天(tian)(tian)水是人文始祖伏羲的(de)(de)誕生地，位于中(zhong)國(guo)版(ban)圖(tu)的(de)(de)幾何中(zhong)心，素(su)有(you)“羲皇故里”之(zhi)(zhi)稱，是中(zhong)華文明的(de)(de)重要發祥(xiang)地之(zhi)(zhi)一，歷(li)史悠久、文化綿長。多(duo)年來，學者們對此進行了(le)大(da)量的(de)(de)研究(jiu)，取得了(le)豐碩的(de)(de)成果。而天(tian)(tian)水麥積山石窟北魏(wei)時(shi)期開鑿的(de)(de)第(di)69龕(kan)(kan)和第(di)169龕(kan)(kan)之(zhi)(zhi)間外(wai)壁上浮雕為伏羲、女媧交(jiao)尾圖(tu)的(de)(de)再次核實，為伏羲、女媧研究(jiu)提(ti)供了(le)新(xin)的(de)(de)證據，其意(yi)義之(zhi)(zhi)重要，不言而喻(yu)。

秦安隴城女媧祠

　　北魏伏羲 女媧交尾圖對弘揚天水“羲里媧鄉”的重大意義

　　伏羲(xi)、女媧交尾圖流傳已(yi)久(jiu)，漢(han)(han)代王延(yan)壽(shou)，“少(shao)游(you)魯(lu)國，作(zuo)《靈(ling)光(guang)殿賦(fu)》”，其文稱：“伏羲(xi)鱗身，女媧蛇軀。”是說少(shao)年(nian)(nian)才(cai)俊王延(yan)壽(shou)在飽覽了靈(ling)光(guang)殿之后，對墻(qiang)上的(de)壁畫所(suo)作(zuo)出(chu)的(de)真(zhen)實素描(miao)。該賦(fu)是一篇(pian)很(hen)有影(ying)響(xiang)的(de)文學作(zuo)品(pin)，后來東漢(han)(han)大才(cai)子(zi)“蔡邕亦(yi)造(zao)此賦(fu)，未成，及見延(yan)壽(shou)所(suo)為(wei)，甚奇之，遂(sui)輟翰而已(yi)。”魯(lu)靈(ling)光(guang)殿，是劉余自(zi)漢(han)(han)景帝三年(nian)(nian)（公(gong)元前154年(nian)(nian)）徙為(wei)魯(lu)王后所(suo)建。郭沫若先生(sheng)考證(zheng)為(wei)“建筑于漢(han)(han)景帝年(nian)(nian)間（前157年(nian)(nian)—前140年(nian)(nian)）”，一說為(wei)魯(lu)恭(gong)王時期（前154年(nian)(nian)—前124年(nian)(nian)），無論何種說法，都距今已(yi)有2100多年(nian)(nian)的(de)歷史。但是，考古發現卻要早于漢(han)(han)初。

　　1978年湖北(bei)隨(sui)州曾(ceng)侯(hou)(hou)乙墓(mu)(mu)中(zhong)出土(tu)了(le)200余件漆器，其(qi)(qi)中(zhong)在(zai)繪有圖(tu)畫的(de)(de)(de)漆衣箱，“這(zhe)一(yi)(yi)件蓋(gai)頂上，一(yi)(yi)端朱(zhu)繪兩條反向相纏繞的(de)(de)(de)蛇(she)(she)，每一(yi)(yi)條蛇(she)(she)有兩個人面的(de)(de)(de)頭”，被認定為(wei)(wei)“這(zhe)就是伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)和女媧(wa)”。另(ling)外，在(zai)該衣箱蓋(gai)面一(yi)(yi)頭邊緣，并有漆書“興歲(sui)之(zhi)四(si)”等20字，象征著五谷豐(feng)登(deng)、“為(wei)(wei)政以德”等意義。曾(ceng)侯(hou)(hou)乙死于(yu)公元前(qian)434年，“公元前(qian)433年是曾(ceng)侯(hou)(hou)乙墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)下葬(zang)(zang)年份，這(zhe)些漆箱就是專門(men)為(wei)(wei)其(qi)(qi)制作的(de)(de)(de)隨(sui)葬(zang)(zang)用品”，具體的(de)(de)(de)日期為(wei)(wei) “公元前(qian)433年的(de)(de)(de)五月初三(san)”，屬于(yu)戰國早(zao)期，至今已有2430多年。據此可知(zhi)，曾(ceng)侯(hou)(hou)乙墓(mu)(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)、女媧(wa)人首蛇(she)(she)身像(xiang)，是目前(qian)國內(nei)所發現(xian)最早(zao)的(de)(de)(de)人首蛇(she)(she)身伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)、女媧(wa)畫像(xiang)。我們知(zhi)道(dao)，歷史上伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)、女媧(wa)文化大發展是在(zai)東漢時期，不少地區都有伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)、女媧(wa)及交(jiao)尾(wei)圖(tu)出土(tu)，尤(you)以山(shan)東、江(jiang)蘇、河(he)南、四(si)川等地的(de)(de)(de)畫像(xiang)（磚）石為(wei)(wei)代(dai)表(biao)。而曾(ceng)侯(hou)(hou)乙墓(mu)(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)、女媧(wa)畫像(xiang)，在(zai)時間上遠(yuan)遠(yuan)早(zao)于(yu)漢代(dai)以來的(de)(de)(de)畫像(xiang)（磚）石。我們也相信，在(zai)今后(hou)的(de)(de)(de)考古發掘中(zhong)也將會有更多的(de)(de)(de)新發現(xian)。

隴城(cheng)風溝“女媧洞”

　　天水(shui)麥積山石(shi)窟(ku)北魏(wei)浮(fu)雕伏(fu)羲(xi)、女(nv)(nv)媧交尾(wei)圖意義之所以(yi)重大，關鍵就在于(yu)天水(shui)亦(yi)是女(nv)(nv)媧的故(gu)(gu)里，而天水(shui)秦(qin)安自古以(yi)來便被譽為(wei)“羲(xi)里媧鄉”。女(nv)(nv)媧，又稱媧皇(huang)(huang)、女(nv)(nv)媧氏、靈媧、女(nv)(nv)皇(huang)(huang)、風皇(huang)(huang)等。女(nv)(nv)媧是中華民族的母親，被尊稱為(wei)創世女(nv)(nv)神。女(nv)(nv)媧文(wen)化源遠流長、博大精深，至(zhi)少與伏(fu)羲(xi)文(wen)化一樣悠久，因(yin)此全國不少地方都建有(you)祭祀女(nv)(nv)媧的祠宇，同時也伴(ban)生(sheng)出(chu)多處女(nv)(nv)媧的誕生(sheng)地。天水(shui)秦(qin)安縣(xian)清水(shui)河流域大地灣(wan)及隴城鎮(zhen)一帶，至(zhi)今(jin)還流傳著“摶土造人”的故(gu)(gu)事。而距(ju)今(jin)8000年前大地灣(wan)一期文(wen)化中發現的陶塤，成為(wei)實物佐證(zheng)，并(bing)且以(yi)“哇嗚(wu)”作為(wei)載體(ti)，傳承(cheng)有(you)序(xu)延(yan)綿至(zhi)今(jin)，仍在生(sheng)產和吹奏。

　　“哇嗚(wu)(wu)”亦稱(cheng)“哇喔”“哇呼(hu)”，學名稱(cheng)之(zhi)為“塤”。傳(chuan)說大(da)洪(hong)水之(zhi)后(hou)人口(kou)滅絕，因(yin)此女媧用黃土(tu)和(he)泥捏小(xiao)娃(wa)娃(wa)，即(ji)“摶(tuan)土(tu)造人”，當很(hen)多(duo)小(xiao)泥人在獲得生命之(zhi)后(hou)，便開始(shi)自(zi)由活動四(si)處亂跑，一不(bu)(bu)小(xiao)心就(jiu)找(zhao)不(bu)(bu)見(jian)了。于是女媧吹(chui)(chui)起(qi)用土(tu)燒制的卵(luan)形器物(wu)，以召喚小(xiao)娃(wa)娃(wa)。由于吹(chui)(chui)出嗚(wu)(wu)哩哇啦的聲(sheng)音，所以后(hou)人稱(cheng)之(zhi)為“哇嗚(wu)(wu)”。我的田野(ye)調查(cha)表明(ming)，在山東濟寧(ning)(ning)市一帶同樣(yang)流傳(chuan)著“哇嗚(wu)(wu)”，與秦安縣清水河流域的隴(long)城(cheng)鎮一樣(yang)。從山東濟寧(ning)(ning)到甘肅秦安兩(liang)地(di)相距2500余里，而民間“哇嗚(wu)(wu)”讀音的高度(du)吻合，表明(ming)兩(liang)地(di)來(lai)自(zi)大(da)地(di)灣文化(hua)區，應是同宗(zong)同祖的真實(shi)見(jian)證(zheng)。

泥哇嗚

　　清水河流域女媧(wa)文(wen)化(hua)的歷史十(shi)分悠久(jiu)，最早見證可追溯到(dao)1986年(nian)(nian)在(zai)天水黨川林場放(fang)馬灘發現的戰(zhan)(zhan)國木板(ban)(ban)地(di)(di)(di)圖(tu)(tu)，上(shang)面(mian)就標記有女媧(wa)廟(miao)。放(fang)馬灘戰(zhan)(zhan)國地(di)(di)(di)圖(tu)(tu)是(shi)世界上(shang)已知的最早地(di)(di)(di)圖(tu)(tu)，時(shi)(shi)(shi)間(jian)在(zai)公元前269年(nian)(nian)，距今已有2292年(nian)(nian)。地(di)(di)(di)圖(tu)(tu)特意標注(zhu)的女媧(wa)廟(miao)，其建造的時(shi)(shi)(shi)間(jian)肯定要早于木板(ban)(ban)地(di)(di)(di)圖(tu)(tu)的時(shi)(shi)(shi)間(jian)，應與(yu)曾侯乙墓的時(shi)(shi)(shi)間(jian)大(da)體相當。也就是(shi)說，在(zai)戰(zhan)(zhan)國時(shi)(shi)(shi)期，從(cong)東(dong)到(dao)西、從(cong)南到(dao)北，普遍存在(zai)著對(dui)女媧(wa)崇拜的一(yi)致性(xing)。而女媧(wa)“摶土(tu)造人”的故事，至晚在(zai)這一(yi)時(shi)(shi)(shi)期就已經(jing)定型，并且(qie)在(zai)中國大(da)地(di)(di)(di)上(shang)廣為流傳。

　　明代(dai)胡纘宗在《秦安志(zhi)》中記載(zai)(zai)：“隴(long)(long)城(cheng)(cheng)之(zhi)北有女(nv)(nv)媧廟，廟建(jian)于(yu)(yu)(yu)漢以前。媧皇(huang)，成紀人也。故(gu)隴(long)(long)得而(er)祀焉。今(jin)廟存而(er)祀廢矣。”另外，《甘肅新通(tong)志(zhi)》亦記載(zai)(zai)：“女(nv)(nv)媧廟，在（秦安）縣北龍泉山(shan)，建(jian)于(yu)(yu)(yu)漢代(dai)以前。國朝(chao)乾隆初，龍泉山(shan)崩，廟移隴(long)(long)城(cheng)(cheng)鎮東門內，水逼(bi)城(cheng)(cheng)，又移東山(shan)坪。同治(zhi)初……重建(jian)于(yu)(yu)(yu)鎮城(cheng)(cheng)南門內。李勉《隴(long)(long)城(cheng)(cheng)序》云：‘相(xiang)傳隴(long)(long)山(shan)為媧皇(huang)故(gu)里(li)。媧皇(huang)姓風氏(shi)，城(cheng)(cheng)之(zhi)南有風臺、風堙，其東南又有風溝，蓋皆(jie)以姓而(er)名其地(di)焉。’”史(shi)籍所(suo)載(zai)(zai)女(nv)(nv)媧文(wen)(wen)化的遺(yi)跡，至今(jin)尚存，位于(yu)(yu)(yu)清水河(he)流域隴(long)(long)城(cheng)(cheng)鎮東南大(da)約兩(liang)千米處，確有關于(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)媧的遺(yi)跡“風溝”和(he)“女(nv)(nv)媧洞”，傳說是女(nv)(nv)媧誕生之(zhi)處。而(er)且在相(xiang)鄰的大(da)地(di)灣二期文(wen)(wen)化中曾經(jing)出(chu)土了一件彩陶(tao)平底瓶(ping)，稱之(zhi)為“人頭彩陶(tao)瓶(ping)”，造型為女(nv)(nv)性，而(er)且有耳穿，溫文(wen)(wen)爾雅、端莊大(da)方，頗具女(nv)(nv)神形態，距今(jin)已有6500年左右(you)的歷(li)史(shi)。

大地灣(wan)“人頭彩(cai)陶瓶”

　　大地灣“人頭(tou)彩陶(tao)瓶”是否(fou)可以(yi)與傳說相(xiang)互(hu)印(yin)證(zheng)，尚待進一步研(yan)究。但是，作(zuo)為歷史邏輯考(kao)察，意義(yi)非常重要。

　　女媧(wa)祠建(jian)于(yu)漢代(dai)以前，在該鎮北(bei)2．5公里處的龍(long)泉山(shan)上。清乾(qian)隆年(nian)間由于(yu)龍(long)泉山(shan)滑(hua)坡(po)，女媧(wa)祠移至隴城鎮內，現名女媧(wa)廟。

　　隨著(zhu)歷(li)(li)史的(de)(de)演(yan)進與自然環境的(de)(de)變化，重(zhong)視地方文獻的(de)(de)記載與人類學、民俗學的(de)(de)考察，對于歷(li)(li)史人物的(de)(de)認定有著(zhu)非常重(zhong)要的(de)(de)作(zuo)用，但傳統的(de)(de)兩(liang)重(zhong)證據法依然不(bu)容忽視。天(tian)水(shui)(shui)是(shi)伏羲(xi)、女(nv)媧(wa)的(de)(de)故鄉(xiang)，大地灣遺址的(de)(de)考古學佐證，僅(jin)僅(jin)解決了(le)伏羲(xi)年(nian)代(dai)的(de)(de)上(shang)限，尚缺(que)乏可(ke)視的(de)(de)實物。麥積山北(bei)魏(wei)時期石窟伏羲(xi)、女(nv)媧(wa)交尾圖的(de)(de)發(fa)現，在(zai)很大程度上(shang)彌補了(le)天(tian)水(shui)(shui)伏羲(xi)、女(nv)媧(wa)文化中(zhong)實物展呈的(de)(de)不(bu)足(zu)，提升(sheng)了(le)研(yan)究的(de)(de)空(kong)間和范圍，對于建設天(tian)水(shui)(shui)文化品牌，發(fa)展“羲(xi)皇故里(li)”“羲(xi)里(li)媧(wa)鄉(xiang)”文旅經濟(ji)，有著(zhu)可(ke)持續發(fa)展的(de)(de)重(zhong)大意義。