中國甘肅網4月13日訊 為進(jin)一步促進(jin)博物(wu)館學(xue)術研(yan)究交流(liu)(liu)創新，激發(fa)博物(wu)館發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)活力，持(chi)(chi)續推動博物(wu)館高質量發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，陜西(xi)咸(xian)陽博物(wu)院(yuan)(yuan)于4月13日下午3點舉辦(ban)第(di)二期“咸(xian)博大講(jiang)(jiang)堂”專(zhuan)題講(jiang)(jiang)座(zuo)，甘肅文化發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)研(yan)究院(yuan)(yuan)常(chang)務副院(yuan)(yuan)長、一級作家馮玉雷作了題為《“玄(xuan)玉時代”概念(nian)的提(ti)出與渭河流(liu)(liu)域玉文化產業創意發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)》的學(xue)術報(bao)告。咸(xian)陽博物(wu)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長馬社(she)強主持(chi)(chi)講(jiang)(jiang)座(zuo)。

　　馮玉(yu)(yu)雷首先簡單介紹(shao)(shao)玉(yu)(yu)文(wen)(wen)化發生、發展的特點及在華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)明進程(cheng)中(zhong)的重要(yao)作(zuo)用，然后結合多年(nian)來系列玉(yu)(yu)文(wen)(wen)化考察(cha)、研究成果，介紹(shao)(shao)葉(xie)舒(shu)憲教授提出的“玄玉(yu)(yu)時代”概念及其與甘(gan)肅(su)中(zhong)部、西(xi)部透閃石(shi)玉(yu)(yu)料開發利(li)用的關系，進而提出渭河流(liu)域(yu)玉(yu)(yu)文(wen)(wen)化產業創(chuang)意發展的宏大構想。

　　中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明起(qi)源與西部(bu)玉(yu)石(shi)(shi)資源持續向中(zhong)(zhong)原(yuan)運輸(shu)密切相(xiang)聯(lian)。史(shi)前中(zhong)(zhong)原(yuan)玉(yu)文(wen)化興盛于(yu)龍山文(wen)化時(shi)(shi)代，距(ju)今(jin)4000多年(nian)；史(shi)前西北地(di)區玉(yu)文(wen)化興盛于(yu)齊家(jia)文(wen)化時(shi)(shi)代，距(ju)今(jin)也是4000年(nian)前后。在(zai)龍山文(wen)化玉(yu)器(qi)和(he)(he)齊家(jia)文(wen)化玉(yu)器(qi)中(zhong)(zhong)都(dou)有一種采用深色(se)的蛇紋石(shi)(shi)玉(yu)料者，《山海(hai)經》中(zhong)(zhong)稱作(zuo)“玄玉(yu)”。咸陽博(bo)物院(yuan)收藏(zang)1957年(nian)陜(shan)西省文(wen)管會(hui)采集到(dao)的石(shi)(shi)斧(fu)石(shi)(shi)鉞31件，限于(yu)當時(shi)(shi)認識(shi)水平，未能辨識(shi)出其(qi)中(zhong)(zhong)的玉(yu)禮器(qi)。2021年(nian)2月(yue)，葉舒(shu)憲教授率領上(shang)海(hai)市社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)創新研(yan)(yan)究基地(di)——上(shang)海(hai)交通大(da)學(xue)(xue)神話學(xue)(xue)研(yan)(yan)究院(yuan)專家(jia)團(tuan)隊對咸陽博(bo)物院(yuan)藏(zang)31件原(yuan)定名為(wei)(wei)石(shi)(shi)斧(fu)、石(shi)(shi)鉞的文(wen)物進行(xing)重新辨識(shi)和(he)(he)研(yan)(yan)究，初步判(pan)斷(duan)尹家(jia)村遺址年(nian)代為(wei)(wei)仰韶文(wen)化半坡類型至廟底溝類型之間，距(ju)今(jin)約6000至5300年(nian)。18件玉(yu)器(qi)中(zhong)(zhong)，墨色(se)、墨綠(lv)和(he)(he)綠(lv)色(se)蛇紋石(shi)(shi)玉(yu)斧(fu)鉞多達15件。葉舒(shu)憲教授認為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)原(yuan)地(di)區玉(yu)文(wen)化起(qi)源的第一個時(shi)(shi)代是以“玄玉(yu)時(shi)(shi)代”為(wei)(wei)基本特色(se)，其(qi)肇始時(shi)(shi)間在(zai)仰韶文(wen)化廟底溝期(qi)上(shang)限，即距(ju)今(jin)5500年(nian)，下限暫(zan)定在(zai)龍山文(wen)化晚期(qi)，即距(ju)今(jin)4000年(nian)。無獨有偶，2021年(nian)4月(yue)18日，中(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)院(yuan)考古研(yan)(yan)究所研(yan)(yan)究員劉(liu)國祥在(zai)河(he)南澠池觀摩一件略殘(can)的玉(yu)環，認為(wei)(wei)是典型紅山文(wen)化玉(yu)器(qi)制作(zuo)風格。另外還有擺(bai)放(fang)在(zai)一起(qi)、工藝先進的精美“鐲(zhuo)子”與紅山文(wen)化時(shi)(shi)期(qi)玉(yu)鐲(zhuo)極為(wei)(wei)相(xiang)似(si)，凌家(jia)灘、良渚也有類似(si)玉(yu)器(qi)。

　　這些再(zai)發現(xian)對重新認識仰(yang)韶文化意義重大(da)。2021年5月22日，咸陽(yang)博(bo)物(wu)院和上海交通大(da)學(xue)神話學(xue)研究院共同(tong)籌辦的《仰(yang)韶玉(yu)(yu)韻文物(wu)展》在咸陽(yang)博(bo)物(wu)院隆重開幕，展出的18件(jian)玉(yu)(yu)石鉞(yue)是目前(qian)國內發現(xian)仰(yang)韶文化遺址(zhi)中(zhong)(zhong)出土數(shu)量最多(duo)、保(bao)存最完好、體量最大(da)、規格最高的玉(yu)(yu)禮器(qi)群(qun)組，其中(zhong)(zhong)長達(da)26厘米的蛇紋石玉(yu)(yu)鉞(yue)可(ke)謂迄今所見仰(yang)韶文化時期(qi)玉(yu)(yu)鉞(yue)之冠。“紀念(nian)仰(yang)韶文化發現(xian)暨中(zhong)(zhong)國考(kao)古(gu)學(xue)誕生一百周年‘玄玉(yu)(yu)時代’高端論(lun)壇”也(ye)同(tong)時舉辦。

　　張天恩在(zai)2022年《中原(yuan)文化研究(jiu)》第1期(qi)發(fa)表《仰(yang)韶(shao)文化玄(xuan)(xuan)玉(yu)的(de)(de)(de)認(ren)定及意義(yi)》，肯定了(le)“玄(xuan)(xuan)玉(yu)時(shi)代(dai)(dai)”的(de)(de)(de)學術意義(yi)：“玄(xuan)(xuan)玉(yu)之名見于先秦文獻，隨著(zhu)考古發(fa)現和相(xiang)關傳統文化考察活(huo)動的(de)(de)(de)收獲(huo)，可(ke)以確認(ren)以仰(yang)韶(shao)文化早(zao)期(qi)偏晚的(de)(de)(de)史家類(lei)型所(suo)出的(de)(de)(de)墨(mo)綠或黑(hei)色(se)的(de)(de)(de)蛇紋(wen)巖為主，及透(tou)閃(shan)石類(lei)工具(ju)類(lei)玉(yu)器(qi)(qi)，應是仰(yang)韶(shao)玄(xuan)(xuan)玉(yu)之始。玄(xuan)(xuan)玉(yu)在(zai)廟(miao)底溝(gou)類(lei)型時(shi)期(qi)有所(suo)發(fa)展，在(zai)其晚段已(yi)出現彰顯身(shen)份的(de)(de)(de)玄(xuan)(xuan)玉(yu)斧(fu)、鉞(yue)，及裝飾用器(qi)(qi)，進入繁盛時(shi)期(qi)。受(shou)玉(yu)料資源(yuan)限制(zhi)和文化傳統觀念影響，仰(yang)韶(shao)玄(xuan)(xuan)玉(yu)形成了(le)種類(lei)少、色(se)深黑(hei)和形簡素等特征，并影響到后(hou)來龍(long)山時(shi)期(qi)石峁、陶寺及齊家等文化的(de)(de)(de)玉(yu)器(qi)(qi)審美取(qu)向(xiang)和制(zhi)作工藝，以及夏代(dai)(dai)核(he)心玉(yu)禮器(qi)(qi)牙璋(zhang)(或玄(xuan)(xuan)圭)的(de)(de)(de)材質選(xuan)擇。”

　　渭河源地區(qu)的地方玉料順(shun)著渭河向東傳播的過程始(shi)于仰韶文化(hua)時期。隨后(hou)，西玉東輸運動(dong)催生(sheng)出(chu)類似多(duo)米諾現象，即從(cong)武山(shan)(shan)(shan)鴛鴦玉蛇(she)紋石(shi)(shi)玉料到馬銜(xian)山(shan)(shan)(shan)、三(san)危山(shan)(shan)(shan)、馬鬃(zong)山(shan)(shan)(shan)透(tou)(tou)閃石(shi)(shi)玉料，最后(hou)到新疆昆(kun)侖山(shan)(shan)(shan)透(tou)(tou)閃石(shi)(shi)玉料的依次派生(sheng)，將中(zhong)原文明(ming)與西域地區(qu)牢(lao)牢(lao)地聯系為一個文化(hua)共同(tong)體。

　　渭(wei)河從夸父逐日(ri)神話(hua)及大禹(yu)治水傳(chuan)說(shuo)開(kai)始，大禹(yu)卓著(zhu)功(gong)績是治理滔天洪水和(he)劃定(ding)中國版圖，渭(wei)河是他建功(gong)立(li)業的(de)重要(yao)基(ji)地，也可以說(shuo)是孕(yun)育(yu)夏朝的(de)重要(yao)地域。西玉(yu)東輸中的(de)第一次浪(lang)潮“玄玉(yu)時代(dai)”主要(yao)以渭(wei)河及其支流為(wei)(wei)支撐，對齊家(jia)玉(yu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)形成與興盛起到重要(yao)作用，齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)禮器體(ti)(ti)系為(wei)(wei)夏商周三(san)代(dai)中原王權建構奠定(ding)了(le)文(wen)化(hua)(hua)認同(tong)的(de)基(ji)石。玉(yu)文(wen)化(hua)(hua)深(shen)深(shen)地影響了(le)古代(dai)中國人(ren)的(de)思想觀念和(he)社會生活(huo)，通過渭(wei)河玉(yu)文(wen)化(hua)(hua)把(ba)甘(gan)肅、陜(shan)西、河南聯合(he)起來，創(chuang)(chuang)建渭(wei)河流域玉(yu)文(wen)化(hua)(hua)產業創(chuang)(chuang)意發展基(ji)地或(huo)考古遺(yi)址公園群，必將在傳(chuan)承博(bo)大精深(shen)玉(yu)文(wen)化(hua)(hua)、鑄牢中華(hua)民(min)族共(gong)同(tong)體(ti)(ti)意識、重建中國話(hua)語(yu)權、增強文(wen)化(hua)(hua)自信和(he)社會經濟發展等方面(mian)發揮巨大作用。