原(yuan)標題：【溯(su)源甘肅(su)】

　　敦(dun)煌文化(hua)的歷史淵源

　　敦(dun)煌壁畫的飛天形象

　　敦(dun)煌莫高(gao)窟九層樓(lou)（本(ben)版圖(tu)片均為資料圖(tu)）

　　敦煌(huang)鳴沙山月(yue)牙泉

　　本報特(te)約撰稿人 劉全波(bo)

　　敦煌是絲綢之路(lu)上的(de)(de)一(yi)個(ge)關鍵點，對(dui)中華(hua)文明乃至(zhi)世界(jie)文明都具有(you)標本意(yi)義。其(qi)實，敦煌的(de)(de)環境是艱(jian)苦的(de)(de)，敦煌的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)較少(shao)。據(ju)史書記載，西漢時期敦煌的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)是3.8萬多(duo)人(ren)(ren)，東漢時期敦煌的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)是2.9萬多(duo)人(ren)(ren)，皆不及與其(qi)毗鄰(lin)的(de)(de)酒(jiu)(jiu)泉(quan)，西漢時期酒(jiu)(jiu)泉(quan)的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)是7.6萬多(duo)人(ren)(ren)，東漢時期酒(jiu)(jiu)泉(quan)的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)數史書漏載，只有(you)戶數1.27萬戶，人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)數當為5萬多(duo)。在古(gu)代(dai)世界(jie)，人(ren)(ren)就是生產力，敦煌這個(ge)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)較少(shao)的(de)(de)西北(bei)邊緣之郡，絕不會(hui)是最富庶的(de)(de)地方，卻成為華(hua)戎所交一(yi)都會(hui)，造就出輝煌燦爛的(de)(de)文化。

　　1 敦煌是絲綢之路上最璀璨的明珠

　　河西(xi)走廊的(de)(de)(de)最西(xi)端，無垠的(de)(de)(de)戈壁與綠洲交相(xiang)輝映，大(da)山之(zhi)外(wai)是大(da)漠(mo)，點點綠洲連接起來的(de)(de)(de)道路，就是東西(xi)交往(wang)的(de)(de)(de)孔道。敦煌就矗立在(zai)東西(xi)要道的(de)(de)(de)中心點上，再往(wang)前就是西(xi)域(yu)，一(yi)片更為神奇(qi)的(de)(de)(de)土地，也是漢帝國走向(xiang)世(shi)界的(de)(de)(de)關鍵。匈(xiong)(xiong)奴(nu)對西(xi)域(yu)的(de)(de)(de)經營(ying)，至少要早于漢朝一(yi)百年，匈(xiong)(xiong)奴(nu)騎兵(bing)縱橫西(xi)域(yu)諸國，控(kong)制著東西(xi)交通。張騫費盡九(jiu)牛(niu)二(er)虎之(zhi)力，逃(tao)脫(tuo)匈(xiong)(xiong)奴(nu)的(de)(de)(de)羈押(ya)前往(wang)月氏，而在(zai)回來的(de)(de)(de)路上，還(huan)是被匈(xiong)(xiong)奴(nu)擒獲，可見廣大(da)的(de)(de)(de)西(xi)域(yu)、河西(xi)諸地，都(dou)在(zai)匈(xiong)(xiong)奴(nu)的(de)(de)(de)強力控(kong)制之(zhi)下。

　　漢(han)帝國(guo)要(yao)想(xiang)走向世界，必須開發(fa)西(xi)域(yu)，必須把西(xi)域(yu)從匈奴的(de)(de)手(shou)中奪(duo)回(hui)，其難度可想(xiang)而知。而作(zuo)為漢(han)朝經(jing)營西(xi)域(yu)的(de)(de)窗口的(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)，重要(yao)性無與倫(lun)比，帝國(guo)也(ye)的(de)(de)確賦予了敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)太守這(zhe)樣(yang)的(de)(de)職權，故敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)雖弱，戰略地(di)位(wei)十(shi)分重要(yao)，是帝國(guo)經(jing)營西(xi)域(yu)的(de)(de)前線(xian)。李廣利(li)第(di)一次(ci)伐(fa)(fa)大宛，失敗而歸，漢(han)武帝令其屯田敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)，再(zai)謀西(xi)伐(fa)(fa)，在敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)備(bei)戰的(de)(de)時間里(li)，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)(de)地(di)位(wei)變得更加重要(yao)，此時的(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)既是前線(xian)又是后方。

　　今天(tian)的(de)(de)人(ren)們多認為祖國(guo)(guo)的(de)(de)東(dong)部(bu)與(yu)南(nan)部(bu)才(cai)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)心(xin)，才(cai)是(shi)(shi)(shi)樞紐(niu)，其(qi)實(shi)宋(song)代以(yi)前，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)漢(han)唐時(shi)代，即中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)最燦爛輝煌的(de)(de)時(shi)代，西北才(cai)是(shi)(shi)(shi)帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)樞紐(niu)，才(cai)是(shi)(shi)(shi)帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)核(he)(he)心(xin)，是(shi)(shi)(shi)比東(dong)部(bu)與(yu)南(nan)部(bu)更(geng)重要的(de)(de)核(he)(he)心(xin)。絲綢之(zhi)路沿線遺(yi)(yi)留下來的(de)(de)大量的(de)(de)遺(yi)(yi)址、遺(yi)(yi)跡就是(shi)(shi)(shi)他(ta)們曾(ceng)經輝煌燦爛的(de)(de)見證，也是(shi)(shi)(shi)華(hua)夏(xia)文(wen)明(ming)與(yu)中(zhong)外文(wen)明(ming)交(jiao)流融(rong)合(he)碰撞激蕩(dang)的(de)(de)見證。總之(zhi)，敦煌不(bu)是(shi)(shi)(shi)后人(ren)眼中(zhong)的(de)(de)邊遠小城，而是(shi)(shi)(shi)帝(di)國(guo)(guo)之(zhi)門戶(hu)、窗口、前線，是(shi)(shi)(shi)一個(ge)可以(yi)建功立業的(de)(de)地(di)方。

　　中(zhong)古時代(dai)，敦(dun)(dun)煌(huang)名人輩(bei)出，位至(zhi)三公亦是(shi)常事，即(ji)使后(hou)來(lai)中(zhong)原(yuan)發生了戰亂，乃至(zhi)改朝換代(dai)，而河西晏然，敦(dun)(dun)煌(huang)穩固，這(zhe)群扎(zha)根西陲的(de)(de)(de)人們(men)(men)(men)，逐漸形(xing)成世代(dai)之家(jia)(jia)族。敦(dun)(dun)煌(huang)大族雖(sui)多(duo)以軍功起家(jia)(jia)，但十分注重(zhong)儒學修(xiu)習，經學傳家(jia)(jia)，成為真正意義上的(de)(de)(de)儒家(jia)(jia)世族。其實，敦(dun)(dun)煌(huang)大族是(shi)開風氣(qi)之先(xian)(xian)的(de)(de)(de)一群人，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)身處(chu)各(ge)種異質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之中(zhong)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)最(zui)(zui)先(xian)(xian)接觸(chu)到從西傳來(lai)的(de)(de)(de)各(ge)種異質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)最(zui)(zui)先(xian)(xian)完成了異質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)融合與(yu)升華，當這(zhe)些擁有(you)異質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)人們(men)(men)(men)進(jin)入中(zhong)原(yuan)之時，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)又將早已(yi)融合在體內(nei)的(de)(de)(de)蠻夷戎(rong)狄風氣(qi)引入中(zhong)原(yuan)，而這(zhe)些所謂的(de)(de)(de)異質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、蠻夷戎(rong)狄之風，恰(qia)恰(qia)是(shi)新鮮空氣(qi)，恰(qia)恰(qia)是(shi)打破平靜湖(hu)面的(de)(de)(de)層層漣(lian)漪(yi)。

　　敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)是(shi)幸運(yun)的(de)(de)(de)(de)，自(zi)西漢(han)設郡以來，中(zhong)原(yuan)大地(di)經(jing)歷了(le)王莽之(zhi)亂、三國(guo)紛爭、衣冠南(nan)渡(du)、南(nan)北并立，但是(shi)遠(yuan)離(li)中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)，從(cong)未受到(dao)大范(fan)圍的(de)(de)(de)(de)破壞，反而(er)由于遠(yuan)離(li)中(zhong)原(yuan)而(er)成為世外(wai)桃(tao)源，避難而(er)來的(de)(de)(de)(de)人們聚居在此(ci)，獨享清(qing)平。而(er)后(hou)是(shi)隋唐(tang)(tang)時代(dai)(dai)，從(cong)隋煬帝(di)到(dao)唐(tang)(tang)太宗，從(cong)唐(tang)(tang)高宗到(dao)武則(ze)天，再到(dao)唐(tang)(tang)玄宗，幾代(dai)(dai)帝(di)王都很(hen)重視西北的(de)(de)(de)(de)經(jing)營與(yu)開(kai)發，而(er)作為西北門(men)戶的(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)之(zhi)地(di)繁(fan)(fan)榮依然。后(hou)來，安史之(zhi)亂爆發，河隴(long)陷于吐蕃，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳統被截(jie)斷(duan)。從(cong)漢(han)武帝(di)到(dao)唐(tang)(tang)玄宗，一千(qian)(qian)年，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)從(cong)未間斷(duan)，這(zhe)一千(qian)(qian)年，連接起(qi)來的(de)(de)(de)(de)是(shi)中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)最(zui)繁(fan)(fan)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)漢(han)唐(tang)(tang)時代(dai)(dai)，漢(han)唐(tang)(tang)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)精華聚匯于此(ci)，漢(han)唐(tang)(tang)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)根深(shen)深(shen)扎入敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)大地(di)，才會造(zao)(zao)(zao)就(jiu)出無比燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，展現出來的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)石窟藝術的(de)(de)(de)(de)巧奪天工(gong)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)博大精深(shen)，還有(you)(you)藏經(jing)洞的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘神(shen)(shen)奇。文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)(fan)榮使得敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)有(you)(you)了(le)底蘊、有(you)(you)了(le)自(zi)信、有(you)(you)了(le)希(xi)望，如果沒有(you)(you)這(zhe)近千(qian)(qian)年的(de)(de)(de)(de)歷史傳承，沒有(you)(you)這(zhe)群有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)人的(de)(de)(de)(de)堅守(shou)奮斗，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)(huang)(huang)(huang)燦爛(lan)如何創造(zao)(zao)(zao)？沒有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)自(zi)信的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，是(shi)不(bu)可能造(zao)(zao)(zao)就(jiu)出如此(ci)兼(jian)容(rong)并蓄(xu)、輝煌(huang)(huang)(huang)(huang)燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)。

　　但是，敦煌(huang)(huang)絕不(bu)是絲綢(chou)之(zhi)路上(shang)的唯一(yi)(yi)明(ming)珠(zhu)，絲綢(chou)之(zhi)路是一(yi)(yi)串明(ming)珠(zhu)的組(zu)合，如武威、張掖、酒泉、瓜州、天水、慶陽、平涼等，皆是明(ming)珠(zhu)。石(shi)(shi)窟亦是如此，世上(shang)不(bu)是只有一(yi)(yi)個(ge)莫(mo)高窟，還有榆林窟、西千佛洞、馬蹄寺石(shi)(shi)窟、炳靈(ling)寺石(shi)(shi)窟、麥積山(shan)石(shi)(shi)窟、克孜爾(er)石(shi)(shi)窟等。只是由于各種原因，諸(zhu)多燦(can)爛輝煌(huang)(huang)的文化(hua)藝術沒有保留下來(lai)，而敦煌(huang)(huang)由于機緣巧合，為全人(ren)類保存下如此精美絕倫的瑰(gui)寶，故(gu)敦煌(huang)(huang)無疑是絲綢(chou)之(zhi)路上(shang)璀璨的明(ming)珠(zhu)，但也不(bu)是唯一(yi)(yi)。

　　2 敦煌學是國際漢學研究的交叉學科

　　敦煌(huang)藏經洞出土了(le)(le)六七萬件(jian)(jian)珍貴文獻(xian)文物(wu)，有寫(xie)卷、絹畫、拓(tuo)本(ben)、供(gong)養器等，滄海遺(yi)珠，無價之寶。敦煌(huang)文獻(xian)內(nei)容(rong)極(ji)(ji)其豐富(fu)，涉及宗教、歷(li)史(shi)、地理、語言、文學、美術(shu)、音樂、天文、歷(li)法(fa)、數學、醫學等諸(zhu)多學科(ke)，記載了(le)(le)很多歷(li)史(shi)典籍沒有記載或者簡略(lve)記載的歷(li)史(shi)事件(jian)(jian)，是(shi)我(wo)們探尋歷(li)史(shi)真(zhen)相的直(zhi)接證據。敦煌(huang)歸義軍(jun)是(shi)一(yi)個(ge)被(bei)史(shi)書記載極(ji)(ji)其簡略(lve)的藩鎮，而敦煌(huang)文獻(xian)的發現(xian)，為我(wo)們展(zhan)現(xian)了(le)(le)一(yi)個(ge)藩鎮運行的諸(zhu)多材(cai)料，一(yi)個(ge)可供(gong)研究的個(ge)案。

　　安(an)史之亂(luan)后，敦(dun)煌之地先(xian)是(shi)被吐蕃占據，而后是(shi)歸(gui)(gui)義(yi)軍(jun)，無論(lun)是(shi)張氏歸(gui)(gui)義(yi)軍(jun)時(shi)期(qi)，還(huan)是(shi)曹氏歸(gui)(gui)義(yi)軍(jun)時(shi)期(qi)，敦(dun)煌皆受(shou)到粟特(te)、回鶻與(yu)于闐的強烈影響，再后來是(shi)黨項人的西(xi)夏對敦(dun)煌的統(tong)治(zhi)時(shi)期(qi)，諸(zhu)民(min)族的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物都遺留在(zai)了(le)敦(dun)煌，故(gu)敦(dun)煌出土了(le)大(da)量的吐蕃文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、粟特(te)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、于闐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、回鶻文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、西(xi)夏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物，是(shi)研究藏(zang)學、粟特(te)學、于闐學、回鶻學、西(xi)夏學等學問的重要資料(liao)來源。

　　敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)之外，絲(si)綢之路沿線亦出(chu)土了大量漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)和少數民族文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)，是(shi)(shi)國際(ji)漢(han)學(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)重要組成部(bu)分，如吐(tu)(tu)魯番(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)、懸(xuan)泉漢(han)簡(jian)、黑水(shui)城(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)、庫(ku)(ku)車文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)等，這些文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)、簡(jian)牘(du)與敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)互(hu)為(wei)補充、互(hu)為(wei)鑒證(zheng)(zheng)，共同(tong)描繪出(chu)先(xian)民們(men)開(kai)發(fa)西(xi)(xi)北(bei)、開(kai)拓邊疆的(de)(de)壯麗畫卷。吐(tu)(tu)魯番(fan)地(di)區(qu)的(de)(de)開(kai)發(fa)本(ben)身就是(shi)(shi)從敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)開(kai)始的(de)(de)，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)人多(duo)遷(qian)徙至吐(tu)(tu)魯番(fan)屯田，故(gu)吐(tu)(tu)魯番(fan)出(chu)土文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)與敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)是(shi)(shi)緊密(mi)相連(lian)的(de)(de)。懸(xuan)泉漢(han)簡(jian)主要是(shi)(shi)漢(han)晉時代敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)郡懸(xuan)泉置的(de)(de)驛站文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)，是(shi)(shi)絲(si)路暢通、中西(xi)(xi)交(jiao)流的(de)(de)檔案見證(zheng)(zheng)。黑水(shui)城(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)主要是(shi)(shi)西(xi)(xi)夏、元時期的(de)(de)寫本(ben)和印本(ben)，是(shi)(shi)研(yan)(yan)究此時期絲(si)路文(wen)(wen)(wen)(wen)化交(jiao)流的(de)(de)寶(bao)庫(ku)(ku)。庫(ku)(ku)車文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)是(shi)(shi)庫(ku)(ku)木吐(tu)(tu)喇石窟附近佛塔廢墟中挖(wa)出(chu)的(de)(de)古(gu)代梵語、婆(po)羅謎文(wen)(wen)(wen)(wen)寫本(ben)，有(you)印度古(gu)代醫方選集、骰子占卜文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)等，反映的(de)(de)亦是(shi)(shi)東西(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)明之間的(de)(de)交(jiao)流盛(sheng)況。

　　敦煌石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)藝(yi)術(shu)(shu)研究(jiu)是全世界石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)藝(yi)術(shu)(shu)研究(jiu)的(de)(de)(de)重要組成部分，石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)藝(yi)術(shu)(shu)最初(chu)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格(ge)，必然源自印度、貴霜(shuang)、希臘，古(gu)代犍(jian)陀(tuo)羅地(di)區(qu)是重要的(de)(de)(de)佛教(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)心，隨著佛教(jiao)的(de)(de)(de)東向傳播(bo)，石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)藝(yi)術(shu)(shu)漸(jian)漸(jian)有了西(xi)域(yu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)、涼州模(mo)式。北(bei)魏將大批北(bei)涼僧(seng)人、工(gong)匠遷徙到平城(cheng)，造就了云岡石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)繁榮，隨著孝文帝遷都洛(luo)陽(yang)，隋唐帝國的(de)(de)(de)定(ding)都長安(an)，進入(ru)中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)佛教(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)，慢(man)慢(man)被博大精深的(de)(de)(de)中(zhong)華文化、中(zhong)原(yuan)風(feng)(feng)(feng)格(ge)所(suo)浸染、所(suo)改造，以(yi)洛(luo)陽(yang)和長安(an)為中(zhong)心的(de)(de)(de)中(zhong)原(yuan)風(feng)(feng)(feng)格(ge)成為集大成者。與佛教(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)東進形成對比的(de)(de)(de)就是中(zhong)原(yuan)風(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)西(xi)向回傳，而諸種風(feng)(feng)(feng)格(ge)匯聚的(de)(de)(de)地(di)方，就是敦煌。

　　敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)學本(ben)身就是(shi)國(guo)際漢(han)學研(yan)(yan)究的(de)(de)交叉學科，具有跨民族、跨語(yu)言、跨文(wen)化(hua)等性(xing)質。歐美諸國(guo)的(de)(de)漢(han)學家，無論(lun)是(shi)從事(shi)語(yu)言文(wen)獻(xian)研(yan)(yan)究的(de)(de)，還(huan)是(shi)從事(shi)繪畫藝術(shu)研(yan)(yan)究的(de)(de)，多與敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)學有交叉，他(ta)們對敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)學的(de)(de)開拓發(fa)展有貢獻(xian)，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)學對他(ta)們認(ren)知(zhi)東(dong)方亦(yi)有不可替代的(de)(de)重(zhong)要價(jia)值(zhi)。敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)在中國(guo)，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)學在全世界(jie)，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)學是(shi)國(guo)際漢(han)學研(yan)(yan)究中的(de)(de)“顯學”“絕學”。

　　3 講好敦煌故事提升國家文化軟實力

　　國(guo)學大師季羨林說(shuo)：“世(shi)界上歷(li)史悠久(jiu)、地域廣闊、自成(cheng)體(ti)系、影響深遠的(de)(de)(de)(de)文(wen)化體(ti)系只有四個(ge)(ge)：中國(guo)、印度(du)、希臘、伊(yi)斯蘭，再沒有第五個(ge)(ge)；而這四個(ge)(ge)文(wen)化體(ti)系匯流的(de)(de)(de)(de)地方只有一個(ge)(ge)，就是(shi)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)和(he)新(xin)疆地區(qu)，再沒有第二個(ge)(ge)了。”誠然，敦(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化價值是(shi)突出的(de)(de)(de)(de)，敦(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)(de)標本(ben)意義是(shi)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)，講好(hao)敦(dun)煌(huang)故事，借(jie)助敦(dun)煌(huang)文(wen)化、敦(dun)煌(huang)藝術(shu)、敦(dun)煌(huang)精神傳播中國(guo)聲(sheng)音，用文(wen)化向世(shi)界展現一個(ge)(ge)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)、立體(ti)的(de)(de)(de)(de)、全面的(de)(de)(de)(de)中國(guo)，是(shi)提高國(guo)家文(wen)化軟實(shi)(shi)力的(de)(de)(de)(de)有效途徑。

　　敦(dun)煌自古就是一(yi)個(ge)多(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)的(de)(de)(de)(de)家(jia)園，各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)此長(chang)期和(he)平共(gong)(gong)處、友好往來，共(gong)(gong)同塑造(zao)了(le)豐富多(duo)(duo)(duo)彩、絢爛(lan)多(duo)(duo)(duo)姿的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)。各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)在(zai)這里定居(ju)下來，繁(fan)(fan)衍生(sheng)(sheng)息，如繁(fan)(fan)星點綴在(zai)廣袤大地之(zhi)(zhi)上，他們(men)的(de)(de)(de)(de)宗教信仰(yang)、風俗文化(hua)(hua)保留了(le)下來，這也(ye)正是今天以敦(dun)煌為中心的(de)(de)(de)(de)絲(si)綢(chou)之(zhi)(zhi)路各(ge)(ge)地多(duo)(duo)(duo)有各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)落、歷史遺跡的(de)(de)(de)(de)原因(yin)。各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)雖然會發生(sheng)(sheng)沖突乃至(zhi)(zhi)戰爭，但和(he)平共(gong)(gong)處、友好往來是主(zhu)流(liu)，諸(zhu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、部落間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)流(liu)動、貿易(yi)、交流(liu)、融合，使得中西文明得以交匯，一(yi)個(ge)繁(fan)(fan)花似錦(jin)、燦爛(lan)多(duo)(duo)(duo)彩、百花齊(qi)放的(de)(de)(de)(de)絲(si)綢(chou)之(zhi)(zhi)路文化(hua)(hua)也(ye)伴之(zhi)(zhi)而生(sheng)(sheng)。莫高窟給我們(men)留下了(le)影(ying)像證(zheng)據，一(yi)個(ge)多(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)的(de)(de)(de)(de)大合照，漢人(ren)、吐蕃(fan)人(ren)、粟(su)特人(ren)、于闐人(ren)、回(hui)鶻(gu)人(ren)、西夏人(ren)等等的(de)(de)(de)(de)形象，至(zhi)(zhi)今還和(he)諧安靜地佇立在(zai)壁畫之(zhi)(zhi)中。歲月(yue)變遷，時光流(liu)轉，虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)吐蕃(fan)王子，繁(fan)(fan)忙的(de)(de)(de)(de)粟(su)特商人(ren)，美(mei)艷的(de)(de)(de)(de)回(hui)鶻(gu)公主(zhu)，乃至(zhi)(zhi)卑(bei)微的(de)(de)(de)(de)侍(shi)女，耕(geng)作的(de)(de)(de)(de)農夫，嬉鬧的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)，轉瞬千年(nian)，美(mei)麗依舊。

　　敦(dun)(dun)煌(huang)是(shi)(shi)諸宗教(jiao)(jiao)(jiao)和平共處的(de)地方(fang)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、祆教(jiao)(jiao)(jiao)、景(jing)(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)、摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)等，都曾在這(zhe)里流行，敦(dun)(dun)煌(huang)藏經(jing)洞(dong)中保(bao)存(cun)有(you)(you)漢文(wen)景(jing)(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)書《大秦景(jing)(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)三威蒙度贊》《景(jing)(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)志(zhi)安樂經(jing)》，還(huan)保(bao)存(cun)有(you)(you)漢字(zi)摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)典，即《下部贊》《摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)光佛(fo)法(fa)儀(yi)略(lve)》和《摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)殘經(jing)》。在一(yi)(yi)(yi)個佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)建筑中，在一(yi)(yi)(yi)個佛(fo)經(jing)為主的(de)藏經(jing)洞(dong)中，竟然(ran)會保(bao)存(cun)有(you)(you)景(jing)(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)、摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)經(jing)典，這(zhe)種并行不(bu)悖，所反映的(de)不(bu)正是(shi)(shi)敦(dun)(dun)煌(huang)文(wen)化(hua)乃至中華文(wen)明的(de)兼容并蓄嗎！敦(dun)(dun)煌(huang)文(wen)獻記載了外(wai)來(lai)的(de)景(jing)(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)徒，如S.1366《歸義軍史衙內麥油破用歷》載：“甘(gan)州來(lai)波(bo)斯僧月面(mian)七斗，油一(yi)(yi)(yi)升。”“廿(nian)六日(ri)，支納藥波(bo)斯僧面(mian)壹斗。”這(zhe)個波(bo)斯僧就是(shi)(shi)景(jing)(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)僧，此外(wai)，在莫高窟北(bei)區還(huan)出土了景(jing)(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)十(shi)字(zi)架一(yi)(yi)(yi)枚，或許這(zhe)是(shi)(shi)在敦(dun)(dun)煌(huang)歇腳的(de)景(jing)(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)徒遺留之物。

　　千百(bai)年來，以(yi)敦(dun)煌為中心(xin)的(de)(de)絲綢(chou)(chou)之路上(shang)，上(shang)演著一幕幕大戲。今(jin)天的(de)(de)交通條件，可以(yi)讓我(wo)們日行千里(li)萬(wan)里(li)，快(kuai)速地行走于(yu)(yu)大漠、戈壁、草(cao)原、綠洲之上(shang)，而那些生于(yu)(yu)斯長(chang)于(yu)(yu)斯的(de)(de)先民們，卻沒有這般快(kuai)捷，他(ta)們只(zhi)能用腳步丈量大地，用這種(zhong)極為緩慢的(de)(de)步伐征(zheng)服世界。然而，任(ren)何(he)的(de)(de)艱難險(xian)阻(zu)，任(ren)何(he)的(de)(de)高山大河，都(dou)擋不住先民們的(de)(de)腳步，他(ta)們憑借著汗水與智(zhi)慧，奔(ben)波于(yu)(yu)漫漫絲綢(chou)(chou)之路，穿梭(suo)于(yu)(yu)大城小邑鄉村集(ji)市(shi)，無論是(shi)主動還是(shi)被動，他(ta)們的(de)(de)遷(qian)徙(xi)、流動帶來了絲綢(chou)(chou)之路的(de)(de)繁(fan)榮，更(geng)促(cu)進了各(ge)個民族之間(jian)的(de)(de)交流融合，直至今(jin)天，這場(chang)大戲還在上(shang)演。

　　只有(you)了(le)解敦煌，了(le)解絲綢(chou)之路(lu)(lu)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，才(cai)能認清絲綢(chou)之路(lu)(lu)上各(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)歷(li)史，才(cai)會懂得在(zai)幅(fu)員(yuan)遼闊、歷(li)史悠久的(de)(de)(de)偉大(da)祖(zu)國的(de)(de)(de)土地(di)上，多個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民(min)(min)在(zai)漫(man)長的(de)(de)(de)歷(li)史歲月中(zhong)是如(ru)何共同(tong)組成了(le)歷(li)史悠久、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化燦爛(lan)、愛國統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)，才(cai)會自覺地(di)加強民(min)(min)族(zu)(zu)團結，維護祖(zu)國統(tong)一(yi)，促進絲綢(chou)之路(lu)(lu)沿線各(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)共同(tong)繁榮、共同(tong)進步、共同(tong)發(fa)展(zhan)。總(zong)的(de)(de)(de)來說，由于(yu)絲綢(chou)之路(lu)(lu)的(de)(de)(de)存在(zai)，中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)在(zai)其誕生之初就(jiu)不(bu)是一(yi)個(ge)封閉體系，而是在(zai)當(dang)時條件的(de)(de)(de)許可下，參與(yu)各(ge)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)交(jiao)換(huan)與(yu)交(jiao)流，這種交(jiao)換(huan)、交(jiao)流對(dui)于(yu)中(zhong)國不(bu)同(tong)地(di)區(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)融合(he)，以及華(hua)夏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)與(yu)異(yi)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)交(jiao)流，對(dui)于(yu)塑造中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)基本(ben)面貌都(dou)有(you)重要作用。

　　中國文(wen)(wen)(wen)化自(zi)古就認為世界(jie)應該是一個和(he)(he)諧的(de)(de)整體(ti)，主張和(he)(he)而不同、百花(hua)齊放，正(zheng)是這種推己(ji)及人(ren)、兼收并蓄的(de)(de)優秀(xiu)民(min)族(zu)品格，中華文(wen)(wen)(wen)明(ming)才能源遠流長(chang)、生生不息。繼承和(he)(he)弘揚和(he)(he)諧包(bao)容、兼收并蓄的(de)(de)絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)文(wen)(wen)(wen)化精髓，既(ji)珍視我們自(zi)己(ji)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，也尊重其他民(min)族(zu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，強調(diao)不同文(wen)(wen)(wen)明(ming)之(zhi)間(jian)平(ping)等交流、和(he)(he)諧包(bao)容、兼收并蓄、取長(chang)補(bu)短、求同存異(yi)，只有這樣，古老的(de)(de)絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)才會日益煥發出新的(de)(de)生機和(he)(he)活力，才能真正(zheng)造福(fu)絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)沿線各國人(ren)民(min)。