原標題：鏡鑒千秋(qiu) 領略甘肅館藏古代銅鏡之美(mei)

　　蘇漢臣《妝靚仕(shi)女圖》

　　漢“長宜候王”規(gui)矩紋(wen)銅(tong)鏡

　　涇川縣博(bo)物館藏(zang)，漢代，銅質，圓形(xing)，圓鈕(niu)，變形(xing)柿蒂紋(wen)鈕(niu)座(zuo)(zuo)，其間(jian)上(shang)下(xia)左(zuo)右(you)分(fen)布四字篆書“長宜候王”銘(ming)文。座(zuo)(zuo)外為一周方格紋(wen)，主(zhu)體紋(wen)飾為八乳八獸（禽）博(bo)局紋(wen)，于四方八區分(fen)別(bie)配置。款緣(yuan)飾櫛(zhi)齒紋(wen)、卷草(cao)紋(wen)各(ge)一圈。

　　宋山水人物圖帶柄銅(tong)鏡

　　平(ping)涼(liang)市博物(wu)館(guan)藏，宋代，圓(yuan)形(xing)帶長柄，長柄鏡(jing)內切圓(yuan)形(xing)兩層，圓(yuan)鈕。內區圓(yuan)內淺浮雕飾三人(ren)，一束冠(guan)長袖(xiu)模樣人(ren)物(wu)居中(zhong)，腳踩山(shan)石而(er)坐，呈傾聽狀，左側一人(ren)雙(shuang)腿屈膝跪地，似訴說(shuo)狀，右側筆直而(er)立一長袖(xiu)戴冠(guan)侍(shi)從(cong)，侍(shi)從(cong)右旁樹木繁茂向左傾覆，周邊山(shan)石點綴。柄上鑄(zhu)圖案。

　　唐鸞鳥菱花形銅鏡

　　平涼市(shi)博物(wu)館藏(zang)，唐代(dai)，八瓣菱花形，內切圓形，圓鈕。上下左右交隔(ge)對(dui)稱分(fen)布四(si)只鸞鳥、四(si)枝二葉二苞折枝花。

　　宋亞字形銅鏡

　　華亭市博物館(guan)藏，宋代，銅質，橋(qiao)鈕，花瓣(ban)紋(wen)(wen)鈕座(zuo)，內緣(yuan)薄，鏡背凹角處各(ge)有一纏枝牡丹花，四周聯珠紋(wen)(wen)平行圍起，寬素緣(yuan)稍厚無紋(wen)(wen)飾。

　　清代(dai)佚名(ming)畫(hua)家的(de)《磨鏡(jing)圖》，右下角(jiao)的(de)工匠在磨鏡(jing)。

　　明福壽雙全(quan)銘文銅鏡

　　明代(dai)，平(ping)頂圓(yuan)鈕，二龍戲珠紋鈕座。鈕座外四(si)方凸起四(si)個方框，框內嵌“福壽(shou)雙全”楷體銘文，銘文間飾十四(si)位(wei)仙(xian)人，或坐、或立，姿態(tai)各異。另有如意(yi)、仙(xian)鶴、瑞花、雜寶均勻散(san)布鏡背各處，雙線素凹圓(yuan)緣。直(zhi)徑49.0厘米，為此次(ci)展(zhan)覽中尺寸最大的銅鏡。

清二龍戲珠紋銅鏡

　　清代，平頂圓(yuan)鈕，鈕上(shang)一(yi)珠。鈕外左右兩側(ce)各一(yi)條龍，首尾相對，曲頸(jing)仰首作(zuo)戲珠狀，鈕下一(yi)蓮花(hua)。（本版圖片由蘭州市(shi)博物(wu)館提供）

　　孔瑛

　　全省新冠肺炎(yan)疫情(qing)防(fang)控期(qi)間，為避免(mian)人員聚集，切斷新冠病毒(du)傳(chuan)播途(tu)徑，省內多地(di)(di)博(bo)物(wu)館(guan)(guan)實(shi)行臨(lin)時(shi)閉館(guan)(guan)，本(ben)期(qi)我們遴選出(chu)在蘭州市博(bo)物(wu)館(guan)(guan)舉辦的(de)(de)《光耀金城(cheng) 鏡(jing)(jing)鑒千秋(qiu)——蘭州平(ping)(ping)涼館(guan)(guan)藏精品銅(tong)鏡(jing)(jing)聯展》中的(de)(de)部分精品銅(tong)鏡(jing)(jing)，讓(rang)大家(jia)領(ling)略我省各地(di)(di)館(guan)(guan)藏的(de)(de)銅(tong)鏡(jing)(jing)之美(mei)。這(zhe)些(xie)銅(tong)鏡(jing)(jing)時(shi)間跨度從漢代(dai)(dai)(dai)至清(qing)代(dai)(dai)(dai)，系統地(di)(di)展示我國古(gu)代(dai)(dai)(dai)銅(tong)鏡(jing)(jing)的(de)(de)歷史價值、文化內涵(han)、制作工藝、科技(ji)水平(ping)(ping)、審(shen)美(mei)價值、銘文裝飾及民俗(su)信仰，體現了我國古(gu)代(dai)(dai)(dai)青銅(tong)冶鑄技(ji)術的(de)(de)非(fei)凡成就和審(shen)美(mei)意趣。

　　從(cong)新(xin)石(shi)器時(shi)代晚(wan)期齊(qi)家文化(hua)出(chu)(chu)土的(de)(de)銅(tong)鏡到(dao)近代玻(bo)璃(li)鏡的(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)，銅(tong)鏡的(de)(de)發(fa)展有4000多年的(de)(de)歷史(shi)。它(ta)萌芽于(yu)(yu)夏商，興于(yu)(yu)戰(zhan)國，盛于(yu)(yu)漢唐，衰(shuai)于(yu)(yu)宋元(yuan)，止于(yu)(yu)清末，以其豐富的(de)(de)歷史(shi)文化(hua)內涵和清晰(xi)的(de)(de)歷史(shi)發(fa)展脈(mo)絡而著稱，充(chong)分體現(xian)了(le)古人的(de)(de)生活(huo)狀態、審美情趣(qu)、精神追(zhui)求(qiu)和時(shi)代風貌。

　　銅鏡是古人(ren)(ren)照面的(de)(de)日(ri)常生活用(yong)品，其正面平滑光(guang)亮(liang)，具有(you)修飾容貌(mao)、整飾衣冠的(de)(de)實用(yong)功能；其背面紋飾華美、構思巧妙。銅鏡中蘊含著深(shen)刻人(ren)(ren)生智慧和哲理(li)，承載了(le)不同時代的(de)(de)精神(shen)風貌(mao)和文化特征，一部銅鏡發(fa)展史折射(she)出一部中華文明(ming)發(fa)展史。

　　早(zao)在(zai)(zai)遠古(gu)(gu)(gu)時(shi)期，我們(men)(men)的(de)祖先看(kan)到水(shui)(shui)(shui)中(zhong)的(de)倒影，便開始以(yi)天然或(huo)容器內靜止的(de)水(shui)(shui)(shui)面(mian)(mian)為(wei)(wei)鏡(jing)，用(yong)(yong)(yong)以(yi)整理(li)儀容，古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)“監(jian)(jian)”。甲骨(gu)文中(zhong)的(de)“監(jian)(jian)”，其字形(xing)(xing)就(jiu)如人(ren)(ren)俯(fu)首在(zai)(zai)盛水(shui)(shui)(shui)的(de)器皿(min)中(zhong)映照(zhao)(zhao)，而(er)因這種由上往下看(kan)的(de)“監(jian)(jian)”，后來引(yin)申出自(zi)上視(shi)下的(de)意思(si)，也就(jiu)有(you)(you)(you)了監(jian)(jian)察(cha)、監(jian)(jian)督(du)之含義。《尚書(shu)·酒誥》里寫：“古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)言曰‘人(ren)(ren)無于(yu)水(shui)(shui)(shui)監(jian)(jian)，當于(yu)民監(jian)(jian)’”，這里的(de)“監(jian)(jian)”就(jiu)有(you)(you)(you)接受民眾監(jian)(jian)督(du)之義。青銅器發明(ming)以(yi)后，人(ren)(ren)們(men)(men)用(yong)(yong)(yong)銅盆盛水(shui)(shui)(shui)，鑒(jian)(jian)形(xing)(xing)照(zhao)(zhao)影。春秋時(shi)期，人(ren)(ren)們(men)(men)在(zai)(zai)“監(jian)(jian)”字上加“金(jin)”旁(pang)成為(wei)(wei)“鑑(jian)”，專指映照(zhao)(zhao)的(de)工具——盛水(shui)(shui)(shui)的(de)大盆。戰國(guo)時(shi)期是(shi)銅鏡(jing)發展形(xing)(xing)成的(de)第(di)一個高峰，以(yi)銅制(zhi)作(zuo)可以(yi)照(zhao)(zhao)形(xing)(xing)的(de)物品(pin)，即是(shi)鏡(jing)子(zi)。在(zai)(zai)我國(guo)文獻史籍中(zhong)，“鏡(jing)”字最早(zao)見于(yu)《墨子(zi)·非攻》及(ji)戰國(guo)末期的(de)著作(zuo)。徐灝《說文解字校箋》中(zhong)說：“鑑(jian)古(gu)(gu)(gu)只作(zuo)監(jian)(jian)，從皿(min)以(yi)盛水(shui)(shui)(shui)也。因其可以(yi)照(zhao)(zhao)形(xing)(xing)，監(jian)(jian)察(cha)之意生焉。其后范銅為(wei)(wei)之，而(er)用(yong)(yong)(yong)以(yi)照(zhao)(zhao)形(xing)(xing)者，亦(yi)謂之鑑(jian)，聲轉為(wei)(wei)鏡(jing)。”銅鏡(jing)主要特征為(wei)(wei)圓形(xing)(xing)，鏡(jing)背置一鈕(niu)，以(yi)繩系穿，便于(yu)手持或(huo)懸掛(gua)。古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)是(shi)這樣(yang)解釋的(de)：“鏡(jing)，景(jing)(jing)也；景(jing)(jing)者，光(guang)也；金(jin)有(you)(you)(you)光(guang)可照(zhao)(zhao)物，謂之鏡(jing)。”古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)也稱(cheng)(cheng)鏡(jing)為(wei)(wei)鑒(jian)(jian)，歷來習慣于(yu)鏡(jing)鑒(jian)(jian)并稱(cheng)(cheng)。因銅鏡(jing)能(neng)照(zhao)(zhao)察(cha)審辨，從而(er)引(yin)申出警戒或(huo)引(yin)為(wei)(wei)教訓(xun)的(de)意思(si)，故古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)多以(yi)鏡(jing)鑒(jian)(jian)寓(yu)理(li)，如“三鑒(jian)(jian)”曰：“鑒(jian)(jian)乎古(gu)(gu)(gu)，鑒(jian)(jian)乎人(ren)(ren)，鑒(jian)(jian)乎鏡(jing)”，人(ren)(ren)之道心，若寧靜止水(shui)(shui)(shui)，則猶一面(mian)(mian)清凈幽玄的(de)明(ming)鏡(jing)，拂除塵(chen)埃，光(guang)明(ming)照(zhao)(zhao)見人(ren)(ren)世間萬物紛繁的(de)原理(li)和本質，從而(er)實現“萬物畢照(zhao)(zhao)”“洞照(zhao)(zhao)萬理(li)”的(de)精神境界。

　　展覽開篇中(zhong)便以(yi)(yi)(yi)唐太宗痛失(shi)諫臣(chen)魏(wei)徵(zhi)后所發的感嘆“以(yi)(yi)(yi)銅為(wei)鑒(jian)，可(ke)正衣冠；以(yi)(yi)(yi)古為(wei)鑒(jian)，可(ke)知興替；以(yi)(yi)(yi)人為(wei)鑒(jian)，可(ke)明得失(shi)”，將(jiang)賢臣(chen)魏(wei)徵(zhi)喻為(wei)“人鏡”，可(ke)以(yi)(yi)(yi)知道(dao)政事的得失(shi)。歷史是一面鏡子，從(cong)中(zhong)可(ke)以(yi)(yi)(yi)汲取智慧，鑒(jian)古知今。

　　兩漢魏晉(jin)南(nan)北朝時期

　　兩漢是(shi)我國銅(tong)鏡(jing)(jing)(jing)發展史上的第一(yi)個鼎盛時期(qi)，此時期(qi)銅(tong)鏡(jing)(jing)(jing)出土數量最多。但銅(tong)鏡(jing)(jing)(jing)只(zhi)是(shi)在(zai)統治階級中廣泛流傳使用(yong)，并未普及到百姓生(sheng)活。在(zai)制作形式和(he)藝術表現手法(fa)上已較(jiao)為(wei)(wei)成熟，其形制、式樣和(he)紋(wen)(wen)(wen)飾呈現出爭奇斗(dou)艷、百花齊(qi)放的態勢。漢代銅(tong)鏡(jing)(jing)(jing)基本(ben)上為(wei)(wei)圓(yuan)形，以半球形紐(niu)(niu)為(wei)(wei)主，也有伏獸形紐(niu)(niu)。已經開(kai)始(shi)出現玄錫（水銀）作為(wei)(wei)銅(tong)鏡(jing)(jing)(jing)表面的反(fan)光(guang)材料，使鏡(jing)(jing)(jing)面呈現出一(yi)種高亮白光(guang)。紋(wen)(wen)(wen)飾表現手法(fa)主要有平(ping)雕、線雕和(he)浮雕等。按飾種類(lei)分為(wei)(wei)蟠螭紋(wen)(wen)(wen)類(lei)、草葉紋(wen)(wen)(wen)類(lei)、星云(yun)紋(wen)(wen)(wen)類(lei)、銘文類(lei)、博局紋(wen)(wen)(wen)（規矩紋(wen)(wen)(wen)）類(lei)、連弧紋(wen)(wen)(wen)類(lei)、神(shen)人神(shen)獸等。

　　魏晉南北朝時期(qi)因社會動蕩，戰爭連綿(mian)，銅鏡(jing)鑄造(zao)(zao)業處于停滯衰落時期(qi)，這一(yi)時期(qi)主要沿襲漢鏡(jing)的(de)樣(yang)式，種類不(bu)多，類型集中(zhong)，制作粗糙，創新極(ji)少。神獸鏡(jing)流傳較廣，龍(long)紋造(zao)(zao)型由(you)漢代以(yi)來的(de)線條式淺(qian)浮雕圖案化向(xiang)高浮雕寫實(shi)化轉變，龍(long)的(de)形象更(geng)(geng)為寫實(shi)具體，更(geng)(geng)有立體感(gan)，富于藝術(shu)感(gan)染力。

　　展(zhan)覽中(zhong)展(zhan)出的(de)(de)眾多漢代(dai)銅(tong)鏡中(zhong)，博(bo)局紋(wen)(wen)（規矩紋(wen)(wen)）鏡可(ke)謂是精(jing)品(pin)中(zhong)的(de)(de)精(jing)品(pin)。博(bo)局紋(wen)(wen)鏡，亦稱(cheng)規矩紋(wen)(wen)鏡，規與矩平(ping)均分(fen)布在(zai)圖(tu)案之中(zhong)，銅(tong)鏡用于照容(rong)正(zheng)心，寓意(yi)人們(men)在(zai)日常生活(huo)中(zhong)要敬天(tian)道(dao)、守規矩。此(ci)類(lei)銅(tong)鏡紋(wen)(wen)飾(shi)的(de)(de)方(fang)圓(yuan)之間模擬了宇宙(zhou)天(tian)地(di)(di)格局、時間與空間的(de)(de)統一，我們(men)可(ke)從博(bo)局（規矩）圖(tu)案中(zhong)一窺漢代(dai)美學觀(guan)(guan)與哲(zhe)學觀(guan)(guan)。它(ta)以鈕座外(wai)的(de)(de)方(fang)形(xing)內區(qu)(qu)(qu)與博(bo)局紋(wen)(wen)的(de)(de)結合營(ying)造天(tian)圓(yuan)地(di)(di)方(fang)的(de)(de)宇宙(zhou)模式，在(zai)外(wai)區(qu)(qu)(qu)圈帶紋(wen)(wen)內區(qu)(qu)(qu)中(zhong)間方(fang)框四邊有規則地(di)(di)分(fen)布著“T、L、V”這三個(ge)符(fu)號，方(fang)框正(zheng)中(zhong)外(wai)出“T”形(xing)符(fu)號，與“L”形(xing)符(fu)號相對(dui)(dui)，方(fang)框四角與“V”形(xing)符(fu)號相對(dui)(dui)，將鏡子的(de)(de)內區(qu)(qu)(qu)分(fen)為四方(fang)八位(wei)、九(jiu)宮(gong)十二位(wei)等(deng)方(fang)位(wei)布局。這些符(fu)號形(xing)似木工用具中(zhong)的(de)(de)規和矩，故(gu)稱(cheng)之為“規矩鏡”。銅(tong)鏡背面(mian)四神(shen)紋(wen)(wen)飾(shi)的(de)(de)位(wei)置是嚴格按方(fang)位(wei)及五行的(de)(de)屬性來配置的(de)(de)，很明確地(di)(di)體現出了天(tian)干、地(di)(di)支、四神(shen)、五行之間的(de)(de)相互關系。

　　隋唐時期

　　隋代銅鏡無論從(cong)形式還是內容上(shang)，都明(ming)顯(xian)帶有(you)漢(han)及魏晉(jin)風格。最(zui)典(dian)型(xing)的(de)(de)是圖案(an)上(shang)保留(liu)了(le)漢(han)博局紋(wen)、神(shen)獸紋(wen)及靠鏡緣處有(you)一圈銘文(wen)，因此隋鏡在(zai)繼承的(de)(de)同時又明(ming)顯(xian)有(you)創新(xin)(xin)，且瑞獸圖案(an)少了(le)兩漢(han)魏晉(jin)銅鏡中神(shen)獸的(de)(de)神(shen)秘甚至猙獰，更(geng)加注重寫實、靈動，富有(you)生活氣息。從(cong)字銘上(shang)也由漢(han)和(he)六朝的(de)(de)篆隸轉(zhuan)變為成(cheng)熟的(de)(de)楷(kai)書，其文(wen)辭華美(mei)艷麗，令人耳目一新(xin)(xin)。

　　大(da)唐(tang)(tang)盛(sheng)(sheng)世(shi)的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)創作與鑄造進入了(le)鼎盛(sheng)(sheng)期。唐(tang)(tang)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)體厚重(zhong)，銀白(bai)光澤強，有(you)(you)些鏡(jing)(jing)(jing)(jing)表(biao)呈黑亮色，其種類繁多，創新迭(die)出(chu)。紋飾上(shang)(shang)自(zi)創天(tian)地，盡掃兩漢六朝遺風。精神及(ji)內容(rong)上(shang)(shang)更加自(zi)由寫實(shi)，顯得大(da)氣(qi)磅礴。唐(tang)(tang)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)在圓形(xing)(xing)的(de)(de)基礎上(shang)(shang)創制出(chu)方形(xing)(xing)、菱花形(xing)(xing)、葵花形(xing)(xing)、窩(wo)角形(xing)(xing)、亞字形(xing)(xing)等鏡(jing)(jing)(jing)(jing)型并流行，瑞(rui)獸鸞鳥、雀繞花枝紋無不散發(fa)(fa)著濃(nong)郁的(de)(de)生(sheng)活氣(qi)息，高浮雕(diao)技(ji)法和(he)特種工藝的(de)(de)運用(yong)，超越(yue)了(le)歷代銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)，真正達到中國銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)發(fa)(fa)展(zhan)史上(shang)(shang)無法企及(ji)的(de)(de)高度(du)。唐(tang)(tang)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)中最負盛(sheng)(sheng)名的(de)(de)海(hai)(hai)獸葡萄鏡(jing)(jing)(jing)(jing)是中西文化藝術合璧的(de)(de)典(dian)范，它充分展(zhan)示(shi)了(le)大(da)唐(tang)(tang)空(kong)(kong)前(qian)開放的(de)(de)胸襟和(he)海(hai)(hai)納百川，彰顯一切(qie)有(you)(you)用(yong)有(you)(you)益之物皆為我所(suo)用(yong)的(de)(de)大(da)唐(tang)(tang)氣(qi)概。銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)紋飾中有(you)(you)類似海(hai)(hai)豹、海(hai)(hai)狗、海(hai)(hai)獺等海(hai)(hai)獸，還有(you)(you)獅子、孔(kong)雀等吉禽瑞(rui)獸。此外，顆(ke)粒飽滿(man)碩大(da)的(de)(de)葡萄首(shou)次亮相在銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)上(shang)(shang)，一時間，海(hai)(hai)陸(lu)空(kong)(kong)的(de)(de)靈禽瑞(rui)獸飛啄躍奔交相輝映，融合一鏡(jing)(jing)(jing)(jing)，體現出(chu)古人的(de)(de)奇思妙想。

　　宋金(jin)元時期(qi)

　　宋(song)金(jin)元時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)整體工藝(yi)(yi)水平雖由盛向(xiang)衰，但(dan)無論制(zhi)作工藝(yi)(yi)還是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)成就(jiu)，卻有(you)全新(xin)(xin)的(de)(de)(de)發展，并直接影響后(hou)世(shi)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)。這一時(shi)期(qi)，我國(guo)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)大規模走(zou)向(xiang)民間，開始被百姓普遍使用(yong)，銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)因而具(ju)有(you)濃郁的(de)(de)(de)生活(huo)和世(shi)俗氣息，大量出(chu)現了花(hua)(hua)(hua)卉(hui)和人物。牡(mu)丹(dan)、菊花(hua)(hua)(hua)、桃花(hua)(hua)(hua)等纏枝(zhi)花(hua)(hua)(hua)卉(hui)、人物故(gu)事一度成為(wei)宋(song)金(jin)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)流行元素。宋(song)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)質地輕薄，造型除沿(yan)襲前朝外(wai)還出(chu)現了六邊(bian)形(xing)、長(chang)方形(xing)、鐘形(xing)、盾形(xing)、桃形(xing)及具(ju)柄鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)等獨(du)具(ju)特色的(de)(de)(de)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)形(xing)；其裝飾藝(yi)(yi)術(shu)在(zai)(zai)我國(guo)古代(dai)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)工藝(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)上(shang)占有(you)重要(yao)位置，尤其是(shi)花(hua)(hua)(hua)枝(zhi)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)和花(hua)(hua)(hua)鳥(niao)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，圖紋(wen)纖(xian)細清(qing)新(xin)(xin)，描繪(hui)逼真(zhen)，具(ju)有(you)強烈的(de)(de)(de)現實感(gan)和韻律節奏感(gan)。宋(song)代(dai)湖州鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)和人物鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)也(ye)蔚為(wei)大觀，特別是(shi)湖州鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)背多鑄有(you)作坊銘文(wen)，已(yi)萌芽古人在(zai)(zai)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)上(shang)的(de)(de)(de)商(shang)標意識。金(jin)代(dai)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)史(shi)(shi)(shi)上(shang)獨(du)樹一幟，它一改以往含蓄、朦(meng)朧、紋(wen)飾抽象的(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)基調，直觀、生動、活(huo)潑的(de)(de)(de)紋(wen)飾，表達(da)呼之(zhi)欲出(chu)的(de)(de)(de)意蘊(yun)。其紋(wen)飾在(zai)(zai)吸(xi)收漢(han)、唐、宋(song)三代(dai)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)圖案(an)紋(wen)樣的(de)(de)(de)基礎上(shang)，又創造出(chu)新(xin)(xin)式圖樣，如(ru)雙魚鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、人物走(zou)獸、歷史(shi)(shi)(shi)人物故(gu)事鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)等，金(jin)代(dai)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)上(shang)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)押也(ye)是(shi)其最顯著的(de)(de)(de)特征之(zhi)一。元代(dai)銅(tong)(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)式樣較少(shao)，形(xing)制(zhi)較為(wei)厚(hou)重，制(zhi)作粗(cu)糙。有(you)特色的(de)(de)(de)為(wei)元代(dai)的(de)(de)(de)戲曲(qu)人物鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)和八思巴(ba)文(wen)鏡(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。

　　明清時期

　　明清銅(tong)鏡(jing)(jing)無(wu)論在制作工藝還(huan)是(shi)(shi)(shi)在題材上都(dou)呈(cheng)江河(he)日下之(zhi)勢，無(wu)論圖案紋(wen)飾還(huan)是(shi)(shi)(shi)工藝制作都(dou)無(wu)法與之(zhi)前相比。值(zhi)得稱(cheng)道(dao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)專為宮廷鑄(zhu)造使用的(de)(de)琺(fa)瑯彩鏡(jing)(jing)別(bie)具(ju)一格，其鏡(jing)(jing)漂亮、大氣、富麗(li)堂皇(huang)。明鏡(jing)(jing)大而厚重(zhong)，多(duo)紀年(nian)鏡(jing)(jing)、吉語鏡(jing)(jing)、仿古(gu)鏡(jing)(jing)等(deng)鑄(zhu)有吉祥寓意銘(ming)文或吉祥圖案等(deng)，并多(duo)見銅(tong)鏡(jing)(jing)鑄(zhu)商(shang)號(hao)名稱(cheng)；較(jiao)典型的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“五子登科”“狀(zhuang)元及第”“喜生貴子”等(deng)字銘(ming)鏡(jing)(jing)，充分反映出明朝人(ren)們(men)追求(qiu)現實的(de)(de)美好(hao)愿(yuan)望。

　　清(qing)代銅鏡(jing)主題紋(wen)飾(shi)有龍鳳、魚、獅子滾繡球、雙喜五蝠等(deng)，彩漆描(miao)金鏡(jing)為清(qing)代銅鏡(jing)增(zeng)添了最后一(yi)道亮(liang)麗的(de)光彩。隨著西方玻璃鏡(jing)的(de)大(da)量(liang)涌入(ru)，銅鏡(jing)最終退出了歷史舞臺。

　　（作(zuo)者(zhe)單(dan)位：蘭州市(shi)博物館）