)，“入官或數日不(bu)返家，夫(fu)人輒(zhe)憂思形(xing)于寐魘；或逾(yu)月(yue)而后(hou)歸，則相(xiang)顧慘(can)然喜(xi)欲泣”。

　　司(si)馬(ma)光(guang)的家(jia)書(shu)名篇《訓儉(jian)示康(kang)》就是寫給司(si)馬(ma)康(kang)的。在這封家(jia)書(shu)中(zhong)，司(si)馬(ma)光(guang)首先說本家(jia)起于寒微(wei)，“世以(yi)清白相承”；接著說自己本性“不(bu)喜華靡”，平(ping)生不(bu)追(zhui)求衣食(shi)上(shang)的享受，衣服只(zhi)要(yao)能保暖、飲食(shi)只(zhi)要(yao)能果腹就可(ke)以(yi)了(le)，“眾人皆以(yi)奢靡為榮，吾心獨以(yi)儉(jian)素為美”。

　　之后(hou)司馬光從現實與(yu)(yu)歷史、正面與(yu)(yu)反面等維度展開論述，抨擊(ji)了當時社會上彌漫(man)的(de)奢侈(chi)風氣，希望司馬康記住“儉，德之共也；侈(chi)，惡之大也”的(de)道理(li)，以古今崇儉戒奢者(zhe)為榜(bang)樣，將(jiang)尚儉的(de)清白家風傳下(xia)去。

　　司馬光并非只在《訓儉示康》一文中強調儉約(yue)傳(chuan)家的重要(yao)性。司馬光的《居(ju)家雜儀(yi)》開篇即說家長(chang)要(yao)“制(zhi)財用之(zhi)節，量入(ru)以(yi)為(wei)出(chu)，稱家之(zhi)有無以(yi)給”“裁省冗費，禁止(zhi)奢(she)華，常須稍存贏余，以(yi)備不虞(yu)”。

　　元祐元年，司(si)馬光逝世(shi)，按照傳統禮(li)法，司(si)馬康(kang)回鄉守制三年。司(si)馬康(kang)結束(shu)守制后，回到朝廷(ting)，任秘書省著(zhu)作佐(zuo)郎、經筵官。

　　元祐(you)四(si)年（1089年），他向(xiang)朝(chao)廷建(jian)言(yan)，“民以食(shi)為(wei)天，自古禍(huo)亂之興(xing)，皆由饑饉。為(wei)國必有九年之蓄，乃可以備水(shui)旱”，考慮到北(bei)宋境內(nei)近(jin)來水(shui)旱災害(hai)不(bu)斷(duan)，百姓的口糧(liang)成問題(ti)，應(ying)趁(chen)著今秋糧(liang)食(shi)豐(feng)收(shou)之時(shi)，注意收(shou)集糧(liang)食(shi)，統歸官倉儲備，“夫國家積貯，惟以安國，民安則國安”。在這(zhe)篇文章中，最為(wei)人稱道的一句(ju)話是“凡(fan)為(wei)國者，一絲一毫皆當愛惜，惟于(yu)濟民則不(bu)當吝”。

　　這位心(xin)懷百(bai)(bai)姓、心(xin)憂天(tian)下(xia)的(de)官員，在寫下(xia)上(shang)述文字的(de)第二年，竟病至(zhi)無法履(lv)職。司馬(ma)康(kang)病重(zhong)時，家人(ren)想請(qing)一位叫李(li)積(ji)的(de)醫生來家中診治，李(li)積(ji)已經七十(shi)多(duo)歲，且(qie)住的(de)地方離(li)司馬(ma)康(kang)家較遠。同鄉人(ren)聽(ting)說此事后，紛紛上(shang)門請(qing)李(li)積(ji)前去(qu)，說：“百(bai)(bai)姓受司馬(ma)公恩深，今(jin)其子病，愿速(su)往也(ye)。”李(li)積(ji)動(dong)身前去(qu)，到(dao)后發現司馬(ma)康(kang)已病入膏肓(huang)、無力回(hui)天(tian)。司馬(ma)康(kang)臨終前，對妻子說此生最大的(de)遺憾是“不報國恩”。

　　范祖禹為(wei)(wei)其(qi)撰寫墓志銘(ming)時，稱贊司(si)馬康“為(wei)(wei)人潔廉，未嘗言財”。范祖禹和司(si)馬康有太多相同的經(jing)歷(li)，都曾幫助(zhu)司(si)馬光編寫《資治通鑒》，都曾任(ren)職秘書省、擔任(ren)經(jing)筵官，而今比自己小九(jiu)歲(sui)的好友先去(qu)了，誠為(wei)(wei)悲痛(tong)。

　　書稿(gao)遺失不氣餒(nei)，胡三省積三十(shi)年心血為《資治通鑒》作注(zhu)

　　《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒(jian)(jian)》這樣一部(bu)巨著(zhu)，規(gui)模宏大，涉(she)及的(de)歷代人物、史事(shi)、地理、典章制度繁(fan)多(duo)(duo)，如果沒有(you)人為之作注，閱(yue)讀(du)難度是不小的(de)。《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒(jian)(jian)》成書后，出現了多(duo)(duo)個注本，最優秀的(de)注本出自宋元之際一位(wei)叫胡(hu)三省的(de)歷史學家之手。新中(zhong)國成立后，對《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒(jian)(jian)》進行(xing)系統(tong)整理時，采用(yong)的(de)底本是清(qing)代胡(hu)克家翻刻元刊(kan)胡(hu)三省注本。

　　胡(hu)(hu)三(san)省畢(bi)生(sheng)精力，都用(yong)在注(zhu)《資治(zhi)通(tong)鑒》上，其(qi)間備嘗(chang)辛酸(suan)。胡(hu)(hu)三(san)省有(you)意(yi)為《資治(zhi)通(tong)鑒》作(zuo)注(zhu)，起于熱愛史(shi)學(xue)的(de)父(fu)親(qin)(qin)的(de)叮囑。當時(shi)有(you)三(san)種(zhong)《資治(zhi)通(tong)鑒》的(de)注(zhu)本，其(qi)中一種(zhong)署名(ming)司馬康，但(dan)經過考(kao)證只(zhi)是托名(ming)而已。這三(san)種(zhong)注(zhu)本，一種(zhong)已佚，另兩種(zhong)都不理想(xiang)，錯誤頗(po)多。父(fu)親(qin)(qin)問胡(hu)(hu)三(san)省，你能為之刊正嗎？胡(hu)(hu)三(san)省回答：“愿(yuan)學(xue)焉。”

　　胡三(san)(san)省(sheng)一(yi)邊(bian)準(zhun)備科(ke)舉(ju)考(kao)(kao)試，一(yi)邊(bian)謹(jin)記父親的(de)(de)(de)囑托，“史學不敢廢也”。寶祐(you)四年(nian)（1256年(nian)），27歲的(de)(de)(de)胡三(san)(san)省(sheng)考(kao)(kao)中(zhong)進(jin)士(shi)。這一(yi)科(ke)的(de)(de)(de)狀元是文天祥，同榜進(jin)士(shi)還(huan)有陸秀夫、謝枋得，這三(san)(san)人在(zai)宋元之際的(de)(de)(de)動(dong)蕩時(shi)(shi)局中(zhong)，皆以(yi)身殉國。胡三(san)(san)省(sheng)激于此，在(zai)為《資(zi)治通鑒》作(zuo)注時(shi)(shi)，不時(shi)(shi)流(liu)露出亡國之痛，寄托其強烈的(de)(de)(de)民族氣節(jie)。

　　從考中進士這年起(qi)，他(ta)(ta)正(zheng)式(shi)開始(shi)了(le)作(zuo)注(zhu)的“工程”。稱(cheng)其為工程并不為過，他(ta)(ta)第一階段的成果《資治通鑒廣注(zhu)》的篇幅達(da)97卷。寫作(zuo)《資治通鑒廣注(zhu)》時，胡三(san)省(sheng)在(zai)外為官，他(ta)(ta)用公務之(zhi)余的時間寫作(zuo)，對于在(zai)某方(fang)面深有(you)研(yan)究(jiu)的人(ren)，他(ta)(ta)也會(hui)去拜訪求得指教。令(ling)人(ren)痛惜的是，這部書稿在(zai)宋元之(zhi)際的戰(zhan)亂(luan)中丟失了(le)，多年心(xin)血(xue)毀于一旦，胡三(san)省(sheng)沒有(you)氣餒，而是重(zhong)新(xin)開始(shi)。

　　胡三(san)省再度為《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》作注(zhu)(zhu)，采用的是與從前不一樣(yang)的方法，《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)廣注(zhu)(zhu)》是在《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》外另(ling)成(cheng)一書(shu)，這一回(hui)他(ta)的《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)音注(zhu)(zhu)》則是將自己的注(zhu)(zhu)文(wen)(wen)散入到《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)》正文(wen)(wen)中。這項工(gong)程在至元(yuan)二十二年(nian)（1285年(nian)）完成(cheng)，三(san)十年(nian)匆匆而過，如白駒過隙，但人間(jian)已(yi)發生許多(duo)變化，朝代更替，文(wen)(wen)天(tian)祥、陸(lu)秀夫已(yi)不在人世了(le)。從至元(yuan)二十三(san)年(nian)（1286年(nian)）起，他(ta)又(you)開(kai)始撰寫《通鑒(jian)(jian)釋文(wen)(wen)辯誤》，此書(shu)與《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒(jian)(jian)音注(zhu)(zhu)》相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成(cheng)。

　　胡三省(sheng)(sheng)在為(wei)(wei)《資治通(tong)鑒(jian)》作(zuo)注時，做了一些為(wei)(wei)后世歷史學家(jia)稱道的開創(chuang)性工(gong)作(zuo)。柴(chai)德賡在《史籍(ji)舉(ju)要》中說：“十(shi)七史中，除(chu)前(qian)四史外，胡氏以前(qian)，無人作(zuo)注……胡三省(sheng)(sheng)《通(tong)鑒(jian)注》自《晉書》以下，至于(yu)五(wu)代，都要自起(qi)爐灶作(zuo)注，工(gong)程非常艱巨(ju)，比王夫之讀《通(tong)鑒(jian)》一遍當然難，比袁樞作(zuo)《通(tong)鑒(jian)紀事本(ben)末》也難得多。”

　　明(ming)(ming)清之(zhi)(zhi)際(ji)的歷史(shi)學(xue)(xue)家王夫(fu)之(zhi)(zhi)有《讀通(tong)鑒論》一(yi)書(shu)(shu)，是古(gu)代(dai)史(shi)評的經典(dian)之(zhi)(zhi)作。南宋(song)歷史(shi)學(xue)(xue)家袁樞的《通(tong)鑒紀(ji)(ji)事本(ben)末》開(kai)創(chuang)了(le)以事件為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的紀(ji)(ji)事本(ben)末體(ti)(ti)，與以時間為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的編年(nian)體(ti)(ti)、以人物為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的紀(ji)(ji)傳體(ti)(ti)，共同構(gou)成了(le)中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)史(shi)書(shu)(shu)的三(san)大體(ti)(ti)裁(cai)。南宋(song)大儒朱(zhu)熹(xi)所著《資治通(tong)鑒綱(gang)(gang)(gang)目》則是綱(gang)(gang)(gang)目體(ti)(ti)的開(kai)山(shan)之(zhi)(zhi)作，綱(gang)(gang)(gang)目體(ti)(ti)是編年(nian)體(ti)(ti)的一(yi)個變體(ti)(ti)，綱(gang)(gang)(gang)舉目張，綱(gang)(gang)(gang)為(wei)提要，用大字(zi)書(shu)(shu)寫(xie)，目為(wei)敘事，用小(xiao)字(zi)書(shu)(shu)寫(xie)，條理清晰、結構(gou)分明(ming)(ming)，最適合(he)初學(xue)(xue)者使用。

　　一部《資(zi)治通鑒》凝聚了司馬光(guang)和他的(de)(de)助手(shou)們的(de)(de)心血，亦(yi)啟發了許多人為之(zhi)作注、續寫，進行改編(bian)，從而創造了一個浩大而精微的(de)(de)歷(li)史世界，讓古(gu)今無數讀(du)者遨(ao)游其(qi)中(zhong)，獲(huo)得歷(li)史智慧(hui)。（陳彧之(zhi)）