原標題：【溯(su)源(yuan)甘肅文化】

　　絲路名(ming)城敦煌(huang)故事

敦煌莫高窟

　　敦煌莫高(gao)窟(ku)第220窟(ku)初唐塑像

　　敦煌藏經洞(dong)出(chu)土的絹畫(hua)

　　敦煌鳴沙山月牙泉 本版(ban)圖(tu)片均為資料圖(tu)

　　本報特約撰(zhuan)稿人 李博文

　　敦(dun)煌這座地處河西走廊(lang)最西端的小城，究竟有著(zhu)什么樣(yang)的魅(mei)力？如今享譽世界的莫高窟和敦(dun)煌學又是從何而來？這就是我們本期要講述的故(gu)事(shi)。

　　敦煌初誕

　　敦煌有(you)文字記載的(de)歷史，最早可以追溯到(dao)戰國時期(qi)。當時整(zheng)個河西(xi)走廊都屬于一(yi)個叫作月(yue)氏的(de)民族。秦代以前月(yue)氏人的(de)活動范圍(wei)廣(guang)大(da)，從河西(xi)走廊東(dong)段(duan)到(dao)天山(shan)和塔里(li)木盆(pen)地東(dong)部(bu)都是他們的(de)牧(mu)(mu)場。巍峨的(de)祁連山(shan)甘甜的(de)冰山(shan)融水滋(zi)潤著這片干(gan)旱少(shao)雨(yu)的(de)土(tu)地，造就了肥美的(de)牧(mu)(mu)場，月(yue)氏人在這片土(tu)地上蕃息，建立起一(yi)個強大(da)的(de)游牧(mu)(mu)汗國。然而祁連山(shan)的(de)富(fu)庶令人垂涎，匈(xiong)奴人對于河西(xi)走廊覬覦已久(jiu)。

　　秦(qin)漢之(zhi)(zhi)際，在(zai)冒頓單于(yu)的(de)(de)率領下(xia)匈(xiong)(xiong)奴帝國強(qiang)大起來(lai)。占據(ju)河(he)西(xi)走廊(lang)的(de)(de)月(yue)氏人(ren)(ren)成(cheng)為匈(xiong)(xiong)奴人(ren)(ren)關注的(de)(de)重點對象。趁中原戰亂之(zhi)(zhi)際奪(duo)取河(he)套平(ping)原后，匈(xiong)(xiong)奴帝國立即向西(xi)擊敗(bai)月(yue)氏，迫使月(yue)氏人(ren)(ren)向西(xi)遷徙。在(zai)此(ci)之(zhi)(zhi)后的(de)(de)70多年里整個河(he)西(xi)走廊(lang)被匈(xiong)(xiong)奴占據(ju)，西(xi)段(duan)歸(gui)渾邪王統(tong)治(zhi)(zhi)、東部被休屠王統(tong)治(zhi)(zhi)。不(bu)過，匈(xiong)(xiong)奴對于(yu)河(he)西(xi)走廊(lang)的(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)僅(jin)僅(jin)是(shi)歷史(shi)上(shang)的(de)(de)一段(duan)小插(cha)曲，河(he)西(xi)走廊(lang)很快將迎(ying)來(lai)它真正的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)。

　　經過(guo)(guo)七十多(duo)年(nian)(nian)休養生息，漢(han)(han)(han)王(wang)朝逐漸從戰爭的(de)創(chuang)傷中痊愈，變得富強起來。漢(han)(han)(han)武(wu)(wu)帝(di)(di)即位之(zhi)后開始籌劃反擊(ji)匈(xiong)奴(nu)的(de)戰爭。武(wu)(wu)帝(di)(di)元狩(shou)二(er)年(nian)(nian)（公元前121年(nian)(nian)）春，被匈(xiong)奴(nu)人視為(wei)天煞孤星的(de)漢(han)(han)(han)代(dai)傳奇名將(jiang)霍去病率(lv)軍越過(guo)(guo)祁(qi)連(lian)山(shan)，突擊(ji)匈(xiong)奴(nu)休屠王(wang)部。同(tong)年(nian)(nian)夏，驃騎將(jiang)軍再(zai)入河西(xi)(xi)擊(ji)敗匈(xiong)奴(nu)渾邪王(wang)部，匈(xiong)奴(nu)帝(di)(di)國(guo)徹(che)底喪失了對于河西(xi)(xi)走(zou)廊的(de)控制權(quan)。他(ta)們(men)哀嘆道(dao)：“亡我祁(qi)連(lian)山(shan)，使我六畜不蕃息，失我焉(yan)支(胭脂)山(shan)，使我婦女無顏色。”就在奪取河西(xi)(xi)走(zou)廊的(de)第二(er)年(nian)(nian)，漢(han)(han)(han)武(wu)(wu)帝(di)(di)設立了武(wu)(wu)威、酒泉(quan)(quan)二(er)郡(jun)，十年(nian)(nian)后又將(jiang)武(wu)(wu)威分成張掖、武(wu)(wu)威二(er)郡(jun)，酒泉(quan)(quan)分為(wei)酒泉(quan)(quan)、敦煌(huang)二(er)郡(jun)。從此(ci)，敦煌(huang)作(zuo)為(wei)漢(han)(han)(han)帝(di)(di)國(guo)經營西(xi)(xi)域的(de)重(zhong)鎮(zhen)登上了歷(li)史舞臺。

　　與今天(tian)的(de)(de)(de)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)因莫高窟聞(wen)名而不(bu)同(tong)，漢代的(de)(de)(de)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)卻(que)是(shi)作為經營西域(yu)的(de)(de)(de)重要基地(di)而存在，為了保障西征大(da)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)后勤，漢朝(chao)政(zheng)府加大(da)了對敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)建設。貳師將(jiang)軍(jun)(jun)李廣利第二(er)次西征大(da)宛(wan)之時(shi)，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)一(yi)地(di)提供兵6萬人、馬3萬匹(pi)、其(qi)他(ta)牲畜數以(yi)萬計奔(ben)赴前線，可見當時(shi)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)在漢代的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)政(zheng)地(di)位。敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)學者(zhe)榮(rong)新江先(xian)生(sheng)指出“敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)是(shi)漢朝(chao)統治西域(yu)的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)政(zheng)中心(xin)”。如(ru)果歷史沿著這(zhe)種軌跡發展下去，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)可能會像其(qi)他(ta)河(he)西城市一(yi)樣讓人聯想到金戈鐵馬、大(da)漠孤煙，但今日敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)帶(dai)給人的(de)(de)(de)印象卻(que)是(shi)曼(man)妙的(de)(de)(de)飛(fei)天(tian)、神奇(qi)的(de)(de)(de)九色鹿和(he)蜚(fei)聲國際的(de)(de)(de)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)學。實際上(shang)，所(suo)有的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)切都源于東漢末年(nian)的(de)(de)(de)天(tian)下劇變，正是(shi)從十六國時(shi)期開始，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)走上(shang)了文化(hua)名城的(de)(de)(de)道路，不(bu)同(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)交流與碰撞，在這(zhe)里奏(zou)響了絲路文化(hua)交流的(de)(de)(de)千古絕(jue)唱。

　　絲路名城

　　東(dong)漢末年，軍(jun)閥割據(ju)混戰，遂(sui)而三(san)國(guo)鼎立，隨(sui)后(hou)西晉王朝的(de)統一(yi)不過是曇花一(yi)現(xian)，整個中原(yuan)大地(di)(di)又陷入了漫天的(de)烽火之(zhi)中。此時的(de)河西走廊卻因(yin)地(di)(di)處(chu)偏(pian)遠而少(shao)受戰爭之(zhi)害(hai)，成(cheng)為(wei)中原(yuan)士人(ren)的(de)避難(nan)所。與此同時，十(shi)(shi)六國(guo)時期控制敦(dun)煌的(de)前涼(liang)(liang)、前秦、后(hou)涼(liang)(liang)、西涼(liang)(liang)、北涼(liang)(liang)政(zheng)權都(dou)十(shi)(shi)分重視和優待(dai)人(ren)才，敦(dun)煌的(de)文(wen)化也逐漸(jian)繁榮起(qi)來(lai)，為(wei)后(hou)來(lai)佛教(jiao)藝術的(de)興盛打下了文(wen)化基礎(chu)。

　　前(qian)秦建(jian)元二年（公元366年），有個叫(jiao)作樂僔的(de)沙(sha)門來到(dao)敦煌城東南(nan)鳴沙(sha)山(shan)東麓（碰巧(qiao)遇到(dao)了難得(de)一見的(de)光學折射現(xian)象），發(fa)現(xian)鳴沙(sha)山(shan)東面的(de)懸崖之上金光燦爛(lan)，好(hao)似佛(fo)光顯現(xian)，于(yu)是決定在此開鑿石窟(ku)，揭開了近千(qian)年的(de)敦煌石窟(ku)藝術創造史。

　　從前涼到(dao)(dao)北(bei)(bei)(bei)涼的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)六國(guo)(guo)(guo)時期，在(zai)(zai)大(da)(da)批避難高僧和(he)世家大(da)(da)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)經(jing)營(ying)之(zhi)(zhi)下，敦煌(huang)(huang)佛(fo)(fo)教(jiao)得到(dao)(dao)了迅(xun)猛的(de)(de)(de)(de)(de)發展。據《魏(wei)(wei)(wei)書·釋(shi)老志》的(de)(de)(de)(de)(de)記載，北(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)時期的(de)(de)(de)(de)(de)敦煌(huang)(huang)已經(jing)是(shi)“村塢相(xiang)屬，多有塔寺”的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)名(ming)城了。在(zai)(zai)結束了十(shi)六國(guo)(guo)(guo)時代的(de)(de)(de)(de)(de)混亂之(zhi)(zhi)后，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史進(jin)入了南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)對(dui)峙的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)朝時期，敦煌(huang)(huang)也隨之(zhi)(zhi)進(jin)入北(bei)(bei)(bei)朝時期。為了鞏固統治和(he)保持對(dui)西(xi)域(yu)(yu)地區的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力(li)（此(ci)時蔥嶺到(dao)(dao)哈(ha)密地區的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)域(yu)(yu)綠洲城邦(bang)皆是(shi)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)），北(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)、西(xi)魏(wei)(wei)(wei)、北(bei)(bei)(bei)周(zhou)政權都(dou)十(shi)分重視敦煌(huang)(huang)佛(fo)(fo)教(jiao)事業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，北(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)、北(bei)(bei)(bei)周(zhou)皇室甚至斥(chi)巨資(zi)在(zai)(zai)莫高窟開鑿(zao)大(da)(da)型石窟。不僅(jin)如此(ci)，敦煌(huang)(huang)還(huan)成(cheng)為各路僧侶進(jin)出中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)必經(jing)之(zhi)(zhi)路，無(wu)論中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)僧人西(xi)行求法，還(huan)是(shi)西(xi)域(yu)(yu)胡僧入華(hua)傳教(jiao)，敦煌(huang)(huang)都(dou)成(cheng)為他們的(de)(de)(de)(de)(de)駐(zhu)留之(zhi)(zhi)處，中(zhong)(zhong)原和(he)西(xi)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)思想與藝術在(zai)(zai)此(ci)交融碰撞，使得這一時期的(de)(de)(de)(de)(de)敦煌(huang)(huang)佛(fo)(fo)教(jiao)藝術體現出中(zhong)(zhong)外兼(jian)容的(de)(de)(de)(de)(de)特點。

　　除(chu)佛教(jiao)之(zhi)外，作為絲綢之(zhi)路(lu)的重要樞紐，敦(dun)(dun)煌(huang)還敞開胸懷接納來自世界各(ge)地的商(shang)旅和(he)他(ta)(ta)們的信仰，其(qi)中當數(shu)粟特商(shang)人和(he)他(ta)(ta)們信仰的瑣羅亞(ya)斯德教(jiao)最為著名。粟特商(shang)人不僅在敦(dun)(dun)煌(huang)經(jing)商(shang)而且世代定居下來，為敦(dun)(dun)煌(huang)留(liu)下了大量西亞(ya)文化的珍貴印記(ji)，也使得敦(dun)(dun)煌(huang)變得更加多元化和(he)包容。

　　進入隋唐(tang)(tang)時(shi)(shi)期后，敦煌(huang)迎來了(le)屬于它的(de)黃金時(shi)(shi)代(dai)。從唐(tang)(tang)太宗(zong)到武則天時(shi)(shi)代(dai)，唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)勢力不僅(jin)直接(jie)牢(lao)固控制了(le)塔里木(mu)盆地的(de)西域(yu)諸王(wang)國，而且(qie)成為(wei)天山以北、蔥嶺以西廣(guang)大區域(yu)內各個王(wang)國的(de)宗(zong)主(zhu)國，中(zhong)西往來更(geng)加暢通無(wu)阻。西方的(de)珍奇異獸(shou)、珠寶香料、玻(bo)璃器皿都(dou)在敦煌(huang)的(de)市(shi)場上中(zhong)轉(zhuan)與交易，與之(zhi)而來的(de)還有域(yu)外的(de)文字、音樂、舞蹈，宗(zong)教。敦煌(huang)就像是(shi)一位虛懷若谷(gu)的(de)智(zhi)者(zhe)，包容(rong)著每一種(zhong)文化，并將它們傳進內地。

　　在國(guo)(guo)泰民安(an)、商業繁榮、文(wen)化昌盛的(de)(de)形(xing)勢(shi)下，莫高窟的(de)(de)建設自然是如(ru)火如(ru)荼。與此(ci)同時，伴隨著盛世大唐(tang)的(de)(de)到來，敦(dun)煌(huang)佛教藝術(shu)也體現出愈(yu)來愈(yu)明顯的(de)(de)中國(guo)(guo)風格。

　　衰落與沉寂

　　盛唐(tang)繁(fan)榮的(de)敦(dun)煌(huang)，隨著大唐(tang)的(de)衰落而遭遇命(ming)運(yun)的(de)轉折(zhe)。安(an)史之亂發生后(hou)唐(tang)政府將邊疆重兵悉數內調，河西走(zou)廊防御空虛，被吐(tu)蕃王朝(chao)(chao)占領，敦(dun)煌(huang)由此被吐(tu)蕃王朝(chao)(chao)統治了近(jin)一(yi)百年的(de)時間(jian)。吐(tu)蕃王朝(chao)(chao)統治期間(jian)，敦(dun)煌(huang)的(de)經(jing)濟雖然衰落，但由于(yu)吐(tu)蕃王朝(chao)(chao)對(dui)于(yu)佛教的(de)保護和(he)支持，使得敦(dun)煌(huang)地(di)區的(de)佛教藝術文化得以繼續繁(fan)榮，并且躲過了唐(tang)代會昌滅(mie)佛，使得莫高窟免遭浩(hao)劫。

　　吐(tu)蕃(fan)王朝(chao)衰落(luo)后(hou)，敦煌(huang)當地漢族土豪張(zhang)議潮率(lv)眾起義(yi)，奪回(hui)河西走廊，重新奉(feng)唐朝(chao)為中央政府(fu)，敦煌(huang)由此(ci)進入近二(er)百年的(de)(de)歸義(yi)軍(jun)政權(quan)(quan)時代。歸義(yi)軍(jun)政權(quan)(quan)在名義(yi)上一直與中原王朝(chao)保(bao)持著(zhu)臣(chen)屬關(guan)系(xi)，但是有著(zhu)很強的(de)(de)獨立性(xing)。此(ci)時的(de)(de)敦煌(huang)作為歸義(yi)軍(jun)政權(quan)(quan)的(de)(de)首(shou)府(fu)，經濟文化(hua)有所(suo)恢(hui)復，但由于絲綢之路的(de)(de)廢(fei)弛(chi)，敦煌(huang)賴以繁榮的(de)(de)基礎(chu)已經消失，其衰落(luo)的(de)(de)趨(qu)勢不可能(neng)被扭轉。

　　公元1041年，西(xi)夏占領沙洲(zhou)，歸義軍政權(quan)結(jie)束。在此不(bu)久之后，西(xi)夏就陷入(ru)了(le)與宋朝(chao)的(de)持(chi)久戰爭(zheng)之中(zhong)(zhong)。為了(le)對抗(kang)宋朝(chao)，西(xi)夏從(cong)敦煌遷徙大量人(ren)口去(qu)宋夏邊境，敦煌從(cong)此一蹶不(bu)振。加(jia)上中(zhong)(zhong)國經濟、文(wen)化重(zhong)心(xin)的(de)南移(yi)和(he)海上絲路的(de)興盛，敦煌徹(che)底失去(qu)了(le)商業通衢(qu)的(de)地位。元朝(chao)時期，由于(yu)歐亞草原(yuan)的(de)安(an)定，草原(yuan)絲路一度繁(fan)盛，而(er)作為綠洲(zhou)絲路中(zhong)(zhong)轉站的(de)敦煌卻(que)被(bei)歷史遺忘。從(cong)西(xi)夏到元朝(chao)，莫高窟仍有石窟開鑿，但是精(jing)美(mei)程度和(he)藝術成(cheng)就與盛唐相(xiang)比已經是云泥之別。

　　明代，敦(dun)煌成(cheng)(cheng)為荒(huang)涼的(de)(de)邊(bian)外(wai)之地，直(zhi)到清代依然只是(shi)一個無足輕重的(de)(de)邊(bian)陲小城。此(ci)時(shi)的(de)(de)敦(dun)煌城外(wai)早(zao)已變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)牧民(min)的(de)(de)牧場。莫(mo)高窟(ku)成(cheng)(cheng)為牧羊人休憩的(de)(de)地方(fang)，數百(bai)座石窟(ku)中精美的(de)(de)壁畫和雕塑也(ye)任憑夜以繼日的(de)(de)風沙吹拂(fu)。

　　藏經洞的發現與莫高窟的涅(nie)槃重生

　　敦煌(huang)(huang)這(zhe)座擁有著輝(hui)煌(huang)(huang)歷史的文(wen)化名城，終究不可能永遠(yuan)沉(chen)淪下去，她(ta)就像一個(ge)沉(chen)睡多年(nian)的絕世美人，一旦(dan)被(bei)喚醒，她(ta)必(bi)將驚艷整(zheng)個(ge)世界。

　　1900年6月26日，道(dao)士王圓(yuan)箓依(yi)然早起，辛辛苦苦地清(qing)理著莫高窟(ku)中每(mei)一(yi)個洞窟(ku)的(de)積沙。突然間墻壁一(yi)震，裂開一(yi)條縫，透過光亮，王道(dao)士發現里面(mian)似乎還(huan)有一(yi)個隱(yin)藏的(de)洞穴。王道(dao)士將洞窟(ku)打開，無以計(ji)數的(de)經卷、書(shu)畫(hua)、手稿(gao)出現在眼前，這就是舉世(shi)聞(wen)名的(de)“藏經洞”！

　　這(zhe)里面有唐朝(chao)時(shi)期的佛(fo)教(jiao)、道(dao)教(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)、景教(jiao)等典籍，包(bao)括了唐朝(chao)官府(fu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)、四部典籍、社會經(jing)濟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品收集、政(zheng)府(fu)法(fa)令圣旨，當然還包(bao)括了一些金銀銅(tong)制(zhi)造而成的各種佛(fo)祖菩薩雕像，各種宗(zong)教(jiao)的法(fa)器、招魂盤，以(yi)及絲(si)綢、布帛、絲(si)絹(juan)，壁畫彩色繪(hui)制(zhi)千年不(bu)掉(diao)色。對(dui)于(yu)語言學工作(zuo)者，最為難得的是，其(qi)中有使用(yong)唐代(dai)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、西夏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、于(yu)闐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、古印度梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、回鶻(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、粟特(te)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、突厥文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、龜茲文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、婆(po)羅迷文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、希伯來文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、希臘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、羅馬文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)寫(xie)的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)。

　　由于當時(shi)清朝政(zheng)府的(de)遲鈍反應(ying)和王道士(shi)的(de)貪婪給了殖民探險(xian)家機(ji)會，致使敦煌文(wen)獻流(liu)落海外十幾個國(guo)家。

　　敦煌文獻的(de)流失是我國(guo)近現(xian)代學(xue)術史上的(de)一(yi)大(da)悲劇(ju)，是那個(ge)時代中(zhong)國(guo)學(xue)人心中(zhong)抹不去(qu)的(de)傷(shang)痛。陳寅恪(ke)先生曾(ceng)說，“敦煌者，吾國(guo)學(xue)術之(zhi)傷(shang)心史也”。然而(er)(er)，敦煌文獻的(de)流失和(he)散佚并(bing)沒有使中(zhong)國(guo)學(xue)人消沉下去(qu)，反(fan)而(er)(er)使他們變得(de)異(yi)常堅定(ding)，一(yi)代代中(zhong)國(guo)學(xue)人通過自己(ji)的(de)勤勞與汗水(shui)，不僅(jin)使得(de)莫(mo)高(gao)窟重獲新生，而(er)(er)且讓中(zhong)國(guo)敦煌學(xue)蜚聲國(guo)際(ji)，受到了國(guo)際(ji)學(xue)界的(de)認可。

　　二十世(shi)紀20年代開始，中國(guo)學(xue)者前赴后繼遠赴重洋，調(diao)查抄(chao)錄敦(dun)煌文(wen)獻，其中劉半農、向(xiang)達、王(wang)重民等(deng)學(xue)者，將流失(shi)海外的敦(dun)煌文(wen)獻用抄(chao)寫(xie)、拍照等(deng)方式帶回國(guo)內(nei)，極大地(di)(di)促進了(le)國(guo)內(nei)敦(dun)煌學(xue)學(xue)術的發展。北(bei)京大學(xue)、清(qing)華大學(xue)逐漸成為(wei)國(guo)內(nei)敦(dun)煌學(xue)研究的重要基地(di)(di)。

　　與此同時(shi)，一(yi)些學者(zhe)在極端困難和(he)艱苦的(de)條件下，考(kao)察敦(dun)煌石窟(ku)(ku)群(qun)，對莫(mo)高窟(ku)(ku)的(de)勘查和(he)調研也日益(yi)深入。在調查過程中學者(zhe)們(men)(men)不僅要(yao)挖(wa)掘莫(mo)高窟(ku)(ku)的(de)學術和(he)研究價值，更(geng)要(yao)解決(jue)莫(mo)高窟(ku)(ku)日益(yi)損壞(huai)的(de)現狀和(he)管(guan)理混亂的(de)局面。在他們(men)(men)的(de)奔走疾呼(hu)下，終于在1942年成立(li)了敦(dun)煌藝(yi)術研究所籌備委(wei)員會(hui)，“敦(dun)煌守護神”常書鴻先生任籌備委(wei)員會(hui)主(zhu)任。

　　1944年敦(dun)(dun)煌(huang)藝術(shu)研(yan)究所正式成立，敦(dun)(dun)煌(huang)千(qian)佛洞收歸國(guo)(guo)有，莫高(gao)窟終于(yu)擺脫了繼(ji)續衰敗頹(tui)廢的(de)歷(li)史，開(kai)始走向(xiang)新生。新中國(guo)(guo)成立以(yi)后，國(guo)(guo)家極為(wei)重視，進一步加大投入(ru)，敦(dun)(dun)煌(huang)學研(yan)究開(kai)始呈現(xian)出繁(fan)榮(rong)的(de)局面(mian)。此外，在黨和國(guo)(guo)家的(de)號召下，大量(liang)受過高(gao)等教育的(de)有志青(qing)年從祖國(guo)(guo)四面(mian)八(ba)方來到敦(dun)(dun)煌(huang)，其中就(jiu)包括有敦(dun)(dun)煌(huang)女兒之稱的(de)樊錦詩先生。

　　改革(ge)開放后，莫高窟成(cheng)為舉世聞名的(de)(de)世界(jie)文(wen)化(hua)遺產，吸(xi)引著世界(jie)各地的(de)(de)擁躉前來(lai)敦煌(huang)，一(yi)睹她的(de)(de)芳容(rong)。我國(guo)(guo)(guo)(guo)敦煌(huang)學(xue)的(de)(de)發展積極(ji)走(zou)向國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)者(zhe)在(zai)扎根敦煌(huang)的(de)(de)同時也(ye)讓更(geng)多國(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)學(xue)者(zhe)愛(ai)上(shang)(shang)了敦煌(huang)。今天，在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)敦煌(huang)學(xue)界(jie)的(de)(de)共同努(nu)力之下，敦煌(huang)學(xue)研(yan)究(jiu)已經成(cheng)為一(yi)門顯赫的(de)(de)人文(wen)社會科學(xue)，吸(xi)引著全(quan)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)乃至世界(jie)各地的(de)(de)學(xue)者(zhe)參與到這(zhe)座人類文(wen)化(hua)寶庫(ku)的(de)(de)研(yan)究(jiu)和(he)保護(hu)過程中(zhong)，敦煌(huang)再一(yi)次(ci)走(zou)上(shang)(shang)了世界(jie)舞臺的(de)(de)中(zhong)央，享受著萬人矚目的(de)(de)榮耀。（作者(zhe)單位：重慶(qing)人文(wen)科技學(xue)院）