書寫新時代描繪新征程的翰墨華章

——甘(gan)肅省第(di)七(qi)屆“張芝獎”書(shu)法大展述評

轉載自2022年11月2日《中國藝術報(bao)》

　　蘇(su)轍詩三(san)首　趙世峰(feng)

　　10月19日(ri)至23日(ri)，由甘(gan)肅(su)省(sheng)(sheng)委宣(xuan)傳部、甘(gan)肅(su)省(sheng)(sheng)文旅(lv)廳、甘(gan)肅(su)省(sheng)(sheng)文聯主辦(ban)，甘(gan)肅(su)省(sheng)(sheng)書協承辦(ban)的(de)(de)(de)喜(xi)慶二十(shi)大·謳歌新(xin)時代——甘(gan)肅(su)省(sheng)(sheng)第七(qi)屆(jie)“張芝獎(jiang)”書法(fa)大展在(zai)蘭(lan)州甘(gan)肅(su)藝術館(guan)和雁兒灣美(mei)術館(guan)兩個展館(guan)展出，并開通了線上同步展出。“張芝獎(jiang)”書法(fa)大展是(shi)甘(gan)肅(su)書法(fa)工(gong)作者書寫(xie)新(xin)時代描繪新(xin)征程的(de)(de)(de)翰墨華(hua)章(zhang)，是(shi)甘(gan)肅(su)書法(fa)藝術界(jie)深(shen)入貫徹落實黨的(de)(de)(de)二十(shi)大精神的(de)(de)(de)生動(dong)實踐。

　　寄情抒懷與記言存史相結合

　　“張芝獎(jiang)”書法大(da)展征(zheng)稿堅持以人民為中心的創作(zuo)(zuo)(zuo)導向，推動當(dang)代(dai)書法守正出新，充(chong)分(fen)彰顯中華(hua)美(mei)學精(jing)神，承(cheng)續敦(dun)煌(huang)書法，全(quan)面展示(shi)甘肅當(dang)代(dai)書法藝術成就。本屆大(da)展受到甘肅省(sheng)廣大(da)書法工作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)熱(re)情響應，截至8月31日，共收(shou)到有效(xiao)投稿1833件(jian)，其中行草(cao)書736件(jian)、楷書470件(jian)、隸書419件(jian)、篆書篆刻208件(jian)。經過評(ping)審(shen)委員(yuan)會初評(ping)、復(fu)(fu)評(ping)、終(zhong)評(ping)、文字審(shen)讀、復(fu)(fu)淘汰、獲(huo)獎(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)品分(fen)書體評(ping)獎(jiang)、抽查面試、名(ming)單公示(shi)等環節(jie)，最終(zhong)評(ping)選出入展作(zuo)(zuo)(zuo)品184件(jian)，其中獲(huo)獎(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)品29件(jian)。

　　此次展覽展出(chu)的(de)(de)184件八尺(chi)大幅書法(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，主(zhu)題(ti)鮮明(ming)，諸體(ti)(ti)兼(jian)備。五體(ti)(ti)占比(bi)平衡，一改過去篆書篆刻(ke)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)少、好作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)更少的(de)(de)局面。書法(fa)家(jia)(jia)區別于他人(ren)的(de)(de)不(bu)同(tong)之(zhi)處，在于書法(fa)家(jia)(jia)是用點(dian)畫結體(ti)(ti)和(he)章法(fa)中的(de)(de)各種對比(bi)關系(xi)和(he)形勢變(bian)化來觀察世界(jie)(jie)、認識世界(jie)(jie)和(he)表現世界(jie)(jie)的(de)(de)，倡導(dao)注重日常書寫，將書法(fa)創作(zuo)(zuo)(zuo)變(bian)成(cheng)日常的(de)(de)書寫活動，變(bian)成(cheng)生活的(de)(de)一部分，不(bu)為(wei)創作(zuo)(zuo)(zuo)而(er)創作(zuo)(zuo)(zuo)。入選的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)以70后、80后、90后為(wei)主(zhu)體(ti)(ti)，展現出(chu)甘肅書法(fa)的(de)(de)源遠流(liu)長、青藍(lan)相繼、賡續文脈。

　　展覽作(zuo)品風格多(duo)樣，立意高遠。作(zuo)品模仿(fang)少、創造多(duo)，減少外在形(xing)式，力求豐富內涵。“二王”體系雖(sui)然占(zhan)主流(liu)，但是寫(xie)(xie)(xie)經(jing)、漢簡占(zhan)有相(xiang)當大的(de)(de)數量，百花齊(qi)放，百花爭艷。極大地(di)改變了(le)“有時(shi)(shi)展出的(de)(de)作(zuo)品還存在著抄寫(xie)(xie)(xie)代(dai)替書(shu)寫(xie)(xie)(xie)，不諳文句，不解文意，不識文字，不具文心”的(de)(de)情(qing)況(kuang)。書(shu)法家(jia)們把寄情(qing)抒懷與記言(yan)存史(shi)相(xiang)結合(he)，將個人藝(yi)術(shu)追求與時(shi)(shi)代(dai)發(fa)展潮流(liu)相(xiang)貫通，顯(xian)示了(le)深(shen)厚扎實的(de)(de)藝(yi)術(shu)功力，呈現了(le)創新發(fa)展的(de)(de)最(zui)新成果。

　　在(zai)(zai)甘(gan)(gan)肅(su)省內(nei)(nei)有(you)些展覽(lan)中，作(zuo)(zuo)品的(de)可視性(xing)取代了(le)可讀(du)性(xing)，設計性(xing)湮(yin)沒了(le)自然書寫性(xing)，外在(zai)(zai)的(de)形式屏蔽了(le)內(nei)(nei)在(zai)(zai)的(de)文(wen)(wen)化(hua)性(xing)，既缺(que)少技術，又缺(que)少性(xing)情，作(zuo)(zuo)品的(de)形式與風格與作(zuo)(zuo)者(zhe)其人(ren)剝(bo)離，成(cheng)為一種純(chun)粹的(de)形式表(biao)現(xian)。相比之下，這(zhe)次展覽(lan)的(de)大(da)部分(fen)作(zuo)(zuo)品內(nei)(nei)容高雅，體現(xian)了(le)藝文(wen)(wen)兼備的(de)原(yuan)則，較(jiao)好地反映甘(gan)(gan)肅(su)始祖文(wen)(wen)化(hua)、絲(si)路文(wen)(wen)化(hua)、敦(dun)煌文(wen)(wen)化(hua)、長城文(wen)(wen)化(hua)、黃河文(wen)(wen)化(hua)、邊塞(sai)文(wen)(wen)化(hua)、民族文(wen)(wen)化(hua)、紅(hong)色文(wen)(wen)化(hua)的(de)面貌。

　　李白(bai)春歸終南(nan)山松(song)龕舊(jiu)隱(yin)　張鳴

　　“張芝獎”理論研究聚焦敦煌書法

　　“張芝(zhi)獎”評獎設理論(lun)獎，倡導研究主題(ti)和(he)方向為(wei)敦煌書法(fa)文化(hua)(hua)，包括有關敦煌書法(fa)文化(hua)(hua)的文獻(xian)、史論(lun)、美學、技法(fa)、考(kao)證等(deng)(deng)方面。論(lun)文的研究，還(huan)涉及甘(gan)肅的墨跡遺存敦煌漢(han)(han)簡(jian)、居延漢(han)(han)簡(jian)、武威(wei)漢(han)(han)簡(jian)、甘(gan)谷漢(han)(han)簡(jian)、敦煌寫經，摩崖刻石(shi)《西狹頌》《郙閣頌》，法(fa)帖之祖《肅府(fu)本淳(chun)化(hua)(hua)閣帖》刻石(shi)，《南石(shi)窟(ku)寺碑(bei)》《哥(ge)舒翰碑(bei)》等(deng)(deng)。征集論(lun)文65篇(pian)，入選(xuan)論(lun)文24篇(pian)，其(qi)中(zhong)一等(deng)(deng)獎1篇(pian)、二等(deng)(deng)獎2篇(pian)、三等(deng)(deng)獎3篇(pian)。

　　此次(ci)評選中(zhong)(zhong)，段鵬的論文(wen)《文(wen)化(hua)自信：敦煌(huang)書(shu)(shu)法(fa)的綜合文(wen)化(hua)價值探析》反映出敦煌(huang)書(shu)(shu)法(fa)不間斷延續了(le)(le)1100年(nian)(nian)(nian)。在當前(qian)已發現(xian)的漢(han)(han)(han)簡(jian)中(zhong)(zhong)，紀(ji)年(nian)(nian)(nian)最(zui)早的漢(han)(han)(han)簡(jian)是(shi)漢(han)(han)(han)武帝(di)天(tian)漢(han)(han)(han)三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元前(qian)98年(nian)(nian)(nian)），最(zui)晚的紀(ji)年(nian)(nian)(nian)簡(jian)為在樓蘭找到(dao)的前(qian)涼(liang)時期建興(xing)十八年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元330年(nian)(nian)(nian)）漢(han)(han)(han)文(wen)木簡(jian)，前(qian)后(hou)共(gong)延續了(le)(le)400余(yu)年(nian)(nian)(nian)。敦煌(huang)遺(yi)書(shu)(shu)，總數(shu)在7萬件以上(shang)，最(zui)早者為西晉永興(xing)二(er)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元305年(nian)(nian)(nian)）二(er)月七日所抄《大般涅(nie)槃經(jing)》，最(zui)晚為宋咸平五年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1002年(nian)(nian)(nian)）所寫《大般若波羅蜜多經(jing)》。前(qian)后(hou)共(gong)延續了(le)(le)700年(nian)(nian)(nian)。

　　李貴明的(de)(de)(de)論(lun)文《敦(dun)煌遺書(shu)(shu)草書(shu)(shu)寫(xie)經書(shu)(shu)寫(xie)藝(yi)(yi)術特征研究及相關問題考察》則闡述了敦(dun)煌書(shu)(shu)法(fa)為(wei)當前(qian)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)創(chuang)作指出了一條借鑒之(zhi)路，為(wei)當前(qian)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)史論(lun)研究提(ti)供了不(bu)可多得的(de)(de)(de)史料。敦(dun)煌書(shu)(shu)法(fa)，是中國傳統書(shu)(shu)法(fa)賴以(yi)發展的(de)(de)(de)源(yuan)頭活水，從古代書(shu)(shu)法(fa)遺產中，可以(yi)獲得更純真的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術原創(chuang)力，可以(yi)重新發現更強有力的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術語(yu)言(yan)。敦(dun)煌書(shu)(shu)法(fa)，正是藝(yi)(yi)術形(xing)式的(de)(de)(de)基礎(chu)，是書(shu)(shu)法(fa)審美心理(li)結構的(de)(de)(de)主要支架。

　　楊樹岳(yue)《 “敦(dun)煌(huang)(huang)風”的踐(jian)行(xing)及其意(yi)義(yi)》、運建國(guo)《敦(dun)煌(huang)(huang)遺書(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)研究述評》均求(qiu)證了重啟敦(dun)煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之門(men)、確立敦(dun)煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)研究的獨(du)特范(fan)疇，凸(tu)顯敦(dun)煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化的豐富內涵，闡釋(shi)敦(dun)煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)創(chuang)作的當代意(yi)義(yi)。敦(dun)煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)具有極大的原(yuan)創(chuang)性、包容性、代表性和影響力。可以說，敦(dun)煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)是書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)術的根脈所在，也是中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的源流所系(xi)。敦(dun)煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)是中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)歷史傳承(cheng)發展的忠(zhong)實記錄，是現代中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)守(shou)正創(chuang)新的文(wen)化高原(yuan)。

　　“張芝獎”助推甘肅書法發展

　　甘(gan)肅(su)歷史(shi)(shi)上(shang)涌現了張芝、索靖(jing)、趙壹(yi)、梁(liang)鵠(hu)、仇(chou)(chou)紼、仇(chou)(chou)靖(jing)、張昶(chang)等名垂(chui)青(qing)史(shi)(shi)的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)家和書(shu)法(fa)(fa)批評家，對甘(gan)肅(su)書(shu)法(fa)(fa)發展起到了承前(qian)啟(qi)后的(de)(de)引領(ling)作(zuo)(zuo)用。20世紀(ji)甘(gan)肅(su)書(shu)法(fa)(fa)史(shi)(shi)上(shang)大家輩出，劉爾炘、陳國鈞、范振緒、水梓(zi)、裴建(jian)準、魏紹武等，都是享(xiang)有盛譽的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)家。這一系列書(shu)法(fa)(fa)歷史(shi)(shi)構成了隴原書(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)源頭(tou)活(huo)水，成為了傳(chuan)承祖業(ye)的(de)(de)強(qiang)大魅力。本(ben)屆“張芝獎”論文征稿(gao)，專門發出了研究(jiu)甘(gan)肅(su)書(shu)法(fa)(fa)課題大綱，來稿(gao)比較集中(zhong)地圍繞大綱研究(jiu)，這些做法(fa)(fa)為進一步做好甘(gan)肅(su)書(shu)法(fa)(fa)祖業(ye)的(de)(de)挖(wa)掘整理和宣傳(chuan)弘(hong)揚(yang)工作(zuo)(zuo)具有重要意義。

　　書(shu)(shu)法審美(mei)觀念(nian)的(de)轉變，特別是受西方審美(mei)思潮的(de)影響(xiang)，如消費(fei)主義(yi)和現(xian)代(dai)(dai)主義(yi)審美(mei)思潮，解構了傳統(tong)書(shu)(shu)學。書(shu)(shu)法自身與傳統(tong)實用脫離(li)，而(er)接近于純粹的(de)視(shi)覺(jue)藝(yi)(yi)術，當代(dai)(dai)書(shu)(shu)家對形(xing)(xing)式(shi)的(de)敏感主要停留在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)的(de)外在(zai)(zai)形(xing)(xing)制與拼接上，而(er)少(shao)有(you)從作(zuo)品(pin)本身及內部去挖掘、研究作(zuo)品(pin)的(de)章法形(xing)(xing)式(shi)以及由作(zuo)品(pin)透露(lu)出(chu)來的(de)藝(yi)(yi)術精神。過分(fen)強(qiang)(qiang)調對比關系，造成(cheng)表(biao)面(mian)(mian)熱鬧、內涵(han)簡單的(de)問(wen)題，作(zuo)品(pin)缺(que)(que)少(shao)文人氣質(zhi)，缺(que)(que)少(shao)經(jing)典氣息，尤其在(zai)(zai)行草書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)尤為突出(chu)。這些(xie)問(wen)題在(zai)(zai)甘(gan)肅的(de)存(cun)在(zai)(zai)，亟須通過“張芝獎”的(de)創作(zuo)努力(li)改(gai)變——“張芝獎”在(zai)(zai)征稿啟事和評審辦(ban)法中(zhong)(zhong)始終倡導堅(jian)持(chi)(chi)優秀傳統(tong)，書(shu)(shu)寫(xie)經(jing)典；堅(jian)持(chi)(chi)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)有(you)文，書(shu)(shu)寫(xie)甘(gan)肅；堅(jian)持(chi)(chi)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)有(you)情，書(shu)(shu)寫(xie)時(shi)代(dai)(dai)；堅(jian)持(chi)(chi)正大氣象，面(mian)(mian)向大眾。既關注(zhu)技術性，又強(qiang)(qiang)調空間美(mei)；既突出(chu)大眾性，又強(qiang)(qiang)調漢字(zi)美(mei)。

　　甘(gan)肅書(shu)(shu)(shu)(shu)壇未來全力推進“書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)強省(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務依然(ran)艱巨(ju)，“張芝獎”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量無疑是(shi)堅(jian)定有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)培訓(xun)注重與省(sheng)內外歷史(shi)學(xue)界、文(wen)(wen)學(xue)界、傳(chuan)媒領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術交流(liu)，包括(kuo)敦煌學(xue)者、漢簡學(xue)者、吐魯番(fan)學(xue)者，把(ba)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)種在文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)壤里(li)，把(ba)培訓(xun)放在教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)系里(li)，把(ba)創新放到傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母體(ti)(ti)(ti)里(li)。要在精(jing)神奉(feng)獻中勇挑重擔，共(gong)同(tong)提升大眾(zhong)審(shen)美(mei)(mei)(mei)能(neng)力，讓審(shen)美(mei)(mei)(mei)成(cheng)為社(she)會性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群體(ti)(ti)(ti)行(xing)為。如果沒(mei)有(you)社(she)會性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)尺(chi)度和(he)標(biao)準，那么就降低了大眾(zhong)審(shen)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)檻，一些偽劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、粗俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、惡俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)垃(la)圾就可能(neng)大行(xing)其道。完善書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)專(zhuan)業學(xue)科內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)與教(jiao)育(yu)學(xue)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)，培養學(xue)科意識、課題意識、專(zhuan)攻意識及相應能(neng)力。書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)不光是(shi)筆跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)正和(he)美(mei)(mei)(mei)化(hua)，在書(shu)(shu)(shu)(shu)寫訓(xun)練(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，更應注重人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)正。

甘肅省(sheng)書法家協會

2022年11月(yue)3日