原標題：【溯(su)源甘肅文化(hua)】遠古文明(ming)之(zhi)光——馬家窯文化(hua)

　　馬家窯文化馬家窯類(lei)型(xing)水波紋彩(cai)陶(tao)盆

　　馬(ma)家窯文化漩渦紋(wen)尖底彩陶瓶

　　馬家窯(yao)文化馬廠類型 鑲骨(gu)珠骨(gu)簪

　　齊家文(wen)化 狩獵紋玉璧

　　馬家窯遺(yi)址鳥瞰圖(tu) 本版圖(tu)片(pian)均為資料圖(tu)

　　本報特(te)約撰稿人(ren) 杜斗城

　　馬家(jia)窯文化因(yin)1923年(nian)首先發(fa)現于甘(gan)肅省臨洮(tao)縣的(de)(de)馬家(jia)窯村(cun)而得名(ming)。主要分(fen)布(bu)于黃河(he)(he)上游(you)的(de)(de)支流洮(tao)河(he)(he)、大夏河(he)(he)、湟水等(deng)流域。從地理上來(lai)講，主要以隴西黃土高原為中心，東(dong)至渭河(he)(he)上游(you)，西到河(he)(he)西走廊(lang)和青海東(dong)北(bei)部(bu)，北(bei)達寧(ning)夏南(nan)部(bu)，南(nan)抵四川(chuan)北(bei)部(bu)，分(fen)布(bu)范圍廣大，是遠古先民(min)在甘(gan)肅大地上留下的(de)(de)文化瑰(gui)寶之一。

　　一

　　馬家窯文化是(shi)1923年瑞典人安特(te)生（當時中國政府(fu)請(qing)來的地質學(xue)家）在甘肅省臨洮(tao)縣馬家窯首(shou)先(xian)發現的。根據現代科技手段測(ce)年，馬家窯文化的年代為(wei)(wei)公元前3300年到公元前2050年，距(ju)今5000年左右，現一般認(ren)為(wei)(wei)其為(wei)(wei)新石器時代晚期文化。

　　馬家窯文(wen)化(hua)雖發現(xian)于(yu)1923年，但(dan)大量考古(gu)工作(zuo)是在1949年以后才(cai)進行的。目前經科學發掘的重(zhong)要遺址(zhi)有(you)：臨(lin)洮馬家窯、蘭州青崗岔和(he)青海樂都(dou)柳灣(wan)等(deng)幾十處。經過中國(guo)社科院(yuan)考古(gu)所和(he)甘(gan)肅、青海考古(gu)所等(deng)單位文(wen)物(wu)考古(gu)工作(zuo)者(zhe)數(shu)十年的努力(li)，現(xian)對該(gai)文(wen)化(hua)的特點(dian)、年代、分期、性質(zhi)及(ji)其來龍去脈等(deng)已漸(jian)明晰。

　　馬(ma)(ma)家(jia)(jia)窯(yao)(yao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)突出特征是陶器(qi)(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)彩(cai)陶非常發(fa)(fa)達(da)。彩(cai)陶是最能代表(biao)馬(ma)(ma)家(jia)(jia)窯(yao)(yao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)物，中(zhong)國新(xin)石器(qi)(qi)(qi)時(shi)代以(yi)來發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)仰韶文(wen)化(hua)、紅(hong)山文(wen)化(hua)、大(da)(da)汶口文(wen)化(hua)等都有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)彩(cai)陶，但能與馬(ma)(ma)家(jia)(jia)窯(yao)(yao)文(wen)化(hua)比肩(jian)者至今還未看到。馬(ma)(ma)家(jia)(jia)窯(yao)(yao)文(wen)化(hua)彩(cai)陶在陶器(qi)(qi)(qi)中(zhong)占(zhan)20%-50％，在隨葬品中(zhong)有(you)(you)時(shi)可達(da)80％以(yi)上。許多細(xi)泥(ni)質陶器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)口沿和外壁繪(hui)(hui)(hui)滿花紋，有(you)(you)些陶器(qi)(qi)(qi)還繪(hui)(hui)(hui)有(you)(you)內彩(cai)。彩(cai)繪(hui)(hui)(hui)紋飾(shi)繁(fan)縟多變，繪(hui)(hui)(hui)畫技術(shu)已達(da)到相(xiang)當成熟的(de)(de)(de)程度。在馬(ma)(ma)家(jia)(jia)窯(yao)(yao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)遺址中(zhong)，發(fa)(fa)現(xian)(xian)多處(chu)制(zhi)(zhi)(zhi)陶遺存。在蘭州東郊白道溝坪曾發(fa)(fa)現(xian)(xian)過馬(ma)(ma)家(jia)(jia)窯(yao)(yao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)窯(yao)(yao)場(chang)，窯(yao)(yao)場(chang)緊鄰黃河北岸，高出河面(mian)60余米，共(gong)有(you)(you)5組(zu)(zu)12座陶窯(yao)(yao)。窯(yao)(yao)場(chang)中(zhong)有(you)(you)一個備料坑，內有(you)(you)制(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)陶器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)熟料和余料，其中(zhong)的(de)(de)(de)紅(hong)膠泥(ni)條應是當時(shi)用(yong)“泥(ni)條盤筑法”制(zhi)(zhi)(zhi)作陶器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)遺留。這(zhe)些分組(zu)(zu)排列的(de)(de)(de)大(da)(da)型窯(yao)(yao)場(chang)，充分顯示了在氏族公社制(zhi)(zhi)(zhi)度下有(you)(you)組(zu)(zu)織地大(da)(da)規(gui)模生產(chan)陶器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)場(chang)景，反映了燒制(zhi)(zhi)(zhi)陶器(qi)(qi)(qi)可能為一些人壟斷，陶器(qi)(qi)(qi)很可能已成了一種用(yong)來“交換”的(de)(de)(de)產(chan)品。

　　二

　　上世紀五六十(shi)年代(dai)，考古(gu)界將仰(yang)韶(shao)文化(hua)(hua)(hua)分為(wei)半坡(po)、廟底(di)(di)溝、大司空村(cun)、馬家(jia)(jia)窯(yao)(yao)四個(ge)類(lei)(lei)型(xing)(xing)。后來(lai)發(fa)現，馬家(jia)(jia)窯(yao)(yao)類(lei)(lei)型(xing)(xing)有較(jiao)明顯(xian)的(de)(de)地方特點，有人又將其稱(cheng)為(wei)“甘肅(su)仰(yang)韶(shao)文化(hua)(hua)(hua)”，但在(zai)甘肅(su)東(dong)部，半坡(po)、廟底(di)(di)溝類(lei)(lei)型(xing)(xing)同樣存在(zai)，情況較(jiao)為(wei)復(fu)雜，故“馬家(jia)(jia)窯(yao)(yao)文化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)命名又被推上了(le)歷史舞(wu)臺。隨(sui)著考古(gu)范圍的(de)(de)擴大和(he)研究的(de)(de)深(shen)入，考古(gu)學(xue)家(jia)(jia)將馬家(jia)(jia)窯(yao)(yao)文化(hua)(hua)(hua)分為(wei)馬家(jia)(jia)窯(yao)(yao)、半山、馬廠三(san)個(ge)類(lei)(lei)型(xing)(xing)，分別代(dai)表了(le)三(san)個(ge)發(fa)展時期。隨(sui)后，又有研究者在(zai)馬家(jia)(jia)窯(yao)(yao)類(lei)(lei)型(xing)(xing)之前插(cha)入一(yi)個(ge)石嶺(ling)下類(lei)(lei)型(xing)(xing)，謂其為(wei)中原廟底(di)(di)溝類(lei)(lei)型(xing)(xing)文化(hua)(hua)(hua)向馬家(jia)(jia)窯(yao)(yao)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)過渡期。近年來(lai)，還(huan)有更進一(yi)步(bu)的(de)(de)分型(xing)(xing)和(he)分期，但還(huan)未達到學(xue)界的(de)(de)共識(shi)。

　　馬家(jia)窯類型的彩陶(tao)多為(wei)橙黃黑彩，主要是在陶(tao)器(qi)的碗、盆、瓶(ping)、罐上繪有鳥、魚、蛙(wa)等動物紋；另外還有垂帳紋、漩渦、水(shui)波、草(cao)葉、三角等幾何紋。

　　半山類型(xing)因半山遺址(zhi)（在(zai)甘(gan)肅和(he)政縣(xian)洮河西岸(an)）而得名，其彩(cai)陶主(zhu)要是用紅黑兩色相間的鋸(ju)齒(chi)紋構成(cheng)各種圖案，諸(zhu)如漩(xuan)渦、水(shui)波(bo)、葫蘆(lu)、菱形紋及(ji)變體的蛙紋和(he)棋盤(pan)格紋等。

　　馬(ma)廠(chang)(chang)類型因馬(ma)廠(chang)(chang)遺址（青海民(min)和馬(ma)廠(chang)(chang)塬）而得(de)名。其(qi)彩(cai)陶往(wang)往(wang)帶有紅(hong)衣(yi)，早(zao)期用(yong)(yong)較寬的黑邊紫紅(hong)條(tiao)帶構成圓圈紋(wen)(wen)(wen)、螺旋紋(wen)(wen)(wen)、變體(ti)蛙紋(wen)(wen)(wen)和波折(zhe)紋(wen)(wen)(wen)等；晚期則用(yong)(yong)單色(se)(se)(se)線(xian)條(tiao)，以黑色(se)(se)(se)為主，有時單用(yong)(yong)紅(hong)色(se)(se)(se)，構成波折(zhe)紋(wen)(wen)(wen)、菱形紋(wen)(wen)(wen)和變體(ti)蛙紋(wen)(wen)(wen)等。

　　三

　　馬家(jia)窯文(wen)化(hua)的居民以經營(ying)原始旱(han)地農(nong)業為(wei)主，種植粟和黍，翻地農(nong)具(ju)有(you)(you)石(shi)(shi)鏟，收割農(nong)具(ju)用石(shi)(shi)鐮和陶片改制(zhi)的爪鐮。石(shi)(shi)器多磨(mo)制(zhi)，常(chang)有(you)(you)穿(chuan)孔(kong)，還(huan)有(you)(you)細石(shi)(shi)器存(cun)在。谷物加工工具(ju)有(you)(you)石(shi)(shi)磨(mo)盤、石(shi)(shi)磨(mo)棒(bang)、石(shi)(shi)杵、石(shi)(shi)臼等(deng)，飼養(yang)雞(ji)、犬、豬、羊等(deng)家(jia)畜(chu)，有(you)(you)的墓葬中隨葬家(jia)畜(chu)。

　　馬家窯文化的(de)村落遺址，多數(shu)位(wei)于(yu)河流兩岸的(de)臺地(di)上，接近水源。房屋遺址有(you)平(ping)面(mian)呈方(fang)形(xing)、圓形(xing)和分間(jian)三類，以方(fang)形(xing)最(zui)為普遍(bian)。房內(nei)設有(you)火塘等。

　　迄今為止，馬家(jia)窯(yao)文化發(fa)掘的(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)已有(you)(you)(you)2000余(yu)座(zuo)。一片墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)常有(you)(you)(you)多(duo)座(zuo)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)發(fa)現，少數(shu)(shu)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)與居住地(di)相鄰，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)排列不太規則。但在同(tong)一墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)內，絕大(da)多(duo)數(shu)(shu)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)頭向相近，多(duo)數(shu)(shu)為東(dong)或(huo)(huo)東(dong)南向，與中原地(di)區仰韶(shao)文化墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)頭向西(xi)北或(huo)(huo)西(xi)恰(qia)好(hao)相反。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)坑有(you)(you)(you)長方形、方形、圓(yuan)形等類型(xing)，有(you)(you)(you)的(de)(de)用數(shu)(shu)排木棍或(huo)(huo)石板做(zuo)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)門(men)。許多(duo)死(si)者有(you)(you)(you)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)具，即有(you)(you)(you)石槨(guo)、木槨(guo)和木棺之類。葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式有(you)(you)(you)仰身(shen)直、側身(shen)屈肢和二次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)等。大(da)多(duo)為單人(ren)(ren)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也有(you)(you)(you)少數(shu)(shu)為兩(liang)人(ren)(ren)合(he)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)或(huo)(huo)多(duo)人(ren)(ren)合(he)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。馬家(jia)窯(yao)期未見合(he)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，半(ban)山期和馬廠期均有(you)(you)(you)成年(nian)男(nan)女(nv)(nv)合(he)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，甚至(zhi)有(you)(you)(you)不同(tong)年(nian)齡的(de)(de)集體合(he)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，甚至(zhi)有(you)(you)(you)奴婢對(dui)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主人(ren)(ren)的(de)(de)殉葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。成年(nian)男(nan)女(nv)(nv)合(he)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)有(you)(you)(you)同(tong)槨(guo)的(de)(de)，也有(you)(you)(you)兩(liang)棺的(de)(de)，反映了一夫一妻制婚姻的(de)(de)形成。

　　四

　　經過幾代考古(gu)(gu)學家(jia)的(de)努力，對馬(ma)家(jia)窯文化(hua)的(de)研究已(yi)非常深(shen)入了，但仍有(you)進一步深(shen)入的(de)必要。如(ru)馬(ma)家(jia)窯文化(hua)的(de)來源問題，安特生就曾提出其(qi)是(shi)(shi)受到了西亞彩陶文化(hua)的(de)影響而(er)產(chan)生的(de)，現在大量考古(gu)(gu)發(fa)掘和(he)研究證明，馬(ma)家(jia)窯文化(hua)應是(shi)(shi)受中原仰韶文化(hua)的(de)影響，在甘(gan)青地區形成的(de)一支相對獨(du)立的(de)文化(hua)。

　　關于(yu)馬家窯文化(hua)的(de)族屬問題，也是(shi)學術(shu)界的(de)熱門話題，也就是(shi)說，該文化(hua)是(shi)哪(na)個古代民族創造的(de)文化(hua)？有(you)學者指出，該文化(hua)應與活動于(yu)甘(gan)青地(di)區的(de)古羌人有(you)關。

　　關于(yu)馬(ma)家窯(yao)文化(hua)(hua)的(de)社會(hui)性(xing)質(zhi)問題，即馬(ma)家窯(yao)文化(hua)(hua)時(shi)期，是(shi)處于(yu)原始(shi)社會(hui)，還是(shi)已(yi)(yi)經進(jin)入(ru)(ru)了階(jie)級(ji)社會(hui)？現在越來越多的(de)證據趨向于(yu)該文化(hua)(hua)已(yi)(yi)經進(jin)入(ru)(ru)了階(jie)級(ji)社會(hui)，或邁入(ru)(ru)了階(jie)級(ji)社會(hui)的(de)門檻(jian)，這(zhe)從該文化(hua)(hua)墓葬(zang)中隨葬(zang)器物(wu)的(de)懸殊(shu)、成年男(nan)女的(de)合葬(zang)，甚(shen)至殉葬(zang)等現象均(jun)可看出。

　　在馬(ma)家(jia)窯文化(hua)的(de)林家(jia)遺址中出土了(le)銅刀、銅渣等，說明馬(ma)家(jia)窯文化(hua)已(yi)經進(jin)入了(le)“青銅時(shi)代”，突破(po)了(le)以前對該(gai)文化(hua)的(de)認識；馬(ma)家(jia)窯文化(hua)中大量出現的(de)彩陶(tao)是(shi)一(yi)般的(de)生(sheng)活用器，還是(shi)“禮器”？這(zhe)也是(shi)需要進(jin)一(yi)步研究(jiu)的(de)。至少(shao)，這(zhe)些陶(tao)器的(de)一(yi)部分(fen)已(yi)經是(shi)“禮器”了(le)，應該(gai)是(shi)當(dang)時(shi)已(yi)進(jin)入階級社會的(de)反(fan)映。

　　馬家窯文(wen)化的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器上(shang)有豐富的(de)(de)(de)(de)彩繪花紋(wen)和(he)(he)各種(zhong)刻畫符(fu)號(hao)(hao)等，對(dui)這些花紋(wen)圖案(an)和(he)(he)符(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)解讀，也是(shi)現(xian)在(zai)學術界(jie)的(de)(de)(de)(de)熱門話題。這些圖案(an)的(de)(de)(de)(de)內容在(zai)很多地方可(ke)能反映(ying)了遠(yuan)古(gu)先民(min)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)觀念、精神情(qing)感(gan)和(he)(he)對(dui)現(xian)實生活的(de)(de)(de)(de)追求等，如蛙(wa)紋(wen)是(shi)否反映(ying)了當時人(ren)(ren)們對(dui)生殖的(de)(de)(de)(de)崇拜和(he)(he)對(dui)人(ren)(ren)類(lei)繁衍(yan)的(de)(de)(de)(de)關(guan)心；山水之類(lei)來自(zi)大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)紋(wen)飾可(ke)能反映(ying)了先民(min)對(dui)自(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)認識、敬畏(wei)和(he)(he)崇拜等；陶(tao)器上(shang)的(de)(de)(de)(de)眾人(ren)(ren)組舞，是(shi)一般的(de)(de)(de)(de)娛樂活動(dong)，還是(shi)娛神的(de)(de)(de)(de)祭祀行為；各種(zhong)刻畫符(fu)號(hao)(hao)是(shi)否有些已是(shi)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字等問題都還需要進一步深入研(yan)究。

　　總之，馬家窯文化的發(fa)現(xian)是中國考古歷(li)史(shi)上(shang)具(ju)有劃(hua)時代意義(yi)(yi)的大(da)事，填補了(le)(le)中國早期(qi)歷(li)史(shi)的缺環，吸引了(le)(le)人們對(dui)(dui)中華(hua)民族共同體形成的強烈關注，激發(fa)了(le)(le)人們對(dui)(dui)中國西(xi)部問題(ti)的討(tao)論和對(dui)(dui)大(da)西(xi)北(bei)的熱愛(ai)，豐(feng)富了(le)(le)甘肅的文化遺產(chan)和旅游資源(yuan)，故對(dui)(dui)馬家窯文化發(fa)現(xian)的歷(li)史(shi)意義(yi)(yi)和現(xian)實意義(yi)(yi)，無論怎么評(ping)價都不(bu)過分(fen)。

　　五(wu)

　　繼馬家窯文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之后，在(zai)甘肅、青(qing)海東(dong)部(bu)及其周邊(bian)地區又(you)發現了另外一種(zhong)類型的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)——齊家文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。目前學(xue)術界對該文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)來源有不同(tong)的(de)觀點，有學(xue)者認(ren)為(wei)其是馬家窯文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)馬廠類型的(de)繼續與發展，也有人(ren)認(ren)為(wei)其與東(dong)鄰的(de)陜西龍(long)山文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)非(fei)常接近，應(ying)屬(shu)龍(long)山文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)變體。

　　眾所(suo)周(zhou)知，中原(yuan)地區在仰韶文(wen)(wen)(wen)化(hua)、大(da)汶口文(wen)(wen)(wen)化(hua)等之后，陶(tao)(tao)器中的(de)彩陶(tao)(tao)急(ji)劇衰落(luo)，又以(yi)黑陶(tao)(tao)、灰陶(tao)(tao)的(de)大(da)量(liang)發(fa)現(xian)為(wei)其(qi)特征。特別(bie)是20世紀30年代在山(shan)東章丘縣龍(long)山(shan)鎮城子崖遺址(zhi)(zhi)中發(fa)現(xian)大(da)量(liang)輪(lun)制(zhi)黑陶(tao)(tao)之后，有學者(zhe)認為(wei)其(qi)與以(yi)前發(fa)現(xian)的(de)“彩陶(tao)(tao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”有很大(da)區別(bie)，故稱(cheng)其(qi)為(wei)“黑陶(tao)(tao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”，其(qi)后在河南(nan)、陜(shan)西等地又發(fa)現(xian)了以(yi)黑、灰陶(tao)(tao)為(wei)主要陶(tao)(tao)器的(de)大(da)量(liang)遺址(zhi)(zhi)。但這類(lei)遺址(zhi)(zhi)在各地的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)面(mian)貌又表現(xian)得不盡相(xiang)同，于是又出現(xian)了山(shan)東龍(long)山(shan)、河南(nan)龍(long)山(shan)、陜(shan)西龍(long)山(shan)等以(yi)省命名的(de)習慣。如果齊家文(wen)(wen)(wen)化(hua)命名出現(xian)稍晚，很可能出現(xian)一個“甘肅龍(long)山(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”的(de)命名。

　　齊家(jia)文化因1924年(nian)首先發(fa)現(xian)于甘肅(su)廣(guang)河縣齊家(jia)坪而命名，其分布范圍與馬家(jia)窯文化大致相同，但有所(suo)擴大。現(xian)齊家(jia)文化的遺址已發(fa)現(xian)300多處，主要遺址有武(wu)威皇娘(niang)娘(niang)臺、永(yong)靖大何莊、永(yong)靖秦(qin)魏家(jia)、蘭州(zhou)青(qing)(qing)崗岔、秦(qin)安寺嘴坪、廣(guang)河齊家(jia)坪、青(qing)(qing)海樂都柳灣墓地、貴南(nan)尕(ga)馬臺、寧夏固(gu)原海家(jia)灣等(deng)。根(gen)據現(xian)代(dai)(dai)科學手段(duan)測年(nian)，齊家(jia)文化的早期年(nian)代(dai)(dai)為公元前2000年(nian)左右，下(xia)限年(nian)代(dai)(dai)應當(dang)更(geng)晚。

　　與(yu)馬家窯文化(hua)不同的(de)是齊家文化(hua)中的(de)彩陶(tao)急劇(ju)衰(shuai)落(luo)（但仍(reng)有發現），主要陶(tao)器為泥質紅陶(tao)和夾砂紅褐陶(tao)和灰陶(tao)，器表(biao)除素面外(wai)，主要是藍紋和繩紋。陶(tao)器以平(ping)底器為主，也有一些(xie)圈(quan)足器和三足器。典型器物有雙(shuang)大(da)耳(er)(er)罐(guan)(guan)、淺(qian)腹盆、深腹盆、袋足鬲、三耳(er)(er)罐(guan)(guan)等。其(qi)中以雙(shuang)耳(er)(er)大(da)罐(guan)(guan)和高領雙(shuang)耳(er)(er)罐(guan)(guan)最富特色。齊家文化(hua)中出土(tu)了紅銅器和青銅器甚至青銅鏡，說明齊家文化(hua)時期已進入了“青銅時代”。

　　齊(qi)家文化先民的(de)經濟生(sheng)活與(yu)(yu)馬家窯文化晚期的(de)沒(mei)有太大(da)區別，定(ding)居、農業與(yu)(yu)畜牧業比以(yi)前更為進步(bu)。使用器物中出現(xian)了較多玉器，“齊(qi)家玉”現(xian)已成為學術界和收(shou)藏界的(de)熱門話(hua)題。

　　迄(qi)今為止(zhi)發(fa)(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)齊家文化墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)已(yi)近千座(zuo)，大多(duo)(duo)(duo)是成(cheng)(cheng)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)氏族墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地，規模大小(xiao)不一(yi)，如大何莊有(you)(you)82座(zuo)、秦魏(wei)家134座(zuo)、皇(huang)娘(niang)娘(niang)臺(tai)88座(zuo)、樂都柳灣366座(zuo)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)制以(yi)豎穴土(tu)坑墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)為主(zhu)(zhu)(zhu)，多(duo)(duo)(duo)呈(cheng)長(chang)方形(xing)或圓角(jiao)長(chang)方形(xing)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)坑大小(xiao)不一(yi)，有(you)(you)些(xie)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)有(you)(you)木質葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)具。葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式有(you)(you)單人(ren)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)與(yu)(yu)合葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)兩種(zhong)。單人(ren)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)以(yi)仰(yang)(yang)(yang)身直(zhi)肢(zhi)(zhi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)為主(zhu)(zhu)(zhu)，也有(you)(you)俯身葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、側身葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)等。合葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)有(you)(you)成(cheng)(cheng)年(nian)男(nan)(nan)女(nv)合葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、成(cheng)(cheng)人(ren)與(yu)(yu)兒童合葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)及多(duo)(duo)(duo)人(ren)合葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)等，以(yi)成(cheng)(cheng)年(nian)男(nan)(nan)女(nv)合葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)較為普遍。秦魏(wei)家的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)年(nian)男(nan)(nan)女(nv)合葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)中(zhong)(zhong)，男(nan)(nan)性為仰(yang)(yang)(yang)身直(zhi)肢(zhi)(zhi)，女(nv)性位(wei)(wei)于(yu)(yu)左側，側身屈(qu)肢(zhi)(zhi)面向(xiang)男(nan)(nan)性；皇(huang)娘(niang)娘(niang)臺(tai)一(yi)男(nan)(nan)二(er)女(nv)三人(ren)合葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，男(nan)(nan)性仰(yang)(yang)(yang)身居中(zhong)(zhong)，二(er)女(nv)性葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)左右(you)，屈(qu)肢(zhi)(zhi)附其(qi)旁邊(bian)，這種(zhong)情(qing)況(kuang)說明(ming)當時的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)子已(yi)居于(yu)(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治地位(wei)(wei)，反映了當時的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻制度(du)已(yi)進入到一(yi)夫一(yi)妻(qi)(qi)或多(duo)(duo)(duo)妻(qi)(qi)時代。樂都柳灣314號墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)(zhu)為成(cheng)(cheng)年(nian)男(nan)(nan)子，仰(yang)(yang)(yang)身直(zhi)肢(zhi)(zhi)于(yu)(yu)一(yi)個較完整的(de)(de)(de)(de)(de)木棺內，一(yi)青年(nian)女(nv)性卻(que)側身屈(qu)肢(zhi)(zhi)置于(yu)(yu)棺外(wai)，其(qi)很(hen)可(ke)(ke)(ke)能為殉葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)者。齊家坪分別(bie)發(fa)(fa)現(xian)8人(ren)和13人(ren)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)內仰(yang)(yang)(yang)身者似為墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)(zhu)，其(qi)余骨(gu)架有(you)(you)頭(tou)無身，或有(you)(you)身無頭(tou)，還(huan)有(you)(you)三四個頭(tou)骨(gu)放置一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)。對此現(xian)象，有(you)(you)兩種(zhong)解釋，一(yi)種(zhong)認(ren)為是墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)殉葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)者，一(yi)種(zhong)認(ren)為是部(bu)落械(xie)斗的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)害(hai)者。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)一(yi)般都有(you)(you)隨(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)品(pin)(pin)，按其(qi)質料可(ke)(ke)(ke)分為陶(tao)、石、玉、骨(gu)、銅(tong)器(qi)等。還(huan)有(you)(you)用(yong)豬、羊下顎(e)骨(gu)隨(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)可(ke)(ke)(ke)能是財(cai)富的(de)(de)(de)(de)(de)顯示。隨(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)器(qi)物(wu)以(yi)陶(tao)器(qi)為主(zhu)(zhu)(zhu)，最常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)雙(shuang)大耳罐、高領雙(shuang)耳罐、陶(tao)豆等。這些(xie)器(qi)物(wu)一(yi)般置于(yu)(yu)足下，少(shao)數放置頭(tou)部(bu)或背部(bu)附近。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)規模和隨(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)品(pin)(pin)差(cha)別(bie)很(hen)大，如皇(huang)娘(niang)娘(niang)臺(tai)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)陶(tao)器(qi)只有(you)(you)一(yi)兩件，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)達37件；玉器(qi)少(shao)者一(yi)件，多(duo)(duo)(duo)者可(ke)(ke)(ke)達83件等。

　　綜(zong)上所述(shu)，齊家(jia)文(wen)化時(shi)期，其社(she)會內(nei)部已經發生了深刻變化，許多(duo)學(xue)者認為齊家(jia)文(wen)化時(shi)期處于(yu)原始社(she)會行將(jiang)崩潰的軍事民主制(zhi)階段。然而越(yue)來越(yue)多(duo)的證據表(biao)明，齊家(jia)文(wen)化時(shi)期已進入到奴隸制(zhi)時(shi)代(dai)了。目(mu)前有學(xue)者認為齊家(jia)文(wen)化為夏文(wen)化，并非毫無(wu)根據，因(yin)為司馬遷(qian)《史紀(ji)》等古(gu)代(dai)文(wen)獻中即有“夏出于(yu)羌”的記載。

　　齊(qi)家(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)晚期，在(zai)甘青(qing)大(da)(da)地上(shang)發(fa)生(sheng)了劇烈的(de)社會大(da)(da)裂(lie)變。與(yu)此同(tong)時(shi)，在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)面貌上(shang)出(chu)(chu)現了多姿多彩、頭緒(xu)紛繁的(de)現象(xiang)，這(zhe)時(shi)相(xiang)繼出(chu)(chu)現的(de)有辛(xin)(xin)店文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、寺洼(wa)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、卡窯文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、沙井文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等。這(zhe)些(xie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)時(shi)代(dai)已(yi)與(yu)中原的(de)殷周時(shi)代(dai)相(xiang)去不遠。如辛(xin)(xin)店文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)應該(gai)是當地的(de)齊(qi)家(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)受到(dao)中原殷周文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)強(qiang)烈影響之后產生(sheng)的(de)；沙井文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)很可(ke)能為(wei)草(cao)原南(nan)下的(de)大(da)(da)月(yue)氏民族所創造等。對(dui)上(shang)述(shu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)考古發(fa)掘和學(xue)術研究也是目前考古界的(de)重(zhong)要任務。

　　緊(jin)接其(qi)后的(de)是周(zhou)秦(qin)(qin)時(shi)代(dai)。周(zhou)族源于(yu)隴東(dong)，秦(qin)(qin)人(ren)(ren)興于(yu)隴南(nan)，秦(qin)(qin)始皇統一中(zhong)國，漢(han)襲(xi)秦(qin)(qin)制，漢(han)武帝設河西(xi)四(si)郡，開拓“絲(si)綢之路”。所謂“周(zhou)秦(qin)(qin)漢(han)唐”，堪稱盛世，故(gu)國人(ren)(ren)引(yin)以為豪，殊不知(zhi)其(qi)中(zhong)“周(zhou)秦(qin)(qin)”皆起于(yu)甘(gan)肅。然探其(qi)源流，均可(ke)上溯至一度繁(fan)榮(rong)于(yu)黃河上游的(de)馬家(jia)窯文(wen)化。

　　（主(zhu)要(yao)參考文獻：《新中國的(de)考古發現與研(yan)究(jiu)》《中國大百(bai)科全書·考古卷》）