原標題：東西問·中國石窟(ku)｜絲綢之路(lu)與唐蕃古(gu)道如(ru)何在(zai)炳靈寺(si)石窟(ku)牽手(shou)？

　　中新社蘭州8月23日(ri)電 題：絲綢之路與唐蕃古道如何在炳靈寺石窟(ku)牽(qian)手？

　　——專(zhuan)訪甘肅(su)炳靈(ling)寺文物保護研究(jiu)(jiu)所副所長曹學文，甘肅(su)炳靈(ling)寺文物保護研究(jiu)(jiu)所副研究(jiu)(jiu)館員王玲(ling)秀(xiu)

　　中新社(she)記者 閆姣

　　坐落于絲綢(chou)之路上(shang)的第一座黃(huang)河石窟——炳靈寺石窟，最早開窟歷史可(ke)追(zhui)溯至十(shi)六國時期的西秦政權(quan)，距今(jin)已有1600多年歷史。其(qi)中包(bao)括(kuo)大(da)小窟龕216個(ge)，各類造像800余尊(zun)，藏、漢兩(liang)種(zhong)風格的壁畫(hua)約1000平方(fang)米。

　　炳靈寺石窟(ku)如何見證(zheng)絲綢之(zhi)路與(yu)唐蕃(fan)古道交融(rong)交匯？怎樣扮(ban)演東(dong)西方(fang)文化交流的橋梁(liang)角色(se)？近(jin)日，甘肅炳靈寺文物保護研究(jiu)所副(fu)所長、副(fu)研究(jiu)館員曹學文，甘肅炳靈寺文物保護研究(jiu)所副(fu)研究(jiu)館員王玲秀就(jiu)此接(jie)受了中(zhong)新社“東(dong)西問”專(zhuan)訪。

　　現將訪談實錄(lu)摘要如(ru)下：

　　中新社(she)記者(zhe)：作為絲路(lu)上的“黃(huang)河石(shi)窟(ku)”，炳(bing)靈(ling)寺石(shi)窟(ku)有何特(te)殊的開(kai)窟(ku)歷史(shi)？“默默無聞”的它，為何入(ru)選世界文化遺產(chan)名錄？

　　曹學文：炳(bing)靈寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)位于甘肅省臨夏回(hui)族自治州永靖縣城西南(nan)35公里(li)的黃河(he)北岸小(xiao)積(ji)石(shi)(shi)(shi)山大(da)寺溝(gou)，分布于西崖南(nan)北2公里(li)的懸崖峭(qiao)壁上，是絲綢之路上第一座(zuo)黃河(he)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)。其(qi)開(kai)窟(ku)歷史距今已有1600多(duo)年，甚至比享譽中外(wai)的敦煌(huang)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)都要(yao)早約100年。

　　游客(ke)到訪參觀(guan)甘肅炳靈寺(si)石窟。中新社記者(zhe) 馮志(zhi)軍 攝

　　漢(han)、唐兩(liang)代，絲綢之(zhi)路(lu)和唐蕃古道(dao)先后形(xing)成，并在大寺(si)溝附(fu)近(jin)交(jiao)會。這兩(liang)條古道(dao)上(shang)有(you)著名(ming)的(de)黃河古津(jin)渡——臨津(jin)渡、鳳林渡，便捷的(de)水陸交(jiao)通促使中原文化(hua)、吐(tu)蕃文化(hua)、河西(xi)文化(hua)以(yi)及西(xi)域(yu)文化(hua)在此交(jiao)匯，并留下珍(zhen)貴的(de)石窟遺產。

　　炳靈(ling)(ling)寺石(shi)窟(ku)所(suo)在(zai)的小積石(shi)山，為白(bai)堊紀時期形(xing)成的紅砂巖丹(dan)霞地貌，山形(xing)千姿百(bai)態(tai)，鬼斧(fu)神工。加之大(da)寺溝天然幽閉、鐘(zhong)靈(ling)(ling)毓秀，又臨近黃河水(shui)源的地貌環境，為古代僧侶(lv)禪修禮(li)佛(fo)、開窟(ku)造像提供了絕佳(jia)的地理條件。

　　據唐(tang)代釋道世在(zai)(zai)《法苑珠林》中(zhong)記載(zai)，早在(zai)(zai)西晉時(shi)期這(zhe)里就有早期佛事(shi)活動。十六(liu)國(guo)(guo)時(shi)期，隴西鮮(xian)卑(bei)族首(shou)領(ling)乞(qi)伏國(guo)(guo)仁在(zai)(zai)苑川(今蘭州市)建立西秦政權，并極力倡(chang)導佛教。412年(nian)，西秦第三代王乞(qi)伏熾(chi)磐(pan)遷都到枹罕(han)(今甘肅臨(lin)夏)后國(guo)(guo)勢達(da)到鼎盛(sheng)。熾(chi)磐(pan)也對佛教尊崇有加(jia)，迎請印度禪師曇摩毗為國(guo)(guo)師，吸引(yin)大批僧眾前來(lai)求法習禪，佛教在(zai)(zai)西秦得到迅(xun)猛(meng)發展。鄰近枹罕(han)的(de)大寺溝，以其(qi)得天獨(du)厚的(de)優勢，很快成(cheng)為西秦境內的(de)佛教中(zhong)心，為大規(gui)模石窟(ku)營(ying)建創造(zao)了必備條(tiao)件。

　　炳靈(ling)寺石窟傳(chuan)承不斷的營建歷史，以及各時代特征(zheng)鮮明的佛教(jiao)造像(xiang)及壁畫藝(yi)術，反(fan)映了1600多(duo)年(nian)間多(duo)民族文化的交流交融交匯，2014年(nian)被(bei)列(lie)入世(shi)界文化遺產名錄。

　　中新社記者：炳靈寺石窟(ku)為何被稱為“鬼窟(ku)”？其(qi)中蘊含(han)多(duo)少“石窟(ku)之最(zui)”？

　　曹學(xue)文：北魏時(shi)期(qi)地(di)理(li)學(xue)家酈道元在《水(shui)經注(zhu)》中(zhong)記載(zai)，小積石山谷(gu)中(zhong)最初有(you)修行(xing)之(zhi)人出沒時(shi)，被當地(di)羌民(min)視為神鬼之(zhi)類的神秘之(zhi)物，遂稱這(zhe)片(pian)山為“唐述(shu)山”，“唐述(shu)”為羌語中(zhong)“鬼神”之(zhi)意(yi)，“神鬼”出沒的石洞為“唐述(shu)窟”。炳靈(ling)寺石窟在唐代稱龍興寺，宋(song)代稱靈(ling)巖寺，明朝永(yong)樂年后稱炳靈(ling)寺。“炳靈(ling)”是藏語譯音，為“十萬(wan)佛”之(zhi)意(yi)。

　　炳(bing)靈(ling)寺(si)石(shi)窟歷(li)經西秦至民國的(de)(de)(de)持(chi)續增修擴建，保存有(you)早期(qi)、中期(qi)和晚期(qi)的(de)(de)(de)佛教(jiao)藝術(shu)壁畫(hua)和石(shi)雕(diao)。唐蕃古(gu)道(dao)的(de)(de)(de)開通，又給炳(bing)靈(ling)寺(si)石(shi)窟帶來青藏高原獨樹(shu)一幟的(de)(de)(de)藏傳佛教(jiao)藝術(shu)，與漢(han)傳佛教(jiao)及西夏佛教(jiao)融(rong)合發展(zhan)，形成了具有(you)藏東特色的(de)(de)(de)藏傳佛教(jiao)藝術(shu)。其蘊含的(de)(de)(de)兩種風格迥(jiong)異的(de)(de)(de)佛教(jiao)體系，見證了漢(han)傳佛教(jiao)和藏傳佛教(jiao)分別在中國傳播(bo)、發展(zhan)的(de)(de)(de)完整歷(li)史過程。

　　炳靈寺(si)石窟第(di)(di)169窟是中(zhong)國目前所知最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)早的(de)(de)一個(ge)紀年洞(dong)窟(公元420年)，第(di)(di)6龕中(zhong)有(you)(you)中(zhong)國最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)早的(de)(de)造像(xiang)(xiang)(xiang)紀年題(ti)(ti)記“建弘題(ti)(ti)記”，有(you)(you)明確榜題(ti)(ti)最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)早的(de)(de)“西方三圣”造像(xiang)(xiang)(xiang)；第(di)(di)10龕中(zhong)有(you)(you)最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)早具(ju)榜題(ti)(ti)的(de)(de)文殊菩薩和普(pu)賢菩薩畫像(xiang)(xiang)(xiang)；第(di)(di)11龕石窟中(zhong)有(you)(you)現存(cun)最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)早的(de)(de)“釋迦·多寶”對坐像(xiang)(xiang)(xiang)；第(di)(di)20龕中(zhong)有(you)(you)中(zhong)國內地最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)早的(de)(de)釋迦苦修像(xiang)(xiang)(xiang)；第(di)(di)16窟中(zhong)有(you)(you)現存(cun)最(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)早的(de)(de)北魏涅槃像(xiang)(xiang)(xiang)等。

　　圖為炳靈(ling)寺(si)(si)石窟(ku)大佛。　(甘(gan)肅炳靈(ling)寺(si)(si)文物保(bao)護研究所供圖)

　　中新(xin)社記(ji)(ji)者：炳靈(ling)寺石窟(ku)蘊含了(le)哪些東西(xi)(xi)方交流(liu)印記(ji)(ji)？如何扮演東西(xi)(xi)方文(wen)化交流(liu)的(de)橋梁角色？

　　王玲秀：炳靈寺石(shi)窟位于佛教(jiao)自印(yin)度進(jin)入新(xin)疆、一路東(dong)傳過程中的(de)重要交通節點上，洞窟中各時(shi)期(qi)的(de)佛教(jiao)造像和壁畫，在藝術風格上呈現了(le)(le)犍陀羅、秣菟羅、新(xin)疆龜茲、河西涼州、中原(yuan)漢(han)地等東(dong)西南(nan)北多種文(wen)化的(de)交融互鑒，充分展(zhan)現了(le)(le)中國石(shi)窟文(wen)化的(de)包(bao)容性和創新(xin)性發(fa)展(zhan)。

　　炳(bing)靈(ling)寺(si)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)地處絲(si)綢(chou)之路(lu)隴右段南道(dao)，沿途富庶，因此自(zi)西漢至(zhi)唐代(dai)相當長(chang)的(de)(de)一段歷史時期(qi)內，西去東來的(de)(de)人們多經南道(dao)而行，給炳(bing)靈(ling)寺(si)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)發展帶來了源(yuan)源(yuan)不斷的(de)(de)東西方(fang)文化養分，形成了西秦(qin)至(zhi)隋唐時期(qi)延續(xu)不斷的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)營建過(guo)(guo)程(cheng)，在絲(si)綢(chou)之路(lu)上佛教東傳西漸傳播過(guo)(guo)程(cheng)中起著(zhu)重要(yao)的(de)(de)融合中轉作用(yong)。

　　比如(ru)，在炳靈寺石窟第(di)6龕供(gong)養人(ren)群體中，有來自(zi)印度的(de)大禪師(shi)曇(tan)摩毗，鳩(jiu)摩羅什的(de)高徒(tu)道融(rong)，隴(long)右地區(qu)的(de)高級文官，西(xi)秦乞伏氏的(de)皇室貴(gui)胄等(deng)；第(di)14龕中有來自(zi)敦(dun)煌(huang)地區(qu)的(de)翟(zhai)氏供(gong)養人(ren)像。第(di)6龕無(wu)量壽佛背光(guang)造(zao)像中手持(chi)流(liu)行于西(xi)域的(de)豎(shu)箜篌(hou)，以及中原傳統樂器腰鼓(gu)、阮咸、排簫(xiao)的(de)伎樂天等(deng)，都反映了(le)十六國時(shi)期東西(xi)方交(jiao)流(liu)及各民族、多(duo)種(zhong)文化(hua)交(jiao)融(rong)互鑒(jian)的(de)時(shi)代特征。

　　炳(bing)靈寺第(di)8窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)身(shen)穿胡服的(de)(de)(de)供養人、弟子(zi)像(xiang)衣(yi)領處彩繪(hui)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)亞式連珠(zhu)紋、正壁(bi)的(de)(de)(de)回鶻(gu)文墨(mo)書(shu)題記等，充分展現了絲(si)綢之路上的(de)(de)(de)交往(wang)交流交融(rong)。石(shi)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)西夏文、藏(zang)(zang)文、梵(fan)文題記，還反映(ying)了黨項、藏(zang)(zang)、印度文化對炳(bing)靈寺的(de)(de)(de)影響。第(di)126、128、132窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)壁(bi)畫中(zhong)(zhong)(zhong)所繪(hui)的(de)(de)(de)關(guan)公、劉(liu)琦、百子(zi)圖，第(di)184窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)共處一室的(de)(de)(de)太上老(lao)君、四臂觀音等造像(xiang)，則反映(ying)了漢藏(zang)(zang)民族(zu)間交往(wang)交流交融(rong)、儒釋道(dao)三教(jiao)融(rong)合共存的(de)(de)(de)特征。

　　中新社記者：相較于享譽中外的敦(dun)煌石(shi)窟、麥積(ji)山石(shi)窟，炳(bing)靈寺石(shi)窟有(you)何顯著特點？

　　王(wang)玲秀：敦煌石窟所(suo)在(zai)的三危山(shan)(shan)和麥積山(shan)(shan)石窟所(suo)在(zai)的麥積崖，都是相對粗糙(cao)的砂礫巖，石質結構松散，不(bu)易精(jing)雕細鏤(lou)，因此(ci)敦煌石窟以恢弘壯觀的大窟造像、綿延不(bu)絕(jue)的壁畫為主，洞窟類型(xing)豐富多(duo)樣；麥積山(shan)(shan)石窟以細膩(ni)柔美(mei)的泥塑造像享譽(yu)世界，被(bei)譽(yu)為“東方雕塑博(bo)物館(guan)”。

　　相比(bi)之下，炳(bing)靈寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)所依附的(de)(de)(de)山(shan)體屬于相對(dui)細膩(ni)松軟的(de)(de)(de)紅砂巖，易于精雕細刻(ke)，因此炳(bing)靈寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)中絕大多數造(zao)像(xiang)為依山(shan)而雕的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)造(zao)像(xiang)，但也有(you)木胎泥(ni)塑(su)、石(shi)(shi)(shi)胎泥(ni)塑(su)造(zao)像(xiang)。洞(dong)窟(ku)類型(xing)早期以(yi)(yi)大型(xing)天然巖洞(dong)為依托，人(ren)工修整后造(zao)像(xiang)繪彩，之后以(yi)(yi)人(ren)工開鑿(zao)的(de)(de)(de)中小型(xing)窟(ku)龕為主，尤其大量的(de)(de)(de)唐(tang)代石(shi)(shi)(shi)刻(ke)造(zao)像(xiang)精巧生動，形象概括簡練，極富(fu)生活氣息。

　　炳靈寺石(shi)窟所(suo)在的(de)小(xiao)積石(shi)山(shan)丹霞石(shi)林，與蜿蜒流過的(de)黃河水交相(xiang)輝(hui)映，形成(cheng)別(bie)具一格的(de)地貌(mao)景觀。　(永(yong)靖縣(xian)官方供(gong)圖(tu))

　　炳(bing)靈寺石窟中(zhong)還(huan)有多處反(fan)映唐王朝(chao)與吐蕃之間交往關系的(de)碑(bei)刻題(ti)記(ji)，如崔琳題(ti)記(ji)、張楚金(jin)題(ti)記(ji)等，彰(zhang)顯了(le)炳(bing)靈寺一帶作為唐蕃之間交通要(yao)沖和軍事(shi)前沿(yan)的(de)地理特征。正因如此，洞窟中(zhong)大量的(de)早期(qi)壁畫(hua)被后來興起(qi)的(de)后弘期(qi)藏傳佛(fo)教(jiao)重繪改造，形成早期(qi)漢(han)傳佛(fo)教(jiao)和后期(qi)藏傳佛(fo)教(jiao)在同一個洞窟中(zhong)并行(xing)不(bu)悖(bei)的(de)融合景象。

　　炳靈寺石(shi)(shi)窟所在的小(xiao)積石(shi)(shi)山丹(dan)霞石(shi)(shi)林，與蜿蜒流過的黃河水(shui)交相(xiang)輝映，形成別具(ju)一格的地貌景觀。2024年，包含炳靈寺石(shi)(shi)窟及其(qi)石(shi)(shi)林景區在內的臨夏(xia)地質公園(yuan)，被聯合國教科文組織批準為“世界(jie)地質公園(yuan)”。(完(wan))

　　受訪者簡介：

　　曹學文(wen)。受(shou)訪(fang)者供(gong)圖

　　曹學文(wen)，甘(gan)肅(su)炳(bing)(bing)靈寺文(wen)物(wu)保(bao)護研(yan)究所(suo)副所(suo)長(chang)、副研(yan)究館員。長(chang)期從事佛教石窟(ku)寺文(wen)物(wu)的保(bao)護和(he)研(yan)究工作。先后在《西(xi)藏(zang)研(yan)究》《敦(dun)煌(huang)研(yan)究》《敦(dun)煌(huang)學輯刊(kan)》等刊(kan)物(wu)上發(fa)表學術論文(wen)三十余(yu)篇(pian)。目前(qian)承(cheng)擔中國(guo)國(guo)家(jia)社科基金項目炳(bing)(bing)靈寺石窟(ku)第169窟(ku)考古報告(gao)。

　　王玲秀。受訪者供圖

　　王玲秀，現為(wei)甘肅炳靈寺(si)(si)(si)文物保(bao)護(hu)研究所(suo)副研究館員，從事炳靈寺(si)(si)(si)石(shi)窟研究、保(bao)護(hu)相關的(de)工作(zuo)二十余(yu)年，先(xian)后在各(ge)類學術期(qi)刊發(fa)表有關炳靈寺(si)(si)(si)石(shi)窟的(de)論文十余(yu)篇。