【簡牘釋文】

　　【讀簡有得】

　　1973年出土于肩水金關(guan)遺址第(di)三號房間(jian)中，木牘一枚，長16.2厘米、寬2厘米、厚(hou)0.3厘米，三級文物，原(yuan)牘殘斷，字(zi)跡不清。正(zheng)面兩(liang)行，反(fan)面三行書寫，寫信人尹衡，收信人偉卿(qing)。漢代重視臘祭，對(dui)百官有賜臘的(de)(de)制度，因此從信中尹衡感謝偉卿(qing)的(de)(de)臘節禮物可以看出，雙方是工作中的(de)(de)好友。

　　信中尹衡(heng)問候(hou)友人起(qi)居(ju)，提(ti)醒他春天氣候(hou)不(bu)和，需注意身體，加強飲食。在最后，尹衡(heng)對偉(wei)卿感慨道(dao)，這邊塞的日(ri)子真的不(bu)好過(guo)啊，幾(ji)乎找不(bu)到有(you)趣的事(shi)情跟你說說。雖然(ran)信件殘斷(duan)，除問候(hou)外的具體內容已不(bu)可(ke)見，但(dan)依然(ran)為我們了解漢代官吏之間的日(ri)常交往，提(ti)供了不(bu)可(ke)多(duo)得的原(yuan)始(shi)資料。現(xian)藏甘肅簡牘博(bo)物館。

　　一、書信格式

　　從河西(xi)地區(qu)出土的(de)(de)書(shu)信(xin)(xin)(xin)簡牘實物(wu)來(lai)看，漢代書(shu)信(xin)(xin)(xin)主要包(bao)括收(shou)(shou)信(xin)(xin)(xin)人(ren)尊稱(cheng)、信(xin)(xin)(xin)首(shou)問(wen)候語(yu)、寫(xie)信(xin)(xin)(xin)人(ren)自(zi)稱(cheng)、拜(bai)(bai)禮、正文(wen)、結尾(wei)(wei)問(wen)候語(yu)、信(xin)(xin)(xin)末拜(bai)(bai)禮七(qi)個部(bu)分(fen)。這封來(lai)自(zi)肩(jian)水金關(guan)的(de)(de)書(shu)信(xin)(xin)(xin)由于原牘殘缺，末尾(wei)(wei)的(de)(de)問(wen)候語(yu)及(ji)(ji)拜(bai)(bai)禮字跡不可見，除此以外(wai)，格式是完整的(de)(de)。“偉卿足下”為(wei)收(shou)(shou)信(xin)(xin)(xin)人(ren)尊稱(cheng)，“叩頭閑者起居無(wu)它”為(wei)信(xin)(xin)(xin)首(shou)問(wen)候語(yu)，“□丞問(wen)起居叩頭”為(wei)寫(xie)信(xin)(xin)(xin)人(ren)自(zi)稱(cheng)及(ji)(ji)拜(bai)(bai)禮，信(xin)(xin)(xin)中(zhong)“偉卿強飯厚自(zi)愛(ai)慎春氣”是重(zhong)復的(de)(de)問(wen)候語(yu)，以不厭其煩(fan)地囑托(tuo)偉卿加強飲食、注意天氣，表達(da)寫(xie)信(xin)(xin)(xin)人(ren)深(shen)深(shen)的(de)(de)擔憂。

　　二、文字表達禮儀

　　（一）對自(zi)己的(de)謙(qian)稱(cheng)                        

　　由河西地區出土的(de)漢代書(shu)信(xin)(xin)簡可見，寫(xie)信(xin)(xin)人(ren)通常(chang)在信(xin)(xin)件開頭自報身(shen)份，或以(yi)(yi)名自稱(cheng)(cheng)(cheng)如(ru)“黨叩(kou)頭言”“劉儀叩(kou)頭白”“禹伏地言”等(deng)(deng)；或在自己的(de)名字(zi)前(qian)加(jia)上謙(qian)(qian)稱(cheng)(cheng)(cheng)以(yi)(yi)示尊敬和謙(qian)(qian)遜，如(ru)“賤(jian)(jian)弟謙(qian)(qian)叩(kou)頭”“賤(jian)(jian)子(zi)圣謹(jin)請使再拜”“弟宣叩(kou)頭言”“弟子(zi)王(wang)習詣(yi)霍師門下(xia)叩(kou)頭”等(deng)(deng)。除在首行向收信(xin)(xin)人(ren)表(biao)明(ming)身(shen)份時會使用(yong)(yong)謙(qian)(qian)稱(cheng)(cheng)(cheng)，正文中涉及寫(xie)信(xin)(xin)人(ren)自身(shen)情況時也(ye)常(chang)用(yong)(yong)自謙(qian)(qian)之(zhi)詞表(biao)達(da)自己的(de)卑微，如(ru)“建宜(yi)以(yi)(yi)時至(zhi)前(qian)不(bu)肖□□不(bu)在死罪”中的(de)“不(bu)肖”，“敢陳(chen)愚因言王(wang)”“愚自以(yi)(yi)為直(zhi)□”中的(de)“愚”，“吏奴下(xia)薄賤(jian)(jian)”中的(de)“薄”“賤(jian)(jian)”等(deng)(deng)都是常(chang)用(yong)(yong)在信(xin)(xin)件正文中表(biao)謙(qian)(qian)虛恭敬的(de)自稱(cheng)(cheng)(cheng)。子(zi)女致信(xin)(xin)父母則自稱(cheng)(cheng)(cheng)“息(xi)子(zi)”，這是專屬(shu)于子(zi)女的(de)謙(qian)(qian)稱(cheng)(cheng)(cheng)，如(ru)“息(xi)子(zi)來卿叩(kou)頭多(duo)問”。

　　（二）拜禮                                

　　漢代(dai)書(shu)信(xin)的拜禮(li)體現在河西簡(jian)牘中的有“伏(fu)地再拜”“叩頭(tou)”“伏(fu)地”“再拜”“伏(fu)地叩頭(tou)”“頓首”等。

　　如“宣叩頭(tou)白(bai)”，再(zai)如 “贏伏(fu)(fu)地(di)(di)(di)再(zai)拜請”“□褒叩頭(tou)白(bai)”“宣伏(fu)(fu)地(di)(di)(di)報(bao)”“強謹再(zai)拜請子元(yuan)君以強疾”“伏(fu)(fu)地(di)(di)(di)叩頭(tou)言君候足下善”“紀忠頓(dun)首白(bai)□坐前毋恙”。這些常見拜禮(li)生動地(di)(di)(di)表現了(le)寫信人放低自我身(shen)份(fen)(fen)以抬高對方地(di)(di)(di)位的(de)(de)禮(li)儀。在(zai)漢(han)代，儒(ru)家(jia)思想(xiang)盛行，戍卒(zu)官吏接受儒(ru)家(jia)思想(xiang)的(de)(de)教育，逐漸形(xing)成了(le)謙遜待人、以他人為尊的(de)(de)思維模(mo)式(shi)，這種傳(chuan)統思維一直延續(xu)到了(le)現代。“叩頭(tou)”“伏(fu)(fu)地(di)(di)(di)”類的(de)(de)拜禮(li)在(zai)今天看來稍(shao)顯夸(kua)張，但從出土的(de)(de)漢(han)簡材料看，幾乎(hu)每一份(fen)(fen)信件的(de)(de)拜禮(li)都是(shi)如此(ci)，即在(zai)當時已經形(xing)成了(le)完善且全(quan)社會認同并使用的(de)(de)書(shu)信禮(li)儀制度。

　　（三）尊稱                            

　　上述謙稱(cheng)、拜禮(li)(li)間接表(biao)現對他人(ren)的(de)(de)(de)尊重，書信中收信人(ren)尊稱(cheng)則直接表(biao)現了(le)尊卑禮(li)(li)儀。地位低微者(zhe)(zhe)(zhe)與地位較(jiao)(jiao)高者(zhe)(zhe)(zhe)致信不直呼其名，而是用稱(cheng)呼其身邊的(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)屬、侍從(cong)的(de)(de)(de)方式來指代(dai)收信人(ren) ，使用較(jiao)(jiao)多的(de)(de)(de)稱(cheng)呼如“足(zu)(zu)下(xia)(xia)(xia)”“馬足(zu)(zu)下(xia)(xia)(xia)”“坐(zuo)前”“執事(shi)”“御者(zhe)(zhe)(zhe)”等。這種(zhong)情況比較(jiao)(jiao)普遍(bian)，主要存在于官場私記或致有(you)官職朋友的(de)(de)(de)信件中。如“少卿(qing)足(zu)(zu)下(xia)(xia)(xia)善(shan)(shan)”“子元(yuan)足(zu)(zu)下(xia)(xia)(xia)” “長卿(qing)王君足(zu)(zu)下(xia)(xia)(xia)”“君馬足(zu)(zu)下(xia)(xia)(xia)”“成卿(qing)孟卿(qing)坐(zuo)前”“子贛坐(zuo)前”“君仲坐(zuo)前”“王士執事(shi)善(shan)(shan)毋(wu)恙”“掾(yuan)坐(zuo)前夫人(ren)御者(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)(zu)下(xia)(xia)(xia)”。此外還有(you)“丈人(ren)”作為年長者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)稱(cheng)呼常出現在書信的(de)(de)(de)正文中。

　　（四）問候語                             

　　問(wen)(wen)候(hou)(hou)(hou)語(yu)(yu)(yu)(yu)通常在信(xin)首(shou)尊(zun)稱(cheng)之(zhi)后和(he)正文之(zhi)后，分別作(zuo)信(xin)首(shou)問(wen)(wen)候(hou)(hou)(hou)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)信(xin)末問(wen)(wen)候(hou)(hou)(hou)語(yu)(yu)(yu)(yu)。問(wen)(wen)候(hou)(hou)(hou)語(yu)(yu)(yu)(yu)常表達寄信(xin)人對(dui)收信(xin)人的(de)(de)(de)(de)衣(yi)食關(guan)心(xin)（甚至有(you)(you)用(yong)“起(qi)居(ju)”直接(jie)指(zhi)代消(xiao)息）、對(dui)邊(bian)(bian)塞(sai)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)生(sheng)活(huo)艱苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)慰問(wen)(wen)、對(dui)邊(bian)(bian)塞(sai)氣(qi)(qi)(qi)候(hou)(hou)(hou)不(bu)(bu)佳的(de)(de)(de)(de)擔憂(you)等(deng)(deng)。如(ru)(ru)有(you)(you)關(guan)衣(yi)食起(qi)居(ju)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)候(hou)(hou)(hou)語(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)“平衣(yi)”“強(qiang)幸酒食”“人馬起(qi)居(ju)”“近(jin)衣(yi)裘”“深衣(yi)”等(deng)(deng)，這些短句體(ti)現了(le)人們(men)對(dui)親朋(peng)的(de)(de)(de)(de)深切關(guan)心(xin)。穿(chuan)衣(yi)飲(yin)食在物(wu)質(zhi)資料并不(bu)(bu)豐富的(de)(de)(de)(de)年代很令人憂(you)慮，身(shen)處邊(bian)(bian)防、遠離家鄉的(de)(de)(de)(de)吏卒生(sheng)活(huo)則更為(wei)拮據，物(wu)質(zhi)匱(kui)乏、工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)辛(xin)苦(ku)(ku)，遠方的(de)(de)(de)(de)親人朋(peng)友只(zhi)能依靠信(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)候(hou)(hou)(hou)表達擔憂(you)的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)，慢(man)慢(man)形成了(le)筆者所見漢(han)簡書信(xin)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)候(hou)(hou)(hou)格式(shi)。還有(you)(you)關(guan)于(yu)塞(sai)上(shang)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)辛(xin)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)候(hou)(hou)(hou)語(yu)(yu)(yu)(yu)“慎(shen)塞(sai)上(shang)”“謹候(hou)(hou)(hou)望(wang)(wang)”“苦(ku)(ku)候(hou)(hou)(hou)望(wang)(wang)”“良(liang)苦(ku)(ku)迫塞(sai)上(shang)”“勞苦(ku)(ku)事(shi)”“良(liang)苦(ku)(ku)官事(shi)”“獨勞（苦(ku)(ku)）”“明察蓬火事(shi)”等(deng)(deng)，這些都與邊(bian)(bian)塞(sai)吏卒日常工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)相關(guan)，“候(hou)(hou)(hou)望(wang)(wang)”指(zhi)瞭望(wang)(wang)敵情(qing)，屬于(yu)烽(feng)燧(sui)候(hou)(hou)(hou)望(wang)(wang)系(xi)統(tong)，是邊(bian)(bian)塞(sai)軍事(shi)組(zu)織(zhi)中(zhong)(zhong)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)一環。氣(qi)(qi)(qi)候(hou)(hou)(hou)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)短句也(ye)常以問(wen)(wen)候(hou)(hou)(hou)語(yu)(yu)(yu)(yu)出現在漢(han)代河西出土簡牘書信(xin)中(zhong)(zhong)，如(ru)(ru)“盛(sheng)寒不(bu)(bu)和(he)”“春(chun)氣(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)和(he)”“始春(chun)不(bu)(bu)和(he)”“方春(chun)，時(shi)氣(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)調”等(deng)(deng)。

　　從古至今(jin)，書信格(ge)(ge)式的(de)構成都與禮(li)儀(yi)息(xi)息(xi)相關。漢(han)代儒家思想(xiang)盛行，人們(men)尊敬長輩(bei)、禮(li)敬朋(peng)友、禮(li)尚(shang)往來的(de)意(yi)識很強(qiang)。簡牘所見書信的(de)格(ge)(ge)式具(ju)有時代風格(ge)(ge)，體現時代風貌，如實地(di)(di)展(zhan)現了普(pu)通人在日常生活中(zhong)對禮(li)儀(yi)的(de)重視。人們(men)在書信往來中(zhong)頻繁(fan)地(di)(di)表達(da)尊卑有序，是漢(han)代人多行禮(li)教的(de)真實體現。

　　（李晶撰寫）