原標題(ti)：從(cong)南宋12字(zi)石碑窺古代交規(gui)

　　古(gu)代也有交通法(fa)規，這你知道(dao)嗎？

　　在天水市清水縣的(de)(de)趙充(chong)國陵園碑(bei)林，有一塊南宋(song)時(shi)期的(de)(de)“儀制令”碑(bei)，該碑(bei)是目前甘肅省(sheng)境內發現的(de)(de)唯一的(de)(de)宋(song)代交(jiao)通(tong)法規碑(bei)。它(ta)的(de)(de)正(zheng)文(wen)只有簡簡單單十(shi)二個字，卻似乎(hu)說(shuo)盡了古代交(jiao)通(tong)規則(ze)的(de)(de)真意。

　　“交(jiao)通(tong)”一詞，最早可追(zhui)溯(su)到《易(yi)經》，里面就有“天地(di)交(jiao)而萬(wan)物通(tong)”的說法。眾(zhong)所(suo)周(zhou)知，中國(guo)作為文明(ming)古(gu)國(guo)，目前的交(jiao)通(tong)規則許多都沿用了古(gu)代社會制定的交(jiao)通(tong)禮儀，這回我們就一起(qi)去清(qing)水(shui)縣(xian)，看(kan)(kan)一看(kan)(kan)這塊石碑的真容。

　　“儀制令”我省發現唯一宋代交規石碑(bei)

　　這塊(kuai)(kuai)“儀制令(ling)”碑在眾多(duo)高大的石(shi)碑中顯得很(hen)矮(ai)小，它高約(yue)(yue)89厘米，寬約(yue)(yue)67厘米，厚約(yue)(yue)10厘米，碑體是(shi)白(bai)石(shi)質材，石(shi)碑上正(zheng)文(wen)十二字清晰可見：賤(jian)避(bi)貴(gui)，少避(bi)長，輕(qing)避(bi)重，去避(bi)來。同類型的石(shi)碑除了(le)咱(zan)們這一塊(kuai)(kuai)之(zhi)外，陜西省略陽、福建(jian)松(song)溪縣、江蘇(su)盱(xu)眙、河(he)北邢臺等地也有發現。

　　雖然《儀制令(ling)》碑誕生于宋(song)代(dai)(dai)，但并不代(dai)(dai)表其(qi)中(zhong)的條(tiao)文也(ye)是誕生于宋(song)代(dai)(dai)。比如(ru)排在(zai)(zai)第一條(tiao)的“賤避(bi)貴”，其(qi)實早(zao)在(zai)(zai)秦漢(han)(han)年(nian)間(jian)就已經在(zai)(zai)實行(xing)了。《史記(ji)·秦始(shi)皇(huang)(huang)本紀》記(ji)載秦始(shi)皇(huang)(huang)在(zai)(zai)始(shi)皇(huang)(huang)二十七年(nian)（公元前220）年(nian)，“治馳(chi)道”。馳(chi)道非常(chang)寬(kuan)，左右(you)五十步，相當于今天的69米。也(ye)有考古工(gong)作者在(zai)(zai)咸(xian)陽發現過漢(han)(han)代(dai)(dai)的道路(lu)，左右(you)寬(kuan)約50米，所(suo)以秦始(shi)皇(huang)(huang)的馳(chi)道之寬(kuan)可能并不是空穴(xue)來風。

　　重(zhong)要的(de)是，馳道(dao)只(zhi)是皇(huang)帝(di)的(de)專屬(shu)，而不能給其(qi)他(ta)人(ren)使用——除非有皇(huang)帝(di)的(de)特殊命(ming)令。到了漢代(dai)，除了皇(huang)帝(di)，其(qi)他(ta)人(ren)也不能隨意進入(ru)馳道(dao)行(xing)駛(shi)，只(zhi)能走馳道(dao)兩旁。如果不遵守命(ming)令，則“沒入(ru)其(qi)車馬”。

　　當然有(you)了(le)皇帝(di)的(de)(de)恩準(zhun)，也有(you)例外(wai)，漢武(wu)帝(di)的(de)(de)乳母就(jiu)(jiu)沾了(le)這(zhe)樣的(de)(de)光。《史記(ji)·滑稽列傳(chuan)》中(zhong)說漢武(wu)帝(di)非常孝(xiao)順(shun)自己的(de)(de)乳母，對她(ta)的(de)(de)話是“乳母所言，未嘗(chang)不(bu)聽”，他(ta)就(jiu)(jiu)曾破(po)例讓這(zhe)位老(lao)人家“乘車行(xing)馳道中(zhong)”。

　　“賤避貴”在(zai)馳道(dao)上的充分體現

　　皇帝(di)的乳母可以走(zou)，但貴為皇位(wei)繼(ji)承人的太子未必敢走(zou)，《漢(han)書·;成帝(di)紀》記(ji)載(zai)了漢(han)成帝(di)的一件(jian)軼事：

　　初居(ju)桂宮，上嘗急召，太子出(chu)龍樓門，不(bu)敢絕(jue)馳道(dao)，西至(zhi)直(zhi)城門，得絕(jue)乃度(du)，還(huan)入(ru)作室門。上遲之，問其故(gu)，以狀(zhuang)對。上大說，乃著令，令太子得絕(jue)馳道(dao)云(yun)。

　　漢成帝做太子時，雖然(ran)有急詔(zhao)，但仍然(ran)不(bu)敢走馳道(dao)。不(bu)過，也(ye)正因為遵(zun)守這條(tiao)規則，他才得到了信任(ren)。

　　而在(zai)三國時期，有志于(yu)大位(wei)的(de)曹(cao)植(zhi)卻沒有遵守這條規定，在(zai)大聰明(ming)楊修的(de)慫恿下，“乘(cheng)車行馳道中，開司(si)馬門(men)(men)出”。最終，曹(cao)植(zhi)雖然沒被(bei)殺，但掌管司(si)馬門(men)(men)的(de)公車令卻因此遭無妄之災，被(bei)曹(cao)操殺了頭。從那(nei)以后，曹(cao)植(zhi)在(zai)曹(cao)操那(nei)里的(de)恩寵也越來越少了。

　　最(zui)終，看著(zhu)木(mu)訥忠(zhong)厚的(de)曹丕成了(le)魏文帝(di)，而才高八(ba)斗的(de)曹植(zhi)卻(que)抑(yi)郁終生。

　　“馳道”的(de)這(zhe)幾個事例，說明秦(qin)漢時期就(jiu)有(you)尊貴之人道路優先或者專屬的(de)原則。

　　在漢代，還有兩首(shou)樂府詩，也可以窺見當時“賤避貴”的規則。一首(shou)是《相逢(feng)行》，它(ta)的前兩句是：相逢(feng)狹(xia)路間，道隘不(bu)容車。不(bu)知何年少，夾轂(gu)問(wen)君家(jia)。另外(wai)一首(shou)是《長(chang)(chang)安(an)有狹(xia)斜(xie)(xie)行》，它(ta)的前兩句是：長(chang)(chang)安(an)有狹(xia)斜(xie)(xie)，狹(xia)斜(xie)(xie)不(bu)容車。適逢(feng)兩少年，夾轂(gu)問(wen)君家(jia)。

　　狹路相逢，誰(shui)先(xian)通過(guo)馬路？所以就有了“夾(jia)轂問(wen)君家”這一場面。為(wei)什么要“問(wen)君家”？因為(wei)要看一看，到底誰(shui)更(geng)尊貴，知道(dao)了答案，就知道(dao)誰(shui)應該在狹窄的道(dao)路上(shang)給(gei)誰(shui)讓路了。

　　這(zhe)不就是“賤(jian)避貴”么？

　　也有所體現尊老愛幼(you)

　　其實還可以(yi)舉出更早(zao)的事例，在《史(shi)記(ji)·廉(lian)頗(po)(po)藺(lin)相如列傳(chuan)》記(ji)載趙國的藺(lin)相如因“相如功(gong)大，拜(bai)為上卿，位(wei)在廉(lian)頗(po)(po)之(zhi)右”，按照(zhao)兩人的官(guan)位(wei)，藺(lin)相如比廉(lian)頗(po)(po)尊貴，所以(yi)在道路上相遇應該(gai)是(shi)(shi)廉(lian)頗(po)(po)避讓藺(lin)相如。但實際情況卻是(shi)(shi)“已(yi)而相如出，望見廉(lian)頗(po)(po)，相如引車(che)避匿”。

　　藺相(xiang)(xiang)(xiang)如這一做法是為(wei)大局著想(xiang)，但他的門客(ke)卻記(ji)得(de)“賤避貴”的規則，抱怨道：“且庸人尚羞之(zhi)，況(kuang)于將相(xiang)(xiang)(xiang)乎！”他們(men)都因為(wei)藺相(xiang)(xiang)(xiang)如避讓了廉頗(po)而感到羞恥。

　　到唐(tang)代(dai)(dai)和(he)(he)宋代(dai)(dai)，“賤避(bi)(bi)(bi)(bi)貴，少避(bi)(bi)(bi)(bi)長，輕避(bi)(bi)(bi)(bi)重，去(qu)避(bi)(bi)(bi)(bi)來(lai)”這四(si)條交通規則就(jiu)已經是(shi)普遍規則了(le)。《大唐(tang)開元(yuan)禮·雜制》就(jiu)明確規定(ding)“凡行路巷(xiang)街(jie)，賤避(bi)(bi)(bi)(bi)貴，少避(bi)(bi)(bi)(bi)老，輕避(bi)(bi)(bi)(bi)重，去(qu)避(bi)(bi)(bi)(bi)來(lai)”，和(he)(he)宋代(dai)(dai)“儀(yi)制令(ling)(ling)”的(de)規定(ding)沒什么兩樣。在(zai)(zai)唐(tang)時還(huan)有(you)(you)(you)規定(ding)：“城門入(ru)由(you)左，出由(you)右(you)”，即(ji)道路“靠右(you)通行”，沒有(you)(you)(you)出現在(zai)(zai)“儀(yi)制令(ling)(ling)”里(li)，是(shi)因為它已經成為人們潛意識中遵守(shou)的(de)習(xi)慣，沒有(you)(you)(you)特別提出的(de)需要。

　　“儀(yi)制令”的(de)內容，除(chu)了“賤避貴”外，其他(ta)三(san)條規定也很(hen)有深意。

　　“少避(bi)長”指年輕(qing)人(ren)(ren)(ren)要給(gei)(gei)老年人(ren)(ren)(ren)讓路，表(biao)示(shi)自己(ji)的尊敬；“輕(qing)避(bi)重”指負擔(dan)少的人(ren)(ren)(ren)要給(gei)(gei)負擔(dan)多的人(ren)(ren)(ren)讓路，避(bi)免(mian)影響道(dao)路順暢；“去避(bi)來”指主人(ren)(ren)(ren)應(ying)該給(gei)(gei)客人(ren)(ren)(ren)讓路，客人(ren)(ren)(ren)畢竟遠道(dao)而(er)來，主人(ren)(ren)(ren)應(ying)該發揚友愛精神(shen)，給(gei)(gei)客人(ren)(ren)(ren)以方(fang)便。可見，“儀制令”的要求不僅反映了禮讓的必要性，還有尊老愛幼、為(wei)他(ta)人(ren)(ren)(ren)著想的美德。

　　奔流(liu)新聞·蘭州(zhou)晨報記(ji)者(zhe) 劉(liu)小雷(lei)