原標(biao)題(ti)：甘(gan)肅武威天(tian)梯山石窟在中華(hua)民族歷史(shi)文(wen)化中的重要(yao)地(di)位(wei) 

　　作者：沈興國（甘肅省政協社法委副主任）

　　佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)藝術是中華民族歷史文化(hua)的(de)組(zu)成部分。古(gu)代印度的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)誕(dan)生(sheng)于公元(yuan)前(qian)5世紀左右，從(cong)孔雀王(wang)朝（約公元(yuan)前(qian)324年(nian)到約公元(yuan)前(qian)187年(nian)）開始，便從(cong)印度經(jing)(jing)巴基斯坦(tan)、阿富汗，傳(chuan)(chuan)入(ru)中國西(xi)域，再經(jing)(jing)由河西(xi)走廊傳(chuan)(chuan)入(ru)中原(yuan)，這(zhe)(zhe)條(tiao)(tiao)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)播(bo)線路(lu)即(ji)史稱佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)東傳(chuan)(chuan)，這(zhe)(zhe)條(tiao)(tiao)線路(lu)也就是古(gu)今聞名的(de)“絲(si)綢之(zhi)路(lu)”。這(zhe)(zhe)條(tiao)(tiao)傳(chuan)(chuan)播(bo)線路(lu)上，像甘肅武威天梯山(shan)石窟一樣(yang)屹立千(qian)年(nian)的(de)座座佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)石窟，成為“絲(si)綢之(zhi)路(lu)”、佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)東傳(chuan)(chuan)的(de)路(lu)標，不僅見證了佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)中國的(de)過程(cheng)，而且清(qing)晰地(di)顯示了佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在中國傳(chuan)(chuan)播(bo)發展的(de)脈絡(luo)。

　　“涼州模式”影響了中國石窟的營造格局

　　在這些精美的石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中，以其(qi)營造(zao)(zao)(zao)法式(shi)(shi)、造(zao)(zao)(zao)像題材、造(zao)(zao)(zao)像形象(xiang)的變化形成了(le)(le)(le)著名(ming)的“龜茲(zi)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)”“涼(liang)州(zhou)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)”等中國石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)。其(qi)中，位于(yu)(yu)新疆的克(ke)孜爾石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)、甘肅(su)敦(dun)煌莫高窟(ku)(ku)(ku)、炳靈寺、麥積(ji)山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)，寧(ning)夏(xia)固(gu)原須彌山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)等屬于(yu)(yu)“龜茲(zi)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)”代表(biao)。武威天(tian)梯山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)亦(yi)稱涼(liang)州(zhou)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)，位于(yu)(yu)甘肅(su)省武威市(shi)涼(liang)州(zhou)區東南約(yue)60公(gong)里處(chu)的紅(hong)砂巖崖壁上，始建于(yu)(yu)北(bei)涼(liang)王沮(ju)渠蒙(meng)遜時(shi)期(qi)(qi)(412～439年)，距今約(yue)1600余(yu)年，是(shi)“涼(liang)州(zhou)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)”獨具特色的石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)代表(biao)，也(ye)是(shi)我(wo)國早期(qi)(qi)史書《北(bei)涼(liang)錄》記載新疆以東最早的較具規模(mo)(mo)(mo)的開窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)像。北(bei)涼(liang)王沮(ju)渠蒙(meng)遜，既弘(hong)佛(fo)法，又聚禪(chan)僧，深受儒(ru)家忠君、孝道思想(xiang)影響(xiang)。他選(xuan)定在天(tian)梯山大(da)規模(mo)(mo)(mo)建造(zao)(zao)(zao)的北(bei)涼(liang)洞窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)像、壁畫，為佛(fo)教東傳我(wo)國逐漸融入了(le)(le)(le)儒(ru)家道家思想(xiang)。北(bei)魏滅(mie)北(bei)涼(liang)，徙涼(liang)州(zhou)3萬余(yu)家于(yu)(yu)京城（山西大(da)同，后遷河(he)南洛陽），也(ye)為開鑿云岡、龍門石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)提供了(le)(le)(le)技術力量(liang)。著名(ming)學者宿(su)白先生(sheng)等史學家考證后指出，“涼(liang)州(zhou)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)”開啟(qi)了(le)(le)(le)我(wo)國石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)營造(zao)(zao)(zao)法式(shi)(shi)，尊之(zhi)為“石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)之(zhi)祖”“石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)源頭”。

　　對中國佛教史的影響巨大而深遠

　　天(tian)梯山石窟到隋唐時陸續都有(you)興(xing)造(zao)，現存造(zao)像也(ye)以唐代最多、最精(jing)。其(qi)中(zhong)(zhong)的一鋪三身彩(cai)塑(su)坐(zuo)佛與脅侍菩薩代表，被定為國(guo)寶。大(da)佛窟規(gui)模(mo)宏大(da)，氣(qi)勢宏偉。正面中(zhong)(zhong)央尊釋迦如來(lai)造(zao)像，安然(ran)端坐(zuo)，氣(qi)度非(fei)凡，高達(da)約30米(mi)；左右兩側分(fen)別(bie)立迦葉、阿難、普賢、文殊(shu)、廣目、多聞六尊造(zao)像，或(huo)威武、或(huo)慈善、或(huo)智慧、或(huo)忠誠，各(ge)具(ju)神態，精(jing)妙(miao)逼真。這樣(yang)的巨(ju)型大(da)窟，在全國(guo)其(qi)他(ta)石窟中(zhong)(zhong)所(suo)罕(han)見。反映出唐代的涼(liang)州經(jing)濟(ji)文化空前繁(fan)榮，也(ye)充分(fen)體(ti)現出大(da)唐佛教(jiao)文化藝術(shu)的雄(xiong)渾氣(qi)派及(ji)工匠的遠大(da)志向。

　　涼州曾成為中(zhong)(zhong)國(guo)北部佛教(jiao)文化的(de)(de)中(zhong)(zhong)心，這與北涼時(shi)佛教(jiao)的(de)(de)傳(chuan)譯是分(fen)不開的(de)(de)。其中(zhong)(zhong)，名(ming)僧曇無讖(chen)在(zai)(zai)(zai)天(tian)梯山(shan)(shan)石(shi)窟所譯的(de)(de)《大(da)般涅槃經》，在(zai)(zai)(zai)佛教(jiao)史上產生了巨大(da)而(er)深遠(yuan)的(de)(de)影響。西夏時(shi)期藏傳(chuan)佛教(jiao)顯(xian)密法師(shi)、功德司副使、國(guo)師(shi)周慧海就(jiu)是天(tian)梯山(shan)(shan)石(shi)窟的(de)(de)主持(chi)，他(ta)在(zai)(zai)(zai)天(tian)梯山(shan)(shan)石(shi)窟翻譯了大(da)量西夏文佛經，這些佛經印(yin)刷后流通(tong)到西夏國(guo)內各(ge)大(da)佛教(jiao)寺院(yuan)長期沿用，在(zai)(zai)(zai)佛教(jiao)文化傳(chuan)播中(zhong)(zhong)發揮了重要作用。這批西夏佛經曾有許多被外國(guo)人盜走，現一(yi)部分(fen)保存在(zai)(zai)(zai)國(guo)家圖書館、甘肅省(sheng)博物(wu)館、敦(dun)煌(huang)研究院(yuan)、武威(wei)市博物(wu)館、內蒙古博物(wu)院(yuan)、寧夏博物(wu)館，還有一(yi)部分(fen)在(zai)(zai)(zai)俄羅斯、英國(guo)、日本等(deng)國(guo)的(de)(de)收(shou)藏單(dan)位，十分(fen)珍貴。

　　西藏納入祖國版圖的第一歷史見證地

　　薩(sa)(sa)班是藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)中國化(hua)方向的(de)先驅者和奠基人(ren)(ren)，薩(sa)(sa)班與蒙(meng)古(gu)汗國西涼(liang)王闊端在(zai)甘(gan)肅(su)涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)舉(ju)行(xing)(xing)了(le)著(zhu)名的(de)“涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)會盟”，順利實現西藏(zang)歸屬祖國版圖(tu)，為(wei)祖國統一作出(chu)巨大(da)歷史(shi)貢獻。據漢藏(zang)文史(shi)料記載,公元1246年，薩(sa)(sa)班應蒙(meng)古(gu)汗國使者呈獻的(de)“金字詔書”邀請，從西藏(zang)東來，經青海過天(tian)(tian)祝到涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)時(shi)，正值(zhi)闊端王前去蒙(meng)古(gu)和林參(can)(can)加(jia)蒙(meng)古(gu)汗國新一屆蒙(meng)古(gu)大(da)汗的(de)選(xuan)舉(ju)。于是，薩(sa)(sa)班首先駐錫在(zai)天(tian)(tian)梯山石(shi)窟的(de)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)寺院廣善(shan)寺，在(zai)這(zhe)里(li)弘揚佛(fo)法，治(zhi)病(bing)救(jiu)人(ren)(ren)，廣做善(shan)事，等待闊端時(shi)間(jian)長達(da)一年。直至次(ci)年即公元1247春天(tian)(tian)，闊端在(zai)參(can)(can)加(jia)完他大(da)哥貴由的(de)即位大(da)典后返(fan)回(hui)涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)，和薩(sa)(sa)班正式會面(mian)，“涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)會盟”在(zai)涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)白塔(ta)寺成功舉(ju)行(xing)(xing)。因此，天(tian)(tian)梯山石(shi)窟是“涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)會盟”成功舉(ju)行(xing)(xing)的(de)前沿陣地(di)，是西藏(zang)納入祖國版圖(tu)的(de)第一法源性(xing)歷史(shi)見證地(di)，是名副其實的(de)“涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)會盟”紀念地(di)，和涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)白塔(ta)寺同樣具(ju)有十分重大(da)的(de)歷史(shi)文化(hua)和時(shi)代價值(zhi)。

　　蘊含中華民族交流交往交融的深刻內涵

　　天梯山石(shi)(shi)窟是中(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)上漢族(zu)、匈奴、吐蕃、黨項、回紇(he)、蒙古(gu)等(deng)多(duo)民(min)族(zu)生活、聚集(ji)活動(dong)、文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流、相互融(rong)合、共(gong)同瞻禮朝拜(bai)的場所和(he)地方，遺(yi)留下眾多(duo)民(min)族(zu)石(shi)(shi)窟遺(yi)址文(wen)物、民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)和(he)語言文(wen)獻，絲路(lu)文(wen)化(hua)(hua)源遠(yuan)流長(chang)，文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產十分豐富，留下了中(zhong)華民(min)族(zu)交(jiao)流交(jiao)往交(jiao)融(rong)的眾多(duo)文(wen)物史(shi)(shi)料和(he)歷史(shi)(shi)見證(zheng)。

　　天(tian)(tian)梯山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，于(yu)2001年(nian)6月(yue)被國(guo)務院列入(ru)全國(guo)重(zhong)點文(wen)物(wu)保護(hu)(hu)(hu)名(ming)單， 于(yu)2021年(nian)12月(yue)25日(ri)被正式評定為(wei)國(guo)家AAAA級旅游景(jing)區，為(wei)甘(gan)肅(su)(su)著名(ming)旅游勝地。根(gen)據(ju)國(guo)家文(wen)物(wu)局《“十(shi)四五”石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺(si)保護(hu)(hu)(hu)利(li)用(yong)專項規劃》“推動(dong)有(you)條件(jian)的國(guo)保石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺(si)建設遺址博物(wu)館”的相(xiang)關(guan)要(yao)(yao)求，和(he)國(guo)家、省(sheng)有(you)關(guan)博物(wu)館發(fa)展體(ti)系(xi)建設重(zhong)點，天(tian)(tian)梯山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)文(wen)物(wu)保護(hu)(hu)(hu)利(li)用(yong)都十(shi)分符合支持對象(xiang)條件(jian)。因此(ci)，應積(ji)極(ji)搶抓機遇，加快(kuai)建成“天(tian)(tian)梯山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)文(wen)物(wu)和(he)壁畫(hua)博物(wu)館”和(he)“天(tian)(tian)梯山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)文(wen)物(wu)數字(zi)化(hua)展示中(zhong)心”，實(shi)現(xian)文(wen)物(wu)保護(hu)(hu)(hu)、學術研究(jiu)、展示利(li)用(yong)和(he)文(wen)化(hua)傳播一體(ti)化(hua)。這不僅將(jiang)會(hui)極(ji)大地促進(jin)我國(guo)“石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)之祖”“石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)源頭”活起來(lai)，提升甘(gan)肅(su)(su)“石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)藝術之鄉(xiang)”整(zheng)體(ti)美譽度，而且將(jiang)有(you)力推進(jin)天(tian)(tian)梯山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)文(wen)物(wu)保護(hu)(hu)(hu)利(li)用(yong)向民(min)(min)族(zu)宗教(jiao)、文(wen)明交流互(hu)鑒、總體(ti)國(guo)家安全觀教(jiao)育(yu)等(deng)研究(jiu)領(ling)域(yu)拓展，為(wei)鑄牢(lao)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)命運共同體(ti)發(fa)揮應有(you)的重(zhong)要(yao)(yao)作用(yong)。