原標題：【古韻(yun)甘肅】

　　瑯(lang)瑯(lang)環佩音——傳(chuan)承(cheng)千(qian)年的古琴之聲

　　本報特(te)約撰稿(gao)人(ren)劉玉璞

　　在中國(guo)(guo)傳(chuan)統文化中，“琴(qin)棋書(shu)畫(hua)”中的“琴(qin)”指(zhi)的就是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)琴(qin)。古(gu)(gu)琴(qin)對(dui)古(gu)(gu)人來說，不但是(shi)(shi)(shi)樂(le)器，也是(shi)(shi)(shi)抒懷寄情之(zhi)物。古(gu)(gu)琴(qin)是(shi)(shi)(shi)我(wo)國(guo)(guo)最古(gu)(gu)老的彈撥樂(le)器，是(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)樂(le)之(zhi)精粹(cui)。古(gu)(gu)琴(qin)的歷(li)史非(fei)常悠久，在數千年(nian)的歷(li)史長河中，古(gu)(gu)琴(qin)融合了人們智慧的結晶。他不僅是(shi)(shi)(shi)濃縮了中國(guo)(guo)傳(chuan)統文化內涵(han)的藝(yi)術形(xing)式(shi)之(zhi)一，也是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統高雅藝(yi)術的典型代表。

　　日前(qian)，古琴演(yan)(yan)奏家李蓬蓬以一(yi)曲《高山流水(shui)》，奏響了千(qian)年古韻。她演(yan)(yan)奏時所用(yong)的(de)古琴，名叫“九霄環佩(pei)”，此琴制(zhi)作于唐代，已歷千(qian)年。“九霄環佩(pei)”為存世最早(zao)的(de)伏羲式古琴。

　　古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)文化(hua)歷(li)史悠久，在(zai)(zai)我國(guo)古(gu)(gu)(gu)籍中(zhong)(zhong)曾有記載，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)制作(zuo)源自伏羲，至今已(yi)有八千年歷(li)史，可(ke)(ke)謂(wei)源遠流(liu)長、博大(da)精深。中(zhong)(zhong)國(guo)素稱“禮樂之(zhi)邦”，而(er)“樂”之(zhi)所(suo)載以(yi)琴(qin)(qin)為先(xian)。《說(shuo)文》曰：“琴(qin)(qin)、禁(jin)(jin)也(ye)。以(yi)禁(jin)(jin)止淫邪、正(zheng)人(ren)(ren)心(xin)也(ye)”。這(zhe)(zhe)也(ye)反映了(le)悠揚(yang)蒼郁的琴(qin)(qin)聲(sheng)從一(yi)開始就(jiu)有著教化(hua)人(ren)(ren)心(xin)的作(zuo)用。古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)文事有“琴(qin)(qin)、棋、書、畫(hua)”，以(yi)“琴(qin)(qin)”為首，足見其(qi)(qi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)心(xin)中(zhong)(zhong)的地位。“琴(qin)(qin)者，天(tian)(tian)地之(zhi)正(zheng)音，得其(qi)(qi)材可(ke)(ke)以(yi)合天(tian)(tian)地之(zhi)正(zheng)器(qi)；得其(qi)(qi)人(ren)(ren)可(ke)(ke)以(yi)合天(tian)(tian)地之(zhi)正(zheng)道，得其(qi)(qi)律可(ke)(ke)以(yi)合天(tian)(tian)地之(zhi)正(zheng)音。故伏羲制琴(qin)(qin)以(yi)象天(tian)(tian)地陰陽之(zhi)數，而(er)合神明之(zhi)德，是謂(wei)正(zheng)音”，這(zhe)(zhe)便是中(zhong)(zhong)國(guo)文化(hua)中(zhong)(zhong)的琴(qin)(qin)論。后世先(xian)賢不斷地強(qiang)化(hua)這(zhe)(zhe)種理論，嵇康《琴(qin)(qin)賦》云：“(琴(qin)(qin)能)感(gan)天(tian)(tian)地以(yi)致(zhi)和(he)”。范仲淹在(zai)(zai)《與唐處士書》中(zhong)(zhong)言：“蓋聞圣人(ren)(ren)之(zhi)作(zuo)琴(qin)(qin)也(ye)，鼓(gu)天(tian)(tian)地之(zhi)和(he)而(er)和(he)天(tian)(tian)下。琴(qin)(qin)之(zhi)道大(da)乎(hu)哉”。由此可(ke)(ke)見，琴(qin)(qin)在(zai)(zai)古(gu)(gu)(gu)代文人(ren)(ren)眼中(zhong)(zhong)早已(yi)超越了(le)樂器(qi)本身，將其(qi)(qi)與天(tian)(tian)地、與大(da)道結合在(zai)(zai)了(le)一(yi)起，可(ke)(ke)謂(wei)“圣人(ren)(ren)之(zhi)器(qi)”。

　　一把古琴奏響千年音符(fu)，這背(bei)后還有中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化——伏(fu)羲(xi)文化的傳(chuan)承和弘揚。伏(fu)羲(xi)出生在(zai)天(tian)水，他(ta)被尊(zun)為(wei)“三皇之首、百(bai)王(wang)之先(xian)”，是(shi)中(zhong)華民(min)族的人文始祖，是(shi)維系中(zhong)華民(min)族創造創新、自強(qiang)不息、堅韌不拔的精神紐帶。制(zhi)琴作樂是(shi)伏(fu)羲(xi)偉(wei)大的歷史功績之一，伏(fu)羲(xi)斫琴上觀象于天(tian)，下取(qu)(qu)法(fa)于地(di)，近(jin)取(qu)(qu)諸(zhu)身，遠取(qu)(qu)諸(zhu)物，于是(shi)削桐為(wei)琴，繩(sheng)絲為(wei)弦，琴面圓穹(qiong)，琴底方(fang)整，以通神明之德，合天(tian)地(di)之和焉。歷代古籍(ji)對此多有記載。

　　眾(zhong)所周知，伏(fu)羲(xi)創畫(hua)了八(ba)(ba)(ba)卦，揭(jie)示了人(ren)與(yu)自(zi)然之間的(de)(de)(de)關(guan)系。同(tong)時(shi)，音(yin)樂又與(yu)伏(fu)羲(xi)所作八(ba)(ba)(ba)卦密不可分。八(ba)(ba)(ba)卦象征天、地(di)、雷、風、水(shui)、火、山(shan)、澤八(ba)(ba)(ba)種自(zi)然現(xian)(xian)(xian)象。八(ba)(ba)(ba)卦所象征的(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)種自(zi)然現(xian)(xian)(xian)象都不是無聲(sheng)的(de)(de)(de)靜(jing)物(wu)，而(er)(er)能發出各種各樣的(de)(de)(de)音(yin)響(xiang)(xiang)。可以說，八(ba)(ba)(ba)種自(zi)然現(xian)(xian)(xian)象的(de)(de)(de)音(yin)響(xiang)(xiang)組成了一支可以描摹的(de)(de)(de)人(ren)類社會交響(xiang)(xiang)樂。這(zhe)(zhe)些(xie)不同(tong)的(de)(de)(de)聲(sheng)響(xiang)(xiang)在每(mei)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)頭腦里形成了各自(zi)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)概念，而(er)(er)人(ren)們的(de)(de)(de)生活與(yu)這(zhe)(zhe)八(ba)(ba)(ba)種自(zi)然現(xian)(xian)(xian)象息息相關(guan)，于是人(ren)們在傳遞情感信息時(shi)也多會借助這(zhe)(zhe)八(ba)(ba)(ba)種自(zi)然現(xian)(xian)(xian)象發出的(de)(de)(de)音(yin)響(xiang)(xiang)，以伏(fu)羲(xi)為首領的(de)(de)(de)氏族把它用(yong)抑(yi)揚頓挫的(de)(de)(de)琴(qin)聲(sheng)加以表現(xian)(xian)(xian)。

　　古(gu)琴(qin)(qin)共有(you)十四大式(shi)(shi)(shi)，伏羲式(shi)(shi)(shi)、仲尼式(shi)(shi)(shi)、落霞式(shi)(shi)(shi)、靈機式(shi)(shi)(shi)是比較常見的(de)式(shi)(shi)(shi)樣(yang)，每一式(shi)(shi)(shi)都(dou)各(ge)不(bu)相同。天(tian)水(shui)作為羲皇故里，至今仍流(liu)傳(chuan)有(you)制作古(gu)琴(qin)(qin)的(de)技藝。在這座歷史名城中，伴隨著伏羲式(shi)(shi)(shi)古(gu)琴(qin)(qin)悠揚古(gu)樸的(de)旋(xuan)律(lv)，古(gu)樂之聲聲聲入(ru)心(xin)，傳(chuan)承著傳(chuan)統文化的(de)記憶。