曲阜漢魏碑(bei)刻(ke)陳列(lie)館。

陳列館內(nei)景。沈濤 攝（曲(qu)阜市紀委監委供圖)

　　故宮博物院(yuan)收(shou)藏《禮(li)器(qi)碑(bei)》晚(wan)明拓(tuo)本（局部）。《禮(li)器(qi)碑(bei)》的(de)書法尤為書家(jia)稱贊(zan)，清代(dai)王澍的(de)《虛舟題跋(ba)》說：“隸(li)法以(yi)漢為極，每(mei)碑(bei)各出一(yi)(yi)奇(qi)，莫(mo)有同者(zhe)。而(er)此碑(bei)尤為奇(qi)絕，瘦硬如鐵，變化若(ruo)龍，一(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)奇(qi)，不可端倪。”圖片來源(yuan)：故宮博物院(yuan)網站

　　碑(bei)刻是古代文獻的重要組成(cheng)部分，與紙質(zhi)文獻相比，它們(men)(men)是立(li)體可感的，具有(you)無可取代的文獻價(jia)值(zhi)與審美價(jia)值(zhi)。山東(dong)曲阜是孔(kong)子的故鄉，曲阜漢魏(wei)碑(bei)刻陳列館中收藏了諸多(duo)與孔(kong)府孔(kong)廟孔(kong)林及孔(kong)子后裔相關(guan)的碑(bei)刻，從中我們(men)(men)能品賞到古碑(bei)之美、廉(lian)潔(jie)之韻。

　　孔廟三碑 崇圣尊賢

　　唐代詩人白居(ju)易(yi)曾說：“大隱(yin)住朝市，小(xiao)隱(yin)入丘(qiu)樊(fan)。丘(qiu)樊(fan)太(tai)(tai)冷落(luo)，朝市太(tai)(tai)囂(xiao)喧”，大隱(yin)太(tai)(tai)喧囂(xiao)，小(xiao)隱(yin)太(tai)(tai)冷落(luo)，所以不如作中(zhong)隱(yin)。曲阜(fu)漢(han)魏碑刻陳列館正如一(yi)位中(zhong)隱(yin)之士，擇居(ju)于孔廟北側(ce)，與孔府后(hou)門僅有一(yi)巷之隔。

　　不同(tong)于孔廟的(de)(de)畫(hua)(hua)棟雕梁，迥異于孔府里的(de)(de)人(ren)(ren)聲(sheng)鼎(ding)沸，它只是(shi)一(yi)處樸(pu)素雅靜(jing)的(de)(de)小院(yuan)落。神獸石人(ren)(ren)，散發出古老(lao)的(de)(de)神韻；殘碑斷碣(jie)，沉淀著歲月的(de)(de)滄桑。門前的(de)(de)“曲阜漢魏(wei)碑刻(ke)陳列(lie)館”牌匾，字中有畫(hua)(hua)，頗具古意。

　　陳列館(guan)(guan)樸實無華，以貌(mao)取(qu)之者往(wang)往(wang)容(rong)易錯過。但(dan)恰恰是在這里，收藏(zang)著(zhu)數量頗豐的珍稀碑(bei)刻。1998年(nian)，此館(guan)(guan)落(luo)(luo)成后，散落(luo)(luo)于孔(kong)(kong)(kong)府孔(kong)(kong)(kong)廟孔(kong)(kong)(kong)林、顏廟、周公廟、尼山等處的碑(bei)刻精華，漸次移居于此。

　　漢(han)碑(bei)存世稀少，三(san)(san)字即(ji)可稱(cheng)寶，可謂(wei)是“吉光片羽(yu)，彌足珍貴(gui)。”然而，此(ci)館就有西(xi)漢(han)碑(bei)刻6塊(kuai)，東漢(han)碑(bei)刻18塊(kuai)，漢(han)碑(bei)數量居全國博物館前列(lie)。碑(bei)刻內(nei)容大致(zhi)可分為(wei)題記、墓(mu)碑(bei)和祭孔祀典(dian)三(san)(san)類(lei)。

　　其中，《乙瑛(ying)碑(bei)(bei)(bei)》《禮器(qi)碑(bei)(bei)(bei)》《史晨(chen)碑(bei)(bei)(bei)》合稱“孔(kong)廟三碑(bei)(bei)(bei)”，被歷代金(jin)石家、書(shu)法家奉(feng)為“漢隸圭臬(nie)”。

　　《乙瑛(ying)碑》刻立于東(dong)漢永(yong)興元(yuan)年（153年）。東(dong)漢設有魯(lu)(lu)國，乙瑛(ying)曾為魯(lu)(lu)國丞(cheng)相(xiang)。該碑記(ji)述了前魯(lu)(lu)相(xiang)乙瑛(ying)代孔(kong)子后(hou)人上書，奏請(qing)在孔(kong)廟(miao)設置掌管祭祀和禮(li)(li)器(qi)的專(zhuan)職官員“百石(shi)卒史(shi)”一(yi)人。乙瑛(ying)的公(gong)(gong)文(wen)，流(liu)轉至(zhi)司(si)徒吳雄、司(si)空趙戒處(chu)，他們向(xiang)皇帝(di)奏報，獲得批準后(hou)，他們向(xiang)當(dang)時的魯(lu)(lu)相(xiang)發文(wen)，要求“選(xuan)其年卌以上，經通一(yi)藝，雜試通利，能奉(feng)弘(hong)先圣之禮(li)(li)，為宗所歸者”任(ren)孔(kong)廟(miao)掌管祭祀和禮(li)(li)器(qi)的專(zhuan)職官員。當(dang)時的魯(lu)(lu)相(xiang)以公(gong)(gong)文(wen)的形式，回(hui)復對(dui)此(ci)事的辦理情況。

　　《禮(li)器(qi)(qi)碑》刻立于東漢(han)永壽二年（156年），記述了(le)魯相韓敕(chi)倡議(yi)修飾(shi)孔廟、增置祭(ji)祀禮(li)器(qi)(qi)，豁(huo)免(mian)顏(yan)(yan)氏(shi)、并(bing)官氏(shi)徭役等(deng)事。顏(yan)(yan)氏(shi)是孔子母親的后裔，并(bing)官氏(shi)是孔子妻子的后裔，對他們進行優(you)待(dai)，也是為了(le)表達(da)對孔子的尊(zun)崇。

　　《史晨(chen)(chen)碑》一石雙面，兩碑同刻。東(dong)漢(han)建寧元年（168年）四月十一日，史晨(chen)(chen)到魯(lu)地(di)為相(xiang)，以(yi)“闡(chan)弘德(de)(de)政(zheng)(zheng)、恢崇(chong)(chong)壹變”為己任。“闡(chan)弘德(de)(de)政(zheng)(zheng)、恢崇(chong)(chong)壹變”即(ji)闡(chan)發弘揚孔(kong)(kong)子(zi)的(de)德(de)(de)政(zheng)(zheng)主(zhu)張(zhang)，使魯(lu)國一變而合于大道，《論語》中孔(kong)(kong)子(zi)曾說：“齊一變，至(zhi)于魯(lu)；魯(lu)一變，至(zhi)于道。”史晨(chen)(chen)捐出(chu)個人(ren)俸祿(lu)拜謁(ye)孔(kong)(kong)子(zi)，修(xiu)繕(shan)孔(kong)(kong)子(zi)廟宅時，專(zhuan)門下令不許向百姓斂財。為方便百姓生(sheng)活，他又在(zai)昌平(ping)亭下立會市，整修(xiu)孔(kong)(kong)瀆與顏母井兩地(di)之(zhi)間的(de)道路(lu)等(deng)。德(de)(de)惟善政(zheng)(zheng)，政(zheng)(zheng)在(zai)養(yang)民，史晨(chen)(chen)不失為一代清(qing)官良吏。

　　《乙瑛碑》《禮器(qi)碑》《史晨碑》皆是漢代隸書的典范之(zhi)作，爾雅簡質中(zhong)透露(lu)著廟(miao)堂(tang)氣韻，方正沉厚(hou)間顯示著肅穆莊(zhuang)重(zhong)。歷任魯相皆以任職(zhi)闕里為幸事(shi)，不(bu)遺余(yu)力地推動廟(miao)宇(yu)保護，完(wan)善祭祀禮儀，以仁政之(zhi)舉惠及魯地百姓，也使(shi)自己的名字得(de)以百世(shi)流芳。

　　家風傳承 石刻為證

　　除了(le)祭孔(kong)祀典外，漢代碑刻(ke)中亦不乏孔(kong)氏后裔為政治世、修身踐言的(de)佳作。如《孔(kong)宙碑》《孔(kong)彪碑》《孔(kong)褒(bao)碑》，寥寥數言便勾勒出“祖述家(jia)(jia)業(ye)、履方(fang)約身、兄友(you)弟恭(gong)、帥禮(li)遵(zun)德”的(de)家(jia)(jia)風傳承。

　　孔(kong)(kong)(kong)宙(zhou)(zhou)(zhou)，字(zi)季(ji)將(jiang)，孔(kong)(kong)(kong)子十九世孫。他少習庭(ting)訓，熟(shu)讀嚴(yan)氏《春秋(qiu)》，忠恕待人(ren)，嚴(yan)于律己。當(dang)時(shi)，東岳縣（今泰安市）常有匪寇(kou)騷擾百(bai)姓，朝廷多次派兵(bing)鎮壓都未(wei)能(neng)奏效。后來，孔(kong)(kong)(kong)宙(zhou)(zhou)(zhou)被(bei)派往東岳縣任(ren)泰山都尉(wei)。他深(shen)知單靠(kao)武(wu)力鎮壓，只能(neng)做到“民免而無恥”，唯有攻化其心(xin)、導(dao)之(zhi)正途，才能(neng)讓他們(men)真(zhen)心(xin)歸服。孔(kong)(kong)(kong)宙(zhou)(zhou)(zhou)到任(ren)后“以文修之(zhi)”，旬月之(zhi)間，土匪紛紛解甲服罪(zui)，從(cong)而徹底消除了禍患。任(ren)職期間，他知人(ren)善任(ren)、廉潔奉公，謹守家訓、始終恭儉(jian)，此(ci)地(di)得以太平無事(shi)。孔(kong)(kong)(kong)宙(zhou)(zhou)(zhou)去世后，其故吏門生自愿(yuan)捐資采石(shi)，使其功績揚名(ming)后世。值得一提的是，后世以讓梨而聞名(ming)的孔(kong)(kong)(kong)融，正是孔(kong)(kong)(kong)宙(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)子。

　　孔(kong)彪(biao)，字元上，孔(kong)宙之弟(di)。他“帥禮不(bu)爽，好惡不(bu)愆”，即(ji)謹守禮節而(er)沒有(you)絲毫差錯，為(wei)人(ren)講原則(ze)，不(bu)因外界影(ying)響而(er)隨意改變對(dui)人(ren)的(de)態度(du)。孔(kong)彪(biao)勤學好學卻(que)不(bu)致力于謀求官(guan)位(wei)，聘召(zhao)多次方才出仕為(wei)官(guan)。他擔任(ren)博陵（今河北(bei)定州、安平一帶）太(tai)守時，以儒(ru)家(jia)的(de)倫(lun)理道德教化百(bai)姓(xing)(xing)(xing)，為(wei)民除害，總是在了解百(bai)姓(xing)(xing)(xing)的(de)想法后再發號(hao)施令，因而(er)受到百(bai)姓(xing)(xing)(xing)稱贊。

　　《孔(kong)彪碑》中記載了(le)他順(shun)應民意(yi)而為(wei)、不強(qiang)人所難的(de)為(wei)政風格。在孔(kong)彪的(de)治(zhi)理下(xia)，博陵之(zhi)(zhi)地實(shi)現(xian)了(le)“百姓樂正而歸于德望”的(de)大治(zhi)。碑文中以“望如父(fu)母，順(shun)如流水”“路不拾遺，斯民以安”等贊頌之(zhi)(zhi)辭(ci)形容其功業。孔(kong)彪幼(you)承(cheng)家學，謹遵家教家訓，正道直(zhi)行(xing)，堪為(wei)孔(kong)氏后裔(yi)為(wei)政以德的(de)典范。

　　孔(kong)(kong)(kong)褒(bao)，字文禮，孔(kong)(kong)(kong)宙之(zhi)子，孔(kong)(kong)(kong)融(rong)(rong)(rong)長(chang)兄(xiong)，與東漢名士張儉(jian)(jian)(jian)友善(shan)。張儉(jian)(jian)(jian)因揭發(fa)宦官罪惡而遭陷害，被(bei)朝(chao)(chao)廷追捕，情急之(zhi)下投奔孔(kong)(kong)(kong)褒(bao)。當(dang)時(shi)孔(kong)(kong)(kong)褒(bao)外(wai)出(chu)(chu)，只有孔(kong)(kong)(kong)融(rong)(rong)(rong)在家。張儉(jian)(jian)(jian)見孔(kong)(kong)(kong)融(rong)(rong)(rong)年(nian)少，沒有言(yan)明自己的(de)(de)來(lai)(lai)歷。孔(kong)(kong)(kong)融(rong)(rong)(rong)看出(chu)(chu)了(le)張儉(jian)(jian)(jian)的(de)(de)窘迫，于是(shi)收留(liu)了(le)張儉(jian)(jian)(jian)。后來(lai)(lai)消息走漏，孔(kong)(kong)(kong)褒(bao)與孔(kong)(kong)(kong)融(rong)(rong)(rong)都被(bei)抓(zhua)了(le)起來(lai)(lai)。孔(kong)(kong)(kong)融(rong)(rong)(rong)認為收留(liu)張儉(jian)(jian)(jian)是(shi)他的(de)(de)主(zhu)意，應(ying)由其承(cheng)擔(dan)罪責。而孔(kong)(kong)(kong)褒(bao)卻爭辯說張儉(jian)(jian)(jian)投奔的(de)(de)人是(shi)他。官吏(li)又問(wen)孔(kong)(kong)(kong)褒(bao)和孔(kong)(kong)(kong)融(rong)(rong)(rong)的(de)(de)母親，母親要求自己承(cheng)擔(dan)罪過。郡縣官員(yuan)不能判決，就向朝(chao)(chao)廷稟(bing)報(bao)了(le)此(ci)事，最(zui)后歸(gui)罪于孔(kong)(kong)(kong)褒(bao)。

　　碑文(wen)家風現，千載共輝光。清朝雍正三年(nian)（1725年(nian)）此碑在曲(qu)阜出土時，有人吟詩贊嘆：“張儉(jian)亡(wang)命誰投止，魯國孔褒(bao)(bao)堪依恃。事覺捕儉(jian)褒(bao)(bao)亦收，一門老(lao)幼力爭(zheng)(zheng)死。死者千年(nian)骨已滅，私印猶存肝膽血。友(you)(you)朋一諾重(zhong)千金，何煩印信合符(fu)書。石碑出土成臼科，獨留(liu)名字終不磨。”雖碑文(wen)漫漶難辨(bian)，但碑中兄友(you)(you)弟恭、凜然爭(zheng)(zheng)死的家風故事至(zhi)今傳頌在曲(qu)阜這片土地上。

　　千(qian)古(gu)石(shi)語，歷(li)(li)史長歌。當情感映(ying)之(zhi)于石(shi)，碑石(shi)便有了文(wen)(wen)化生命。一(yi)(yi)穿(chuan)一(yi)(yi)暈，承(cheng)載著(zhu)歷(li)(li)史的(de)印(yin)記(ji)；一(yi)(yi)波一(yi)(yi)磔，記(ji)錄了文(wen)(wen)字的(de)嬗變。一(yi)(yi)方(fang)刻石(shi)便掀開了歷(li)(li)史一(yi)(yi)角(jiao)，讓人一(yi)(yi)眼穿(chuan)越千(qian)年(nian)，得(de)(de)窺(kui)歷(li)(li)史最(zui)初(chu)的(de)模樣。閉目凝思，想見千(qian)載漢人風采；俯身側(ce)耳(er)，聆(ling)聽歷(li)(li)史原聲對白。在古(gu)老的(de)碑文(wen)(wen)里擷(xie)取零散的(de)家(jia)風碎片，于探賾(ze)索隱中，感悟碑刻之(zhi)中蘊含的(de)立(li)德(de)奉公(gong)思想，不經意(yi)間又尋得(de)(de)一(yi)(yi)處廉潔文(wen)(wen)化的(de)源頭活(huo)水。（閆利(li)綱(gang)）