薛仁貴受贈朋友兩壇清水的故事

　　裴垍(ji)拒絕(jue)友人賄(hui)賂

　　司馬(ma)光警枕催讀 李洋 剪紙 山西(xi)省運(yun)城(cheng)市紀(ji)委監委供(gong)圖

　　山西運(yun)城、臨汾(fen)一帶(dai)，因(yin)在(zai)黃河之東(dong)，古稱河東(dong)。河東(dong)地區人文深(shen)厚，風(feng)(feng)物優美(mei)(mei)，是天(tian)然的中國(guo)古建筑博物館。這里(li)歷來人才輩出(chu)，不少清官廉吏留下了許多(duo)美(mei)(mei)談，從中可感受到(dao)家(jia)風(feng)(feng)之美(mei)(mei)、廉潔之美(mei)(mei)。

　　河東勇將薛仁(ren)貴(gui)，受(shou)贈老友兩壇水

　　展開中國(guo)地(di)圖(tu)，黃(huang)河形(xing)如“幾”字，南流至潼(tong)關時，折而向東(dong)，此后一(yi)路奔向大海。晉南地(di)區，即運城(cheng)、臨汾(fen)兩(liang)市(shi)，位于山西、陜(shan)西、河南三省交界處(chu)，因在(zai)黃(huang)河之東(dong)古時又被(bei)稱為河東(dong)地(di)區。

　　河(he)東地區(qu)是(shi)中華文(wen)明的(de)發(fa)祥地之一。陶寺遺(yi)(yi)址在臨汾(fen)市襄(xiang)汾(fen)縣(xian)，這里(li)發(fa)現(xian)了世(shi)界最早的(de)觀象(xiang)臺遺(yi)(yi)址，展(zhan)現(xian)了先民(min)對天文(wen)的(de)卓越探(tan)索。陶寺遺(yi)(yi)址會是(shi)堯的(de)都城嗎？考古學家仍在探(tan)索中。無(wu)疑義的(de)是(shi)，上古時代炎帝、黃帝、蚩尤、堯、舜、禹都曾頻繁活動(dong)于河(he)東地區(qu)。

　　秦朝一(yi)統天(tian)下后，曾設“河東郡”，郡治安邑，也就是今天(tian)運城(cheng)市的夏縣(xian)，這(zhe)里與(yu)夏朝的關系十(shi)分密(mi)切，古有“禹都安邑”的記載(zai)，境內今有禹王城(cheng)遺址(zhi)。

　　河(he)東(dong)地(di)(di)區被山帶(dai)河(he)，為關中(zhong)(zhong)門戶，唐朝定都長安，河(he)東(dong)地(di)(di)區的重要性不(bu)言而(er)喻。唐朝一度(du)以(yi)蒲州(zhou)為河(he)中(zhong)(zhong)府(fu)，置(zhi)中(zhong)(zhong)都，“其州(zhou)縣官吏所(suo)置(zhi)，同京(jing)兆(zhao)、河(he)南二府(fu)”。蒲州(zhou)治所(suo)在今運(yun)城市永濟市，這(zhe)里是柳宗元(yuan)的故鄉，是鸛雀樓的所(suo)在，也是《西廂記》故事發生地(di)(di)。

　　河(he)東地(di)區(qu)歷史文(wen)化底蘊(yun)深厚，更為難(nan)得的是，這里地(di)表建筑(zhu)留存(cun)極為豐富。近(jin)來，探(tan)訪(fang)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)建筑(zhu)在(zai)大眾中(zhong)(zhong)引發(fa)熱潮，河(he)東地(di)區(qu)是不(bu)能錯過的天然的中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)建筑(zhu)博物館。這里有(you)因道教壁畫(hua)而(er)聞(wen)名天下(xia)的芮城永(yong)樂(le)(le)宮，距永(yong)樂(le)(le)宮不(bu)遠的廣仁(ren)王廟(miao)是中(zhong)(zhong)國(guo)僅存(cun)的四座唐代(dai)(dai)木構建筑(zhu)之(zhi)一，這里有(you)洪洞廣勝寺飛(fei)虹(hong)塔，華(hua)美的琉璃寶塔在(zai)夕照中(zhong)(zhong)熠熠閃光，廣勝寺內的水(shui)神廟(miao)中(zhong)(zhong)，元代(dai)(dai)雜劇壁畫(hua)將市井(jing)生活的樂(le)(le)趣娓(wei)娓(wei)道來……

　　這(zhe)些古建(jian)筑光彩奪目，以(yi)至讓今天(tian)的游客(ke)忽視了(le)這(zhe)片土地上曾(ceng)誕生了(le)許(xu)多杰出(chu)人物，他們(men)(men)留下了(le)許(xu)多生動有趣的故事，足以(yi)讓我(wo)們(men)(men)領略到河東地區的人物之(zhi)勝、人文(wen)之(zhi)美。

　　唐初，河東地區誕生了一位勇將——薛仁(ren)(ren)貴(gui)。薛仁(ren)(ren)貴(gui)是絳州龍門人，此地為(wei)今運城(cheng)市(shi)河津市(shi)。薛仁(ren)(ren)貴(gui)征東的故事，通過戲曲(qu)、話本的演(yan)繹(yi)與傳播，在民間已是婦孺皆(jie)知。

　　按照《新唐書》的記載，薛仁貴征(zheng)東的背后是妻子(zi)的激(ji)勵。薛仁貴出生于(yu)貧寒之(zhi)(zhi)家，靠(kao)種田過活。在改(gai)(gai)葬先(xian)人的時刻，他的妻子(zi)提出了建(jian)議：夫(fu)君有“高世之(zhi)(zhi)材”，只是要尋得一(yi)個時機，而今(jin)朝廷征(zheng)遼東，渴(ke)求猛將，夫(fu)君何不(bu)從軍，建(jian)立一(yi)番功業(ye)，榮歸(gui)故里再改(gai)(gai)葬先(xian)人，豈不(bu)更(geng)好？

　　薛仁(ren)貴于是決定從軍征東，以一(yi)襲白衣沖(chong)鋒在前，而獲得唐太宗李世民的關注。自(zi)此之后，薛仁(ren)貴戰功(gong)不斷，留下頗多為后人流傳的戰績。

　　據說薛(xue)(xue)(xue)仁(ren)貴寒微之(zhi)時(shi)，同鄉一(yi)個叫王(wang)茂(mao)生的人經常(chang)接(jie)濟(ji)他。待到薛(xue)(xue)(xue)仁(ren)貴成就了(le)一(yi)番功業(ye)，獲封王(wang)侯時(shi)，許多人到他府上送禮，薛(xue)(xue)(xue)仁(ren)貴一(yi)一(yi)拒絕。王(wang)茂(mao)生送來了(le)兩(liang)壇酒(jiu)，薛(xue)(xue)(xue)仁(ren)貴卻收下了(le)，打(da)開(kai)一(yi)看不是(shi)酒(jiu)，而是(shi)兩(liang)壇清(qing)(qing)水。薛(xue)(xue)(xue)仁(ren)貴大喜，當即(ji)飲清(qing)(qing)水三碗。王(wang)茂(mao)生送兩(liang)壇清(qing)(qing)水，意指“君子之(zhi)交淡若水”，薛(xue)(xue)(xue)仁(ren)貴讀懂了(le)朋友(you)的深(shen)意，自然大喜。

　　王茂(mao)(mao)生這(zhe)個人物(wu)，在明清時代講述薛仁貴(gui)故事的小說中(zhong)出現過，廣東潮州地方戲曲中(zhong)還有《王茂(mao)(mao)生進酒》一劇。

　　《莊子(zi)·山木(mu)》對什么(me)是(shi)真正(zheng)的友(you)情(qing)有深刻的闡述，“君(jun)(jun)子(zi)之(zhi)交淡若水(shui)，小人之(zhi)交甘(gan)若醴(li)。君(jun)(jun)子(zi)淡以親，小人甘(gan)以絕。”君(jun)(jun)子(zi)之(zhi)間的友(you)情(qing)，有道義作為穩固的基(ji)礎，無須酒酣耳熱(re)、勾肩搭背(bei)，無須刻意經營(ying)，也會覺得親切(qie)。小人之(zhi)間的友(you)情(qing)，以利(li)為基(ji)礎，是(shi)不穩定的，需要刻意經營(ying)，故而系(xi)以甘(gan)醴(li)，時時推(tui)杯換盞，利(li)之(zhi)所在(zai)群集在(zai)一起，利(li)之(zhi)不在(zai)就作鳥獸散。

　　是(shi)追(zhui)求淡若(ruo)(ruo)水的(de)君(jun)子之(zhi)(zhi)交(jiao)，還是(shi)追(zhui)求甘若(ruo)(ruo)醴的(de)小人(ren)之(zhi)(zhi)交(jiao)？雖然眾人(ren)皆知當(dang)追(zhui)求君(jun)子之(zhi)(zhi)交(jiao)，但利(li)在眼前招搖(yao)時(shi)，很可能(neng)有所猶(you)疑，這時(shi)不妨想想薛(xue)仁貴(gui)的(de)這則(ze)故事。

　　聞喜裴氏(shi)人(ren)才多，世傳家學(xue)重廉德(de)

　　河(he)東地區人文底蘊深(shen)厚，歷史(shi)上誕生了不少(shao)世家大族，其中以聞(wen)喜裴氏所出人才最盛(sheng)。東漢末(mo)年，裴曄舉家遷居(ju)今(jin)運城(cheng)市(shi)聞(wen)喜縣禮元鎮裴柏村，是為(wei)聞(wen)喜裴氏始祖(zu)。聞(wen)喜裴氏在魏晉時(shi)(shi)期迅速崛(jue)起(qi)，至唐代進(jin)入鼎盛(sheng)時(shi)(shi)期。

　　中國古代(dai)的(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)，多(duo)有(you)家(jia)學(xue)相傳，地圖(tu)(tu)(tu)(tu)學(xue)與歷史學(xue)是聞喜裴(pei)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)兩門(men)有(you)名的(de)(de)(de)(de)家(jia)學(xue)。魏晉(jin)時期的(de)(de)(de)(de)裴(pei)秀，自幼聰穎(ying)，博學(xue)洽聞，精于(yu)繪(hui)制(zhi)(zhi)地圖(tu)(tu)(tu)(tu)，在總結前人經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，他(ta)(ta)提出了“制(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)六(liu)(liu)體(ti)”，即繪(hui)制(zhi)(zhi)地圖(tu)(tu)(tu)(tu)應(ying)該遵循的(de)(de)(de)(de)六(liu)(liu)條準則。在西(xi)方(fang)制(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)技術傳入中國前，中國地圖(tu)(tu)(tu)(tu)學(xue)家(jia)一直以“制(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)六(liu)(liu)體(ti)”為(wei)指導理論，因此裴(pei)秀被(bei)現代(dai)科學(xue)史家(jia)尊(zun)為(wei)“中國科學(xue)制(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)學(xue)之父”。到了隋(sui)(sui)唐(tang)，聞喜裴(pei)氏(shi)又培(pei)育出一位地圖(tu)(tu)(tu)(tu)學(xue)家(jia)——裴(pei)矩，他(ta)(ta)撰有(you)《西(xi)域(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)記》，介(jie)紹西(xi)域(yu)的(de)(de)(de)(de)政治軍事情況、風(feng)土人情以及通往西(xi)域(yu)的(de)(de)(de)(de)交通路(lu)線。雖然(ran)此書已佚，但序言為(wei)其他(ta)(ta)書所載而保留了下來，對于(yu)今人研究隋(sui)(sui)唐(tang)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)絲綢之路(lu)有(you)重(zhong)要意義。

　　西(xi)晉(jin)陳壽著有(you)《三(san)(san)國志(zhi)》，但敘事過于簡略(lve)，東晉(jin)劉(liu)宋(song)時(shi)期的(de)(de)歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)裴(pei)(pei)(pei)松(song)(song)之(zhi)為(wei)《三(san)(san)國志(zhi)》作(zuo)注，糾正(zheng)《三(san)(san)國志(zhi)》中的(de)(de)錯誤，《三(san)(san)國志(zhi)》記述太簡略(lve)的(de)(de)，則予(yu)以(yi)補(bu)充細(xi)節(jie)。裴(pei)(pei)(pei)松(song)(song)之(zhi)的(de)(de)注為(wei)《三(san)(san)國志(zhi)》增色不(bu)少，同時(shi)許多材料因裴(pei)(pei)(pei)松(song)(song)之(zhi)的(de)(de)注而得以(yi)保留。裴(pei)(pei)(pei)松(song)(song)之(zhi)的(de)(de)兒(er)子裴(pei)(pei)(pei)骃為(wei)《史(shi)(shi)記》作(zuo)了集注，裴(pei)(pei)(pei)骃的(de)(de)《史(shi)(shi)記集解》與(yu)張守節(jie)的(de)(de)《史(shi)(shi)記正(zheng)義》、司馬貞(zhen)的(de)(de)《史(shi)(shi)記索隱》，合稱《史(shi)(shi)記》三(san)(san)家(jia)注，這(zhe)三(san)(san)家(jia)注流傳至今(jin)，對閱讀與(yu)理解《史(shi)(shi)記》很有(you)幫助。裴(pei)(pei)(pei)松(song)(song)之(zhi)的(de)(de)曾孫裴(pei)(pei)(pei)子野(ye)著有(you)《宋(song)略(lve)》，記劉(liu)宋(song)一代史(shi)(shi)事并(bing)作(zuo)點評(ping)。裴(pei)(pei)(pei)松(song)(song)之(zhi)、裴(pei)(pei)(pei)骃、裴(pei)(pei)(pei)子野(ye)并(bing)稱為(wei)“史(shi)(shi)學(xue)(xue)三(san)(san)裴(pei)(pei)(pei)”，其作(zuo)品的(de)(de)影響力持續至今(jin)。

　　聞(wen)喜裴(pei)氏(shi)不(bu)(bu)少人(ren)(ren)入仕后，留下(xia)了清(qing)廉(lian)為官的(de)美(mei)談(tan)。例(li)如得到(dao)“獨立使君(jun)”美(mei)譽的(de)北朝人(ren)(ren)裴(pei)俠(xia)。裴(pei)俠(xia)以“清(qing)者蒞(li)職之本(ben)，儉(jian)者持身(shen)之基”自(zi)勉，生活儉(jian)約(yue)，據《周(zhou)書》記載，他“所食唯菽(shu)麥鹽菜(cai)而(er)已”。任職河北郡(jun)(jun)(jun)守時，按照郡(jun)(jun)(jun)中舊制，有捕魚人(ren)(ren)、狩獵人(ren)(ren)共計(ji)三(san)(san)十(shi)人(ren)(ren)專門為郡(jun)(jun)(jun)守提供新鮮的(de)魚和野味(wei)，裴(pei)俠(xia)認為以口腹之欲(yu)驅使別人(ren)(ren)為自(zi)己奔忙，這(zhe)是他不(bu)(bu)能接受的(de)，遂(sui)將(jiang)這(zhe)三(san)(san)十(shi)人(ren)(ren)辭退。郡(jun)(jun)(jun)中另有三(san)(san)十(shi)位壯丁，專供郡(jun)(jun)(jun)守差遣(qian)。裴(pei)俠(xia)讓(rang)他們幫助(zhu)別人(ren)(ren)做工，適(shi)當收取費(fei)用，再用這(zhe)筆錢為郡(jun)(jun)(jun)府買馬，馬在古代是戰略物資，具(ju)有多(duo)方面的(de)價值，“歲月(yue)既(ji)積，馬遂(sui)成群”。待到(dao)任滿之時，裴(pei)俠(xia)一(yi)無(wu)所取，輕裝而(er)歸。當時有民歌稱(cheng)贊(zan)裴(pei)俠(xia)：“肥鮮不(bu)(bu)食，丁庸(yong)不(bu)(bu)取，裴(pei)公貞惠(hui)，為世規矩。”

　　裴俠曾與其(qi)他人(ren)(ren)(ren)一起拜會宇文(wen)(wen)泰(tai)(tai)，宇文(wen)(wen)泰(tai)(tai)即北周的奠基人(ren)(ren)(ren)，宇文(wen)(wen)泰(tai)(tai)素知裴俠清廉自(zi)守(shou)，請他單獨站出來，隨即對眾人(ren)(ren)(ren)說：“裴俠清慎(shen)奉(feng)公，為(wei)天(tian)下之最。今(jin)眾中有如俠者(zhe)，可與之俱立。”眾人(ren)(ren)(ren)默不作聲，裴俠因此得到(dao)“獨立使君”的美譽。

　　到了唐(tang)代，聞喜(xi)裴(pei)氏又培育了裴(pei)垍、裴(pei)度等名(ming)臣(chen)。裴(pei)垍在唐(tang)憲宗元(yuan)和前(qian)期(qi)為(wei)相，元(yuan)和年間唐(tang)代出現中興氣象，裴(pei)垍改革賦稅弊端，減輕江淮百姓的負擔，獲得贊(zan)譽(yu)。

　　裴垍還(huan)留下了(le)一段(duan)拒絕友人請(qing)托的(de)(de)美談(tan)，《資治通鑒》講述了(le)這個故事(shi)：一位(wei)故交遠道(dao)而來(lai)(lai)拜訪裴垍，老(lao)友久別(bie)重逢(feng)，裴垍感動(dong)不已，款待(dai)甚(shen)周，卻未(wei)想到老(lao)友此(ci)番(fan)前來(lai)(lai)的(de)(de)真實目的(de)(de)是希望(wang)他(ta)利用自己的(de)(de)職權，為其謀(mou)得(de)官職，而且還(huan)點名要某個官職。老(lao)友為此(ci)還(huan)準備了(le)一份厚(hou)禮，裴垍斷然拒絕厚(hou)禮，也斷然拒絕他(ta)的(de)(de)請(qing)求，話(hua)說得(de)很重：“公才不稱此(ci)官，垍何敢因私害公”，要他(ta)勿再提求官的(de)(de)事(shi)。

　　同為友人贈禮，薛仁貴的接(jie)受與裴(pei)垍的拒絕，都是用(yong)心(xin)維(wei)護自己的清廉(lian)名(ming)節。

　　史學大(da)家司馬(ma)光，警枕催讀著書忙

　　不知司(si)(si)馬光(guang)在(zai)《資治通(tong)鑒》中寫到裴垍的(de)(de)故(gu)事時(shi)，是否心(xin)中涌現出(chu)(chu)對同鄉前賢的(de)(de)敬佩。司(si)(si)馬光(guang)為(wei)官的(de)(de)地方在(zai)汴梁（今河南開(kai)封(feng)），完成《資治通(tong)鑒》的(de)(de)地方在(zai)洛陽(yang)，出(chu)(chu)生的(de)(de)地方在(zai)光(guang)州(zhou)（今河南省信陽(yang)市光(guang)山縣），很容易讓人忘記(ji)他的(de)(de)故(gu)鄉在(zai)河東地區。

　　司(si)馬(ma)光(guang)被尊稱為(wei)“涑(su)水(shui)先生”，寫有(you)一部筆(bi)記(ji)《涑(su)水(shui)記(ji)聞》。涑(su)水(shui)是(shi)黃河中游的(de)一條支流，發源(yuan)于中條山區，經今運(yun)(yun)城市絳縣(xian)、聞喜縣(xian)、夏(xia)縣(xian)、鹽湖(hu)區、臨猗(yi)縣(xian)，在(zai)永濟市注入黃河。北宋陜州夏(xia)縣(xian)有(you)涑(su)水(shui)鄉，這就是(shi)司(si)馬(ma)光(guang)的(de)故鄉，今運(yun)(yun)城市夏(xia)縣(xian)有(you)司(si)馬(ma)光(guang)墓，為(wei)全國重點文物保護單位。

　　司馬光生(sheng)活(huo)節儉，他的《訓儉示(shi)康》已(yi)為許多讀者(zhe)熟知(zhi)(zhi)，還(huan)有一(yi)篇《布(bu)衾銘》也與司馬光有關，但知(zhi)(zhi)者(zhe)較少(shao)，此篇講(jiang)的也是成儉敗奢(she)的道理(li)。

　　元豐年間，范鎮去洛陽探訪正在修《資(zi)治通鑒》的友人司(si)馬(ma)光(guang)，送給他一床布(bu)被。這(zhe)床被子(zi)樸(pu)素(su)得很，正合司(si)馬(ma)光(guang)儉樸(pu)的生活(huo)態度(du)。范仲淹之子(zi)范純仁曾寫了一篇《布(bu)衾銘(ming)》，司(si)馬(ma)光(guang)十(shi)分喜歡這(zhe)篇文(wen)(wen)章，手抄此文(wen)(wen)以(yi)(yi)傳子(zi)孫。這(zhe)篇文(wen)(wen)章的主(zhu)旨是戒奢(she)崇儉。孔子(zi)欣賞的弟(di)子(zi)顏(yan)淵不挑吃穿，在陋巷中讀書，別人以(yi)(yi)為(wei)苦，他卻樂在其中，顏(yan)淵尚儉，故而(er)能(neng)成為(wei)“后世(shi)師(shi)模(mo)”。而(er)夏桀窮奢(she)極欲，建造瓊臺、酒池肉林，最后下場如何呢？《布(bu)衾銘(ming)》得出結論：“君子(zi)以(yi)(yi)儉為(wei)德，小人以(yi)(yi)侈喪軀(qu)。”

　　協助司馬(ma)(ma)光(guang)編纂《資治通(tong)鑒》的范祖禹在《布(bu)(bu)衾(qin)(qin)銘(ming)并序》中記錄了司馬(ma)(ma)光(guang)對范鎮所贈(zeng)布(bu)(bu)衾(qin)(qin)、范純仁所寫(xie)《布(bu)(bu)衾(qin)(qin)銘(ming)》的珍愛(ai)。范祖禹還在文(wen)中提到司馬(ma)(ma)光(guang)“警(jing)枕(zhen)催讀”之事。司馬(ma)(ma)光(guang)曾(ceng)用一塊圓(yuan)(yuan)木(mu)當枕(zhen)頭(tou)，這就是(shi)“警(jing)枕(zhen)”，圓(yuan)(yuan)木(mu)容易滾動，頭(tou)枕(zhen)在圓(yuan)(yuan)木(mu)上很容易滑(hua)落，是(shi)無法久睡(shui)(shui)的，司馬(ma)(ma)光(guang)就用這樣的辦法保持清醒，以此督促自己讀書、著書。“警(jing)枕(zhen)”不是(shi)司馬(ma)(ma)光(guang)的發明，五代十國中吳越國的建(jian)立者(zhe)錢镠，也(ye)曾(ceng)用“警(jing)枕(zhen)”以避免在夜間睡(shui)(shui)得太熟。

　　范祖(zu)禹是《資(zi)治通鑒》三位同修中(zhong)，陪(pei)伴在(zai)(zai)司(si)馬(ma)光(guang)身邊時間最長的一位。對(dui)于司(si)馬(ma)光(guang)的為人，他由衷(zhong)敬(jing)佩，在(zai)(zai)《布衾銘(ming)并(bing)序》中(zhong)，范祖(zu)禹稱贊司(si)馬(ma)光(guang)的“恭儉勤禮”出于天性，不必勉強自己(ji)就(jiu)能(neng)堅持儉樸(pu)。他又稱贊司(si)馬(ma)光(guang)對(dui)待范鎮、范純仁兩位老友，真正(zheng)做到了君(jun)子之交(jiao)，“以(yi)直道相與，以(yi)忠告相益”，“其誠心始終如一”。

　　司(si)馬(ma)光不(bu)僅以誠(cheng)對友，對于不(bu)認識(shi)的(de)人(ren)也(ye)講誠(cheng)信。《萍州(zhou)可(ke)談》中講述了司(si)馬(ma)光賣馬(ma)的(de)故事，他(ta)令老仆(pu)將自己(ji)所乘的(de)馬(ma)，牽到(dao)市場上(shang)出售(shou)，老仆(pu)出門前(qian)，司(si)馬(ma)光特意叮囑他(ta)，一定要提(ti)前(qian)對買主講明，這(zhe)匹(pi)馬(ma)到(dao)了夏天就會(hui)犯肺病。老仆(pu)竊笑(xiao)司(si)馬(ma)光為人(ren)笨拙，若(ruo)是提(ti)前(qian)將馬(ma)的(de)缺(que)陷告訴買主，買主還會(hui)要這(zhe)匹(pi)馬(ma)嗎？《萍州(zhou)可(ke)談》笑(xiao)老仆(pu)不(bu)能體(ti)會(hui)司(si)馬(ma)光的(de)用心，這(zhe)正是司(si)馬(ma)光誠(cheng)信的(de)表現(xian)，他(ta)不(bu)愿損(sun)人(ren)利己(ji)，真可(ke)謂忠厚(hou)之士(shi)。

　　河(he)東地區建筑美，風(feng)(feng)物(wu)亦美，在深厚的人文積淀中(zhong)，我們能(neng)感受到這里的家風(feng)(feng)純(chun)正、廉韻悠長。（作者： 古列延）