原標題(ti)：【書評】

　　考察漢代絲路(lu)文化史

　　王子今

　　絲綢(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路對(dui)(dui)于所經過地(di)(di)方(fang)(fang)及所聯系地(di)(di)方(fang)(fang)的(de)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)，發(fa)揮過重(zhong)要(yao)的(de)歷史(shi)(shi)作用。其(qi)世界史(shi)(shi)的(de)意義，首先(xian)在(zai)于中亞(ya)、西亞(ya)等地(di)(di)方(fang)(fang)經過這條通(tong)道發(fa)現(xian)了中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)。西域國(guo)家“發(fa)使隨漢使來觀漢廣(guang)大(da)(da)”，打開了世界文(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)新(xin)的(de)一(yi)頁。而中國(guo)人也經過這條通(tong)道遠至(zhi)“西極(ji)”，獲(huo)得(de)了關于中亞(ya)文(wen)(wen)化(hua)與西亞(ya)文(wen)(wen)化(hua)的(de)新(xin)知。《史(shi)(shi)記》卷一(yi)二(er)三《大(da)(da)宛列傳》記載：“騫身所至(zhi)者大(da)(da)宛、大(da)(da)月(yue)氏、大(da)(da)夏、康居，而傳聞其(qi)旁大(da)(da)國(guo)五六，具為天子言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。”基于“身所至(zhi)”及所得(de)“傳聞”所獲(huo)得(de)的(de)信息，傳遞至(zhi)于“天子”。隨即又(you)激發(fa)了向遠國(guo)探求交(jiao)通(tong)路徑(jing)的(de)新(xin)的(de)動(dong)力(li)。通(tong)過交(jiao)往實現(xian)的(de)這種(zhong)發(fa)現(xian)，對(dui)(dui)于文(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)進程意義重(zhong)大(da)(da)。而絲綢(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路對(dui)(dui)于所聯系地(di)(di)方(fang)(fang)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)所實現(xian)的(de)歷史(shi)(shi)作用，尤其(qi)為絲綢(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路研究者特(te)別(bie)關注。

　　《漢(han)(han)(han)代(dai)絲(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路文(wen)(wen)(wen)化史(shi)(shi)》從“漢(han)(han)(han)代(dai)絲(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路民(min)族文(wen)(wen)(wen)化交(jiao)往(wang)”“漢(han)(han)(han)代(dai)絲(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路物質文(wen)(wen)(wen)化交(jiao)流”“漢(han)(han)(han)代(dai)絲(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路精(jing)神文(wen)(wen)(wen)化交(jiao)融”“漢(han)(han)(han)代(dai)絲(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路文(wen)(wen)(wen)化史(shi)(shi)料(liao)叢(cong)考(kao)”四個方面討論絲(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路于不同(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化系(xi)統之(zhi)(zhi)(zhi)間、不同(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化實體之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)接觸、碰撞與競爭，以及交(jiao)往(wang)、交(jiao)流、交(jiao)融方面的(de)歷史(shi)(shi)效能(neng)。絲(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路交(jiao)通(tong)對于漢(han)(han)(han)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明面貌、漢(han)(han)(han)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明特質、漢(han)(han)(han)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明風(feng)格以及漢(han)(han)(han)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明之(zhi)(zhi)(zhi)歷史(shi)(shi)影響的(de)意義(yi)，也是作者(zhe)考(kao)察的(de)重點。

　　讀者可(ke)(ke)以(yi)看到，本書歸入“漢代(dai)絲綢之(zhi)路民族文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)往(wang)”“漢代(dai)絲綢之(zhi)路物質文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流”“漢代(dai)絲綢之(zhi)路精神文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)融”三個部分的內容(rong)，自(zi)然并不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)覆蓋相(xiang)關學(xue)術方(fang)向的基(ji)本主(zhu)題。或許(xu)只能看作(zuo)相(xiang)關考(kao)察的片段的局(ju)部的收獲。而(er)“漢代(dai)絲綢之(zhi)路文(wen)化(hua)史(shi)料(liao)叢(cong)考(kao)”題下(xia)，更表現出(chu)可(ke)(ke)以(yi)稱作(zuo)“碎片化(hua)”的學(xue)術特點。然而(er)讀書思(si)索，自(zi)有(you)甘苦。這里所發表的點滴心得(de)，或許(xu)可(ke)(ke)以(yi)有(you)益(yi)于從不(bu)(bu)同側面推(tui)進絲綢之(zhi)路史(shi)的總(zong)體研究(jiu)，有(you)益(yi)于以(yi)新(xin)的考(kao)察視角深化(hua)對絲綢之(zhi)路文(wen)化(hua)意義(yi)的全面認識(shi)。

　　絲綢之(zhi)路(lu)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)，是秦漢(han)(han)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)者不能(neng)(neng)不關注的學術主題。司(si)馬遷稱“張(zhang)騫鑿(zao)空(kong)(kong)(kong)”，一(yi)語驚世，千(qian)年傳頌，就是因為(wei)此說反映了歷(li)史(shi)(shi)的真實。“鑿(zao)空(kong)(kong)(kong)”成為(wei)具有(you)紀念意(yi)義的歷(li)史(shi)(shi)標識性(xing)語匯，有(you)著(zhu)持久(jiu)的影響。《史(shi)(shi)記》卷一(yi)二三《大(da)宛列(lie)傳》言(yan)“張(zhang)騫鑿(zao)空(kong)(kong)(kong)”，裴(pei)骃《集解》：“蘇林曰：‘鑿(zao)，開；空(kong)(kong)(kong)，通(tong)也。騫開通(tong)西(xi)域道。’”司(si)馬貞《索隱》：“案：謂西(xi)域險阸，本無(wu)道路(lu)，今鑿(zao)空(kong)(kong)(kong)而通(tong)之(zhi)也。”《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》卷四七《班超傳》記載(zai)：“家貧，常為(wei)官傭書(shu)以(yi)(yi)供養。久(jiu)勞苦，嘗輟業投(tou)筆嘆(tan)(tan)曰：‘大(da)丈夫(fu)無(wu)它志(zhi)略(lve)，猶當(dang)效(xiao)傅介子、張(zhang)騫立功異域，以(yi)(yi)取(qu)(qu)封侯，安(an)能(neng)(neng)久(jiu)事筆研(yan)間(jian)乎(hu)？’左右皆笑之(zhi)。超曰：‘小子安(an)知(zhi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)士志(zhi)哉！’”李賢注：“張(zhang)騫，漢(han)(han)中人(ren)(ren)，武(wu)帝(di)時鑿(zao)空(kong)(kong)(kong)開西(xi)域，封博望侯。” 所謂“鑿(zao)空(kong)(kong)(kong)”，正是“張(zhang)騫立功異域，以(yi)(yi)取(qu)(qu)封侯”的主要事跡。而湖北鄂城出土漢(han)(han)鏡銘文“宜(yi)西(xi)北萬(wan)里富昌長樂”，體現時人(ren)(ren)以(yi)(yi)“西(xi)北萬(wan)里”地方為(wei)施展“志(zhi)略(lve)”理想(xiang)空(kong)(kong)(kong)間(jian)的普(pu)遍意(yi)識。后(hou)人(ren)(ren)論史(shi)(shi)上(shang)文化交流(liu)，亦感嘆(tan)(tan)張(zhang)騫“其行(xing)”“有(you)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)志(zhi)焉”。所謂“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)志(zhi)”，亦即班超言(yan)“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)士志(zhi)”及“大(da)丈夫(fu)”“志(zhi)略(lve)”。

　　兩漢(han)400余年，社會上下長期對絲綢(chou)之路交通予以共同(tong)的關注。而人(ren)們公(gong)認的“輝(hui)煌的漢(han)代文(wen)化”，也正是通過絲綢(chou)之路這一東西通道實現了對世(shi)界史的積極影(ying)響。以漢(han)史為研究(jiu)對象的學人(ren)，當然(ran)不能忽略這一社會文(wen)化的時代特點(dian)。

　　《漢(han)代絲綢之路文化史(shi)》希望通過(guo)文化史(shi)視角的(de)考察(cha)，認識并說(shuo)明漢(han)代絲綢之路的(de)歷史(shi)作用和文化意(yi)義。作者(zhe)的(de)相關努(nu)力，如果能對這一主題的(de)學術進步(bu)有若干推進，則(ze)深(shen)心(xin)以(yi)為幸甚。

　　（《漢代(dai)絲(si)綢(chou)之路文化史》，王(wang)子(zi)今著，甘肅(su)教育出版(ban)社(she)出版(ban)）