位于甘肅省天水(shui)市麥(mai)積區三陽川的(de)(de)卦(gua)(gua)臺(tai)山(shan)下，渭河(he)(he)自西向東經(jing)年不(bu)息地(di)流(liu)淌著，在此形(xing)成(cheng)一個(ge)巨(ju)(ju)大的(de)(de)“S”形(xing)，這(zhe)里(li)南(nan)北兩(liang)山(shan)綿延不(bu)斷(duan)、若抱若合，宛如兩(liang)條盤蜒的(de)(de)巨(ju)(ju)龍，猶如一幅巨(ju)(ju)型太極圖。在河(he)(he)水(shui)沖擊侵蝕而形(xing)成(cheng)的(de)(de)河(he)(he)谷盆地(di)中，卦(gua)(gua)臺(tai)山(shan)突兀而起，狀如倒扣之瓢的(de)(de)山(shan)峰。相傳伏羲在這(zhe)里(li)仰(yang)觀天象(xiang)俯察地(di)理，創(chuang)畫了先天八卦(gua)(gua)。

　　據清代趙世德編撰的《秦(qin)州志(zhi)》記載(zai)，明正德十(shi)二年（公元1517年），從巡按(an)馮時雍(yong)奏立廟(miao)于(yu)州北三陽川卦臺山(shan)上，建許多(duo)廟(miao)宇，以紀念伏羲。

　　如今，說(shuo)(shuo)伏羲(xi)就不得不說(shuo)(shuo)坐(zuo)落于天水市城(cheng)西的(de)伏羲(xi)廟(miao)。這座距離卦臺山東(dong)南15公(gong)里的(de)著名(ming)古建筑群(qun)，始建于明成化(hua)十(shi)九(jiu)年至二(er)十(shi)年（公(gong)元1483年至公(gong)元1484年），前(qian)后歷經(jing)多次(ci)重(zhong)修，是我(wo)國(guo)現存建筑時間(jian)最早、規模最大的(de)伏羲(xi)祭(ji)祀場(chang)所。整(zheng)個建筑群(qun)沿中軸線對稱分(fen)布，呈(cheng)宮殿式建筑模式，總(zong)占地面(mian)積3.5萬平方米，院落重(zhong)重(zhong)相套，高深幽遠，有著鮮明的(de)中國(guo)傳(chuan)統建筑藝術風格(ge)。目前(qian)，已是國(guo)內外(wai)研究展示伏羲(xi)文(wen)化(hua)、八卦易(yi)學文(wen)化(hua)、龍文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要場(chang)所，是全球華人尋根祭(ji)祖(zu)的(de)圣(sheng)地。

　　“參天之(zhi)木，必有其根(gen)；懷山之(zhi)水，必有其源(yuan)。人之(zhi)有祖(zu)，亦猶(you)是焉。”追本溯源(yuan)、尋(xun)根(gen)問(wen)祖(zu)，是每個中(zhong)國人與生俱來的(de)(de)本性、情(qing)節和真(zhen)情(qing)，更是中(zhong)華民族的(de)(de)傳(chuan)統美德。據史料記載，伏羲，風(feng)姓，位居(ju)“三皇之(zhi)首”“百王之(zhi)先(xian)”。

　　天水(shui)自古就有民間祭祀伏羲和官(guan)方祭祀伏羲的(de)習俗(su)。據(ju)史料記載，早(zao)在(zai)春秋秦文公(gong)十年（公(gong)元前756年）就在(zai)渭水(shui)流域(yu)用(yong)“太牢”之禮祭祀伏羲，至明代(dai)由官(guan)方主持(chi)春秋兩祭，一直延(yan)續至今，相沿(yan)成俗(su)，形成了內涵豐富、厚(hou)重(zhong)、獨特的(de)祭祀文化。

　　1988年(nian)(nian)，天(tian)水(shui)市(shi)人民(min)(min)政(zheng)府恢(hui)復了歷史上的(de)(de)公祭(ji)伏(fu)羲典(dian)禮(li)，此后一年(nian)(nian)一度的(de)(de)伏(fu)羲文化旅(lv)游節，成為天(tian)水(shui)市(shi)乃(nai)至(zhi)甘肅省對(dui)外交流的(de)(de)重要文化品牌。2005年(nian)(nian)起，公祭(ji)伏(fu)羲大(da)典(dian)由甘肅省人民(min)(min)政(zheng)府主辦，確(que)定(ding)每(mei)年(nian)(nian)6月22日舉行。2006年(nian)(nian)，太昊伏(fu)羲祭(ji)典(dian)榮列國(guo)(guo)務(wu)院(yuan)公布的(de)(de)首批國(guo)(guo)家級非物質文化遺產名錄。自2013年(nian)(nian)開始，公祭(ji)伏(fu)羲大(da)典(dian)由國(guo)(guo)務(wu)院(yuan)港澳事務(wu)辦公室、國(guo)(guo)務(wu)院(yuan)臺灣事務(wu)辦公室、中華全國(guo)(guo)歸國(guo)(guo)華僑(qiao)聯合會和甘肅省人民(min)(min)政(zheng)府共同主辦，天(tian)水(shui)市(shi)人民(min)(min)政(zheng)府承(cheng)辦。

　　走(zou)進伏(fu)羲(xi)(xi)廟(miao)(miao)，院(yuan)(yuan)落重重相(xiang)套，四(si)進四(si)院(yuan)(yuan)，宏闊幽深。廟(miao)(miao)內建(jian)筑包括戲(xi)樓(lou)、牌坊、大(da)門(men)、一門(men)、先(xian)天殿、太極店、鐘樓(lou)、鼓樓(lou)、來鶴廳(ting)等。置(zhi)身于伏(fu)羲(xi)(xi)廟(miao)(miao)，就(jiu)會發現層層推進的建(jian)筑格局，形(xing)成了莊嚴(yan)雄偉(wei)的風(feng)格。廟(miao)(miao)內各院(yuan)(yuan)遍(bian)布(bu)古柏(bo)，為明代所植，原有64株，象征伏(fu)羲(xi)(xi)六(liu)十四(si)卦之數(shu)，現存(cun)37株。

　　步入伏(fu)羲(xi)廟主體(ti)建(jian)筑的中(zhong)院，如(ru)同置(zhi)身(shen)于一座古老的四合院，盈(ying)盈(ying)古意，悠然(ran)而(er)生。莊重威嚴的先天殿就在中(zhong)院的后部正(zheng)中(zhong)，因居高凌空而(er)宏偉壯(zhuang)觀。進入大殿內，即見高約(yue)3米有余(yu)的伏(fu)羲(xi)圣(sheng)像，手(shou)托八卦，目光如(ru)炬(ju)，正(zheng)襟(jin)危(wei)坐，無言(yan)而(er)化(hua)。

　　伏(fu)羲一(yi)畫開天，肇啟中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明，點燃(ran)了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族的文(wen)明火種(zhong)，奠定了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族千(qian)載傳承、繁榮昌盛(sheng)的深厚根基，為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族奠基和中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明發展作出了卓越(yue)的貢獻(xian)，是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族共同敬仰的人(ren)文(wen)始(shi)祖，被(bei)尊稱為(wei)“人(ren)祖”“人(ren)宗”“羲皇”。

　　相傳，伏羲(xi)結(jie)網罟、養六(liu)畜，教導人們結(jie)繩織網，從事漁獵，使(shi)原始先(xian)民(min)由自然(ran)采(cai)集(ji)生(sheng)活轉變到農耕(geng)和(he)狩獵時代(dai)(dai)，促進了原始畜牧業生(sheng)產的(de)發(fa)展；立九(jiu)部，設六(liu)佐，以(yi)龍紀(ji)官，實(shi)現(xian)了人類(lei)社會最(zui)初(chu)的(de)社會管理制(zhi)(zhi)度(du)(du)改(gai)革，開(kai)始了社會分(fen)工；制(zhi)(zhi)嫁娶，以(yi)儷皮為禮(li)，使(shi)人類(lei)由原始群婚雜居向(xiang)夫妻家庭(ting)制(zhi)(zhi)度(du)(du)轉移，對人類(lei)從蒙昧走向(xiang)文(wen)明(ming)產生(sheng)了重大(da)作(zuo)用；作(zuo)歷(li)度(du)(du)，定節氣，總結(jie)了人們對自然(ran)的(de)最(zui)初(chu)認識，形(xing)成了四季八節的(de)中(zhong)國(guo)歷(li)法基石(shi)；制(zhi)(zhi)琴瑟，作(zuo)樂(le)曲，使(shi)中(zhong)國(guo)禮(li)樂(le)之(zhi)邦文(wen)明(ming)初(chu)露；嘗百藥，制(zhi)(zhi)九(jiu)針(zhen)，開(kai)創(chuang)了中(zhong)華醫(yi)藥研(yan)究和(he)針(zhen)灸(jiu)之(zhi)先(xian)河；畫八卦，立陰陽學(xue)說，形(xing)成了中(zhong)華哲學(xue)發(fa)展演變的(de)文(wen)化主脈；造書契，代(dai)(dai)結(jie)繩之(zhi)政，成為中(zhong)華文(wen)字的(de)重要源頭。

　　幾千年(nian)來，人們把上古先民不(bu)斷進取(qu)的強大(da)創造(zao)力和偉大(da)的歷史功(gong)績，都聚集于伏羲的形象中(zhong)，通過祭祀，表達對中(zhong)華人文始祖開創文明(ming)、教(jiao)化萬物(wu)的崇尚和敬意，從創造(zao)、包(bao)容、和合、進取(qu)、創新(xin)、堅韌不(bu)拔的伏羲文化中(zhong)汲取(qu)精神(shen)力量(liang)。

　　甘(gan)肅(su)歷史悠(you)久，文化(hua)燦(can)爛，古絲綢之路橫貫全境，是古代(dai)中(zhong)西方文明交流的(de)(de)重要(yao)通道(dao)和中(zhong)華(hua)民族重要(yao)的(de)(de)文化(hua)資源(yuan)寶(bao)庫。而在甘(gan)肅(su)這(zhe)幅雄渾壯麗的(de)(de)畫(hua)卷中(zhong)，位于(yu)隴東南(nan)的(de)(de)天水則是一個獨特的(de)(de)存在。它山清(qing)水秀，氣(qi)候溫(wen)潤，宛如一顆碧(bi)綠的(de)(de)翡(fei)翠，鑲嵌在甘(gan)肅(su)東南(nan)端，素有“羲皇故里(li)”“隴上(shang)江南(nan)”的(de)(de)美(mei)譽。

　　作為中(zhong)華民族和華夏文(wen)明(ming)的(de)(de)重要發祥(xiang)地，天(tian)水(shui)又以伏(fu)羲(xi)文(wen)化(hua)(hua)、大地灣史前(qian)文(wen)化(hua)(hua)、秦早期(qi)文(wen)化(hua)(hua)、麥積(ji)山石窟文(wen)化(hua)(hua)、三國古戰場文(wen)化(hua)(hua)為代表的(de)(de)“五(wu)大文(wen)化(hua)(hua)”，共(gong)同構(gou)成了(le)獨具(ju)魅力的(de)(de)豐富(fu)歷(li)史文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源。

　　“伏(fu)羲文(wen)化(hua)(hua)”概念提出雖(sui)晚，但伏(fu)羲文(wen)化(hua)(hua)屬歷史文(wen)化(hua)(hua)范疇，是(shi)(shi)史前文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)(he)歷代(dai)信仰文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)有(you)機組成(cheng)部分(fen)，其內容自有(you)伏(fu)羲即(ji)已存在。天水師范學(xue)院歷史文(wen)化(hua)(hua)學(xue)院教(jiao)授劉雁翔(xiang)認為(wei)，伏(fu)羲是(shi)(shi)人們(men)在漫(man)長的(de)(de)(de)(de)歷史發展過程中(zhong)選擇(ze)和(he)(he)(he)確立(li)起來的(de)(de)(de)(de)一(yi)個民(min)族文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)象征，在其身上體(ti)現著(zhu)一(yi)個民(min)族血緣和(he)(he)(he)民(min)族文(wen)化(hua)(hua)觀念的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)過程。盡管從研究(jiu)視(shi)角伏(fu)羲可(ke)以(yi)有(you)“傳(chuan)說”“神(shen)話(hua)”諸(zhu)如此類(lei)的(de)(de)(de)(de)提法(fa)，但伏(fu)羲文(wen)化(hua)(hua)真真切(qie)切(qie)存在于(yu)我們(men)的(de)(de)(de)(de)社會生活之中(zhong)，是(shi)(shi)誰也(ye)無法(fa)否(fou)認的(de)(de)(de)(de)。歷朝歷代(dai)對(dui)(dui)(dui)伏(fu)羲的(de)(de)(de)(de)崇拜，其實(shi)(shi)就是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)文(wen)明(ming)和(he)(he)(he)進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)禮贊，對(dui)(dui)(dui)勞動(dong)和(he)(he)(he)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)尊重，對(dui)(dui)(dui)無私奉獻(xian)者的(de)(de)(de)(de)感(gan)恩，這與我們(men)弘揚中(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)，培育民(min)族精神(shen)，建設(she)富強和(he)(he)(he)諧國(guo)家的(de)(de)(de)(de)時代(dai)精神(shen)是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，我們(men)研究(jiu)伏(fu)羲文(wen)化(hua)(hua)，弘揚伏(fu)羲文(wen)化(hua)(hua)，既有(you)歷史意義，也(ye)有(you)現實(shi)(shi)意義。其一(yi)，通過研究(jiu)、祭祖及(ji)講(jiang)好伏(fu)羲故事等，追尋中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)精神(shen)及(ji)其發展源泉，從而豐富中(zhong)華(hua)古文(wen)化(hua)(hua)，以(yi)增強民(min)族凝聚力，提高民(min)族自豪感(gan)，激發愛國(guo)主義情懷。其二，可(ke)為(wei)華(hua)夏(xia)文(wen)明(ming)探源工程提供遙相呼應(ying)的(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)史證。其三，可(ke)與伏(fu)羲祠廟所(suo)在地橫向聯合(he)，為(wei)開發旅游助(zhu)力。（作(zuo)者:田野）