隴山蒼(cang)蒼(cang)，渭水泱泱。

  黃河(he)(he)第一(yi)大(da)支流渭(wei)(wei)河(he)(he)從甘(gan)(gan)(gan)肅(su)(su)渭(wei)(wei)源鳥(niao)鼠山蜿蜒而出，一(yi)路逶迤，橫貫(guan)甘(gan)(gan)(gan)肅(su)(su)、陜(shan)西(xi)。在甘(gan)(gan)(gan)肅(su)(su)省(sheng)天水市，渭(wei)(wei)河(he)(he)綿延流淌近270公里(li)，哺育(yu)出黃土(tu)高原(yuan)的這一(yi)抹深(shen)綠(lv)，也滋(zi)潤了泱泱華夏，孕(yun)育(yu)了赫(he)赫(he)文明(ming)——

  天水(shui)擁有(you)8000多(duo)年的文(wen)化(hua)起源(yuan)史(shi)和2700多(duo)年的建(jian)城史(shi)。以(yi)伏羲文(wen)化(hua)、大地灣(wan)文(wen)化(hua)、秦早期文(wen)化(hua)、石窟文(wen)化(hua)、三國古戰場文(wen)化(hua)為代(dai)表的五(wu)大文(wen)化(hua)，讓天水(shui)躋身國家歷史(shi)文(wen)化(hua)名城……

　 伏(fu)羲文化無(wu)疑是天水悠久歷史中濃(nong)墨重彩(cai)的(de)一筆。相傳，三皇(huang)之首伏(fu)羲氏誕生于此，在這里畫八卦、造(zao)書契、取火種、作甲歷、制(zhi)嫁娶(qu)、創禮樂、立九(jiu)部(bu)、制(zhi)九(jiu)針，引導華夏先民告別(bie)洪荒(huang)、邁向文明。天水因(yin)此被稱為(wei)“羲皇(huang)故里”。

　　在天水市，一(yi)(yi)座(zuo)古(gu)(gu)柏(bo)掩(yan)映(ying)、綠(lv)琉璃覆頂(ding)的古(gu)(gu)建(jian)筑群鬧中取(qu)靜，是我國現存較(jiao)為完整、建(jian)筑年代較(jiao)早的祭祀伏(fu)羲(xi)氏的廟宇。走進橫跨(kua)500多(duo)年歷史的伏(fu)羲(xi)廟，從古(gu)(gu)樹、古(gu)(gu)建(jian)、古(gu)(gu)碑，到匾額、楹聯、木(mu)雕，這里的一(yi)(yi)磚一(yi)(yi)瓦、一(yi)(yi)草一(yi)(yi)木(mu)都在訴說著伏(fu)羲(xi)的歷史淵源，彰顯(xian)著華夏文明的獨特魅力。

  9月9日在天水市(shi)秦州區拍攝的伏羲廟內景(jing)象。新華每日電訊記者范培珅攝

　 古廟隱于鬧市

　 清(qing)晨，天水市博物(wu)館(guan)文博副研(yan)究館(guan)員劉復興(xing)總會穿過(guo)熙(xi)攘的鬧市區(qu)，來到位于天水市秦(qin)州區(qu)的伏(fu)羲廟走走看(kan)看(kan)。

  唐槐傲立、古木(mu)參天。宏闊幽深的伏(fu)羲廟(miao)坐北朝南，牌(pai)坊、大(da)(da)門、儀門、先天殿(dian)、太(tai)極殿(dian)沿中軸線依次排列。伏(fu)羲廟(miao)始(shi)建于明(ming)成化十九年(nian)（公元(yuan)1483年(nian)），是中國現(xian)存(cun)規模較大(da)(da)的明(ming)代伏(fu)羲祭祀(si)建筑群，也(ye)是一年(nian)一度公祭伏(fu)羲大(da)(da)典的舉(ju)辦地。

　 “伏羲廟是(shi)伏羲文化(hua)的(de)實體化(hua)、具象化(hua)，是(shi)文化(hua)和建筑(zhu)藝術的(de)結合。它以空間作為媒(mei)介(jie)，讓(rang)游客感知特定(ding)的(de)故(gu)事情節和伏羲文化(hua)的(de)內涵，這是(shi)對民族記憶的(de)凝固(gu)與保存。”劉復興(xing)說。

  自古以來，關于(yu)伏羲(xi)的傳說(shuo)在天(tian)水口(kou)口(kou)相傳，源(yuan)遠流長。伏羲(xi)廟大門(men)明間檐柱上，懸掛著一對楹聯：“立極(ji)同天(tian)，德合乾坤，百王儀則(ze)；開物成務，道傳今(jin)古，萬世(shi)文祖。”據(ju)介紹，此聯是集(ji)明代書法家胡纘(zuan)宗《伏羲(xi)贊》詩(shi)句而成，講述了伏羲(xi)的功績(ji)。

  沿中軸線一路行進，主(zhu)體建筑(zhu)先天(tian)殿呈現在眼前。這是(shi)伏羲廟(miao)最古老的建筑(zhu)，有540多年歷史。殿內正中，高(gao)達3米的伏羲彩繪(hui)圣(sheng)像身披樹葉，手(shou)托(tuo)八(ba)卦(gua)，殿頂(ding)繪(hui)制著(zhu)河圖洛書、先天(tian)八(ba)卦(gua)和六十(shi)四(si)卦(gua)。

　 史料記(ji)載(zai)，伏羲生于成紀（古地名，今天水），都于陳州（今河南淮(huai)(huai)陽(yang)）。劉復興介(jie)紹，天水伏羲廟內的(de)伏羲圣(sheng)像，是(shi)青壯年氏族部落首領的(de)形象(xiang)。河南淮(huai)(huai)陽(yang)太昊陵中的(de)伏羲圣(sheng)像則(ze)身穿(chuan)朝服，是(shi)其暮年形象(xiang)。

　 “兩地塑像的(de)形(xing)態(tai)區(qu)別，反映了伏(fu)羲(xi)文化傳承的(de)源流(liu)關系(xi)。”劉復興(xing)說。

  整(zheng)體而言，先天殿莊嚴肅穆、雄偉壯麗。若將鏡頭(tou)拉近，便能看(kan)到(dao)精雕細刻、纖巧秀麗的(de)另一面——拱(gong)板、斗拱(gong)、平板枋上雕飾著(zhu)奇花(hua)異草、八(ba)仙過海(hai)等歷(li)(li)代(dai)彩繪，各色花(hua)紋鏤(lou)雕裝點(dian)著(zhu)槅扇門(men)(men)和檻窗。“歷(li)(li)經數百年滄桑，木(mu)雕已褪去(qu)浮華，留(liu)下歷(li)(li)史的(de)本色。”手撫槅扇門(men)(men)上精致的(de)木(mu)雕，劉復興(xing)感(gan)慨(kai)。

　　古(gu)柏(bo)參(can)天，柏(bo)影掩映。走(zou)進伏羲廟(miao)(miao)，人們總會(hui)被參(can)天古(gu)樹吸引駐足。根深葉(xie)茂的(de)古(gu)樹名木是這方寧靜(jing)古(gu)樸(pu)之(zhi)地必(bi)不可少的(de)點綴。相(xiang)傳(chuan)，伏羲廟(miao)(miao)創建(jian)之(zhi)時，曾在廟(miao)(miao)內種(zhong)植了64株古(gu)柏(bo)，象征(zheng)伏羲64卦(gua)(gua)之(zhi)數。現存的(de)37株古(gu)柏(bo)被稱(cheng)為伏羲卦(gua)(gua)柏(bo)。

　　先天殿前，一株千(qian)年側柏傲然(ran)挺立。樹干(gan)從根部分為兩(liang)支，一支向東已枯死多(duo)年，另一支傾斜于先天殿屋面上方，每逢春(chun)夏，仍枝(zhi)繁葉茂，在殿前灑下片片光影。樹干(gan)上深深淺淺的印(yin)記，猶如時間的刻度，記錄著(zhu)歷(li)史變遷的密碼。

　　歷(li)經500余年歷(li)史(shi)，伏(fu)羲廟何(he)以(yi)光(guang)彩依舊？

　　“這離不開長期的修(xiu)(xiu)繕和保護。”天水(shui)市博物(wu)館館長劉玉(yu)璞說，自建(jian)廟(miao)以來(lai)，伏羲廟(miao)共經歷了(le)12次維修(xiu)(xiu)。20世紀80年代以來(lai)，已開展3次保護修(xiu)(xiu)繕，基本恢復了(le)史料(liao)記載的格局。

　　不止于(yu)此。天(tian)水(shui)(shui)地(di)形(xing)呈現(xian)“兩山夾峙，一(yi)水(shui)(shui)東(dong)流”的(de)(de)特點(dian)。明清(qing)(qing)時期，依此地(di)形(xing)，天(tian)水(shui)(shui)形(xing)成(cheng)了東(dong)關城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、大城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、中(zhong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、西關城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、伏羲(xi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)五座相連的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，其中(zhong)最西端的(de)(de)就是伏羲(xi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。近年來，當地(di)拓寬伏羲(xi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)古巷道，保護維修城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內的(de)(de)明清(qing)(qing)古民居院落，重現(xian)了歷史中(zhong)伏羲(xi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)繁(fan)華景象。

　　在劉玉(yu)璞(pu)看來，每一次(ci)修(xiu)繕(shan)，如同一次(ci)“生命”的延續：“我們將依(yi)托數(shu)(shu)字化保護(hu)項目，把伏羲廟古建筑的數(shu)(shu)據和信息(xi)保留下(xia)來，為(wei)下(xia)一步的保護(hu)提供技術支撐。”

　　一畫開天、肇啟文明的伏羲氏

　　《尚書·序》云：“伏羲氏之王天下，始畫八卦，造書契(qi)，以代結繩之政。由是文籍(ji)生焉。”

　　在我國古代各類文(wen)獻典籍中，記(ji)載著伏羲及其部落(luo)的發展(zhan)和演變。從(cong)(cong)只言(yan)片語的記(ji)錄中，不難拼湊出一個人(ren)首(shou)蛇身(shen)、以龍紀官、教化民眾的人(ren)文(wen)始祖形象。伏羲是人(ren)還是神(shen)？伏羲是個體還是部落(luo)？伏羲從(cong)(cong)何演變而來？多年來，專家學者們懷著“尋根(gen)問祖、正經補史(shi)”的初心，探求(qiu)伏羲文(wen)化的起源(yuan)、形成和發展(zhan)之謎。

　　距離伏(fu)羲廟所在(zai)(zai)地50多公里(li)的天水(shui)市甘谷縣西(xi)坪遺址，曾(ceng)于(yu)1958年出土鯢(ni)魚紋(wen)彩陶瓶(ping)。瓶(ping)用細(xi)花(hua)紅陶制成，小口翻(fan)唇細(xi)長(chang)頸折肩深腹平(ping)底，腹部兩側有(you)耳。在(zai)(zai)瓶(ping)肩部以上至近(jin)底處用黑彩繪(hui)一條鯢(ni)魚，生動可愛(ai)。有(you)學者認為，這與伏(fu)羲人(ren)首蛇(she)身的形(xing)象相呼應。

　　同年(nian)，位于天水市秦安(an)縣五營鎮(zhen)邵店村的(de)大地灣遺址被發現。這里不僅出土了(le)大量土陶(tao)、石、玉(yu)、骨(gu)、角(jiao)、蚌器等文(wen)物，還發現了(le)我國年(nian)代(dai)較(jiao)早、規(gui)模較(jiao)大的(de)“宮殿式建筑”。部分學者(zhe)認為，這與(yu)伏羲傳說所反映的(de)原始生活一脈相承。

　　關于伏羲(xi)傳說的溯(su)源并無定(ding)論，專(zhuan)家學(xue)者觀點(dian)不一。伏羲(xi)作為(wei)華(hua)夏文明的奠(dian)基者，卻是普遍共(gong)識。

　　數十年來，天水伏(fu)(fu)羲文(wen)(wen)化(hua)促進會(hui)會(hui)長雍際春一(yi)直從事伏(fu)(fu)羲文(wen)(wen)化(hua)研究。在他看來，伏(fu)(fu)羲及其文(wen)(wen)化(hua)創造活動(dong)反映了中(zhong)(zhong)國遠(yuan)古新石器時代(dai)中(zhong)(zhong)期漁(yu)獵畜(chu)牧向農耕過渡的文(wen)(wen)明肇(zhao)啟時代(dai)。

　　“伏(fu)羲文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)豐富，它既是中(zhong)華文(wen)化(hua)本源，又是民族(zu)文(wen)化(hua)的源頭和哲學文(wen)化(hua)、民間民俗文(wen)化(hua)的寶(bao)庫(ku)，對于中(zhong)華傳統文(wen)化(hua)的發展和中(zhong)華民族(zu)精(jing)神的形成具有重(zhong)要意(yi)義。”雍際春說(shuo)。

　　以伏羲(xi)八卦為基礎(chu)的《周易(yi)(yi)》是中華文化的靈魂。《周易(yi)(yi)·系辭下(xia)傳》記(ji)載(zai)：“古者包犧氏之(zhi)(zhi)王天下(xia)也(ye)，仰則(ze)觀(guan)象于(yu)天，俯則(ze)觀(guan)法于(yu)地(di)。觀(guan)鳥(niao)獸之(zhi)(zhi)文與地(di)之(zhi)(zhi)宜，近取諸身，遠(yuan)取諸物，于(yu)是始作(zuo)八卦，以通神明之(zhi)(zhi)德，以類萬(wan)物之(zhi)(zhi)情。”

　　劉玉璞說，伏羲創畫八(ba)卦，開啟了(le)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明的(de)先河(he)，后經周(zhou)文(wen)(wen)王、孔子的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，形成了(le)博大精深的(de)易(yi)學(xue)文(wen)(wen)化。對立(li)統一(yi)的(de)陰陽八(ba)卦思想(xiang)，構成了(le)中(zhong)華(hua)民(min)族認識主觀世界(jie)和(he)(he)客(ke)觀世界(jie)的(de)獨特模式，為中(zhong)國傳(chuan)統的(de)自然(ran)科學(xue)和(he)(he)社(she)會(hui)科學(xue)的(de)創立(li)發(fa)展(zhan)(zhan)提供了(le)理論依據，其中(zhong)蘊含的(de)和(he)(he)諧大同的(de)辯證思維(wei)，更(geng)是對中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)思維(wei)方(fang)式和(he)(he)文(wen)(wen)明進程產生了(le)深遠的(de)影(ying)響。

　　伏(fu)(fu)羲代表的龍(long)圖(tu)騰是(shi)中(zhong)華民族的象征。“伏(fu)(fu)羲部(bu)族最初(chu)以(yi)蛇為圖(tu)騰，在征服了(le)許(xu)多部(bu)落(luo)后，創造了(le)以(yi)蛇身(shen)為基礎、多種動物(wu)特征集(ji)于一身(shen)的龍(long)。”雍(yong)際春說(shuo)，《補史記·三皇本紀》等文獻指出，伏(fu)(fu)羲“蛇身(shen)人首”“有龍(long)瑞，以(yi)龍(long)紀官(guan)，號曰龍(long)師”。

　　“龍圖騰(teng)的(de)形成，是中華民族從多元走(zou)向統一在古老圖騰(teng)崇拜中的(de)典型體(ti)現。”雍際春(chun)說，伏羲之(zhi)后，炎帝、黃帝等都繼承了龍圖騰(teng)，龍成為中華民族獨特的(de)精(jing)神標(biao)識，全世界華夏兒女都因身為“龍的(de)傳人”而自豪。

　　探尋伏羲的(de)腳步并未停歇。天水連(lian)續多(duo)年(nian)舉(ju)辦伏羲文化論壇，匯集全(quan)國各地的(de)專(zhuan)家學者，多(duo)角度研究(jiu)闡(chan)釋伏羲文化的(de)內涵與當代價值。

　　“作(zuo)為中(zhong)國古代文明的開創文化，伏(fu)羲文化必然蘊(yun)含著經得起時間(jian)檢(jian)驗的中(zhong)華文明密碼。”上海(hai)師(shi)范大(da)學馬克(ke)思主義學院教授吳寧說。

　　羲皇故里祭伏羲

　　在“羲(xi)皇故里(li)”天(tian)水，祭(ji)祀伏羲(xi)的傳(chuan)統由來已(yi)久、世代(dai)傳(chuan)承。史(shi)料記載，早在春秋時期(qi)，渭水流域就有祭(ji)祀伏羲(xi)的傳(chuan)統。宋(song)代(dai)太平興國初年(nian)（公(gong)元976年(nian)），在天(tian)水三(san)陽(yang)川(chuan)卦臺山創建(jian)伏羲(xi)廟祭(ji)祀伏羲(xi)。明嘉靖(jing)時期(qi)，朝(chao)廷專門(men)制定(ding)標準祭(ji)文和(he)禮樂，天(tian)水伏羲(xi)廟成為朝(chao)廷認可(ke)的全國伏羲(xi)祭(ji)祀中(zhong)心(xin)之(zhi)一。

　　1988年(nian)，天(tian)水市政(zheng)府恢(hui)復舉辦(ban)公祭(ji)伏羲(xi)(xi)大典(dian)；自2005年(nian)起，公祭(ji)伏羲(xi)(xi)大典(dian)由(you)甘肅省(sheng)人(ren)民(min)政(zheng)府主(zhu)辦(ban)；2006年(nian)，“太(tai)昊伏羲(xi)(xi)祭(ji)典(dian)”列入首批國家(jia)級(ji)非物質文(wen)化(hua)遺產名錄；從2013年(nian)開始，公祭(ji)伏羲(xi)(xi)大典(dian)由(you)國務(wu)院港澳事(shi)(shi)務(wu)辦(ban)公室、國務(wu)院臺灣事(shi)(shi)務(wu)辦(ban)公室等(deng)機(ji)構(gou)與甘肅省(sheng)人(ren)民(min)政(zheng)府共(gong)同主(zhu)辦(ban)，天(tian)水市人(ren)民(min)政(zheng)府承辦(ban)。

　　如(ru)今，伏(fu)羲文(wen)化已(yi)成(cheng)(cheng)為海內(nei)外(wai)華人普(pu)遍(bian)認(ren)同的民族精(jing)神象征、文(wen)化標志和(he)情感(gan)紐帶(dai)。公祭伏(fu)羲大(da)典在海內(nei)外(wai)的影響力日益提升，已(yi)成(cheng)(cheng)為全球華人尋(xun)根(gen)祭祖的盛會和(he)傳(chuan)承弘揚(yang)中華傳(chuan)統文(wen)化的重(zhong)要平臺(tai)。

　　“祖(zu)宗崇拜是中(zhong)華(hua)民族(zu)得以繁衍傳(chuan)承、保持旺(wang)盛生命力的精神(shen)基因。由伏羲文(wen)化奠基的中(zhong)華(hua)文(wen)明及其精神(shen)財富，至今仍滋養(yang)著(zhu)中(zhong)華(hua)文(wen)化與民族(zu)精神(shen)。”中(zhong)國社會科學院哲學研究(jiu)所研究(jiu)員任蜜林說。

　　今年夏(xia)至，2024（甲辰(chen)）年公(gong)祭中華人(ren)文(wen)始(shi)祖伏(fu)羲大典在(zai)天(tian)水(shui)伏(fu)羲廟(miao)舉行。與(yu)此同時，在(zai)臺灣新北市三重先嗇宮(gong)，海峽兩(liang)岸共祭中華人(ren)文(wen)始(shi)祖伏(fu)羲典禮也拉開帷幕。

　　在(zai)天水(shui)，祭典現(xian)場鼓聲雄渾(hun)，鐘磬悠(you)揚(yang)。演員們手持八卦(gua)鼓、古琴(qin)等道具表演，手舉龍旗寶蓋(gai)的儀仗(zhang)隊分列兩側。樂舞告祭后，海內外(wai)代表有(you)序進入伏羲廟，向(xiang)伏羲圣(sheng)像敬(jing)獻花籃，行鞠躬禮。

　　來(lai)自臺(tai)灣的蔡俊章此前在(zai)新北市參(can)加過(guo)祭(ji)(ji)典。今年他(ta)專(zhuan)程來(lai)天水參(can)祭(ji)(ji)：“天水是伏羲文化的發祥地，我在(zai)參(can)祭(ji)(ji)過(guo)程中深刻(ke)感(gan)受(shou)到了(le)這一點。希望兩岸能加強交流交往(wang)、增進互(hu)相了(le)解。”

　　在新北市，主祭官也帶領著臺灣各(ge)界人士代表，循古(gu)禮(li)(li)完(wan)成迎神、上香、叩首(shou)或(huo)行鞠(ju)躬禮(li)(li)、送神等流程，現場氣氛莊嚴肅(su)穆。

　　臺(tai)灣甘肅同鄉(xiang)會理(li)事長張天佑參加(jia)了新(xin)北市的祭典。他表示，中華民族血濃于水，祖先遺留的珍貴文化(hua)資產，將成為兩岸(an)一同攜(xie)手、再(zai)創卓越的基(ji)礎。

　　“伏(fu)(fu)羲文化符號(hao)可以強化海內(nei)外華(hua)(hua)人的情感紐帶和文化自信。”加(jia)拿大(da)(da)華(hua)(hua)僑(qiao)華(hua)(hua)人團體聯合(he)總會主席(xi)翁國(guo)寧說，他希望能進一步加(jia)大(da)(da)對伏(fu)(fu)羲文化的宣傳和推廣力度，發(fa)揮(hui)公(gong)祭(ji)伏(fu)(fu)羲大(da)(da)典在增(zeng)強民(min)族凝(ning)聚力和向(xiang)心力中(zhong)的紐帶作用。

　　弘揚伏羲文化 傳承歷史文脈

　　舞臺中央，伏羲氏帶領部落，從(cong)高(gao)山跋涉到平原，從(cong)北(bei)方走(zou)向(xiang)南(nan)方。他一畫開(kai)天，引(yin)導華(hua)夏先民告別洪荒、邁(mai)向(xiang)文明；清水(shui)河畔(pan)大(da)地灣(wan)，先民們(men)刀耕火種、繁(fan)衍生(sheng)息，他們(men)沿著伏羲的(de)足跡，建(jian)造房屋(wu)、種植糧(liang)食、飼養家畜。

　　這是大型室內(nei)情景體(ti)驗(yan)劇《天水千古秀》中(zhong)演(yan)繹的伏羲神話傳說。劇目利用聲、光、電(dian)等現代高科技手段和(he)多媒(mei)體(ti)技術，將虛(xu)擬的影像和(he)演(yan)員們的表(biao)演(yan)相結合，讓觀(guan)眾嘆為觀(guan)止。

　　在天水，伏羲文化(hua)已融(rong)入人們日常生活的(de)點點滴滴。城市一(yi)隅，熊尚德(de)的(de)“熊氏琴坊”內，80多平方米的(de)工(gong)作室堆滿了木材和工(gong)具(ju)。他(ta)手拿(na)三角銼，小心(xin)翼翼地挫一(yi)張琴面。

　　《太古遺音》記載，“伏羲(xi)(xi)見鳳集于桐(tong)，乃象(xiang)其(qi)形”，削桐(tong)“制(zhi)以(yi)為(wei)琴”。“古琴文化和伏羲(xi)(xi)息息相關。相傳伏羲(xi)(xi)發明了(le)古琴，并創(chuang)作出我國有文獻記載的最早樂曲《駕辯》。”熊尚德說。

　　焚一(yi)爐香，沏一(yi)壺茶，三(san)五好友(you)對坐，或撫(fu)琴、或吟唱，或為唐詩(shi)宋詞譜新曲，以古(gu)琴彈唱。如(ru)今，古(gu)琴文(wen)化逐漸在年(nian)(nian)輕(qing)人中(zhong)傳(chuan)承(cheng)復(fu)興，也讓更多(duo)青少(shao)年(nian)(nian)了解伏羲。

　　“古琴(qin)作為一種文(wen)化載(zai)體，有獨特(te)的音樂理念和文(wen)化厚植其中。”熊尚德說(shuo)，他希望(wang)以古琴(qin)為代表(biao)的伏羲文(wen)化能(neng)離年(nian)輕人更(geng)“近”。

　　今(jin)年(nian)，隨(sui)著天水(shui)麻辣燙火爆出圈，伏羲文(wen)化(hua)也被更(geng)多游客關注。天水(shui)嘗試以全新(xin)的(de)視角(jiao)向世人講述古(gu)老悠(you)遠的(de)伏羲文(wen)化(hua)。

　　今年暑假，天(tian)水市(shi)博物館(guan)開(kai)展研學(xue)課程，吸(xi)引多地中(zhong)小學(xue)生研學(xue)團前來打卡，繪制八卦、制作書(shu)簽，感悟伏(fu)羲(xi)文化(hua)。

　　旅(lv)游(you)旺季，伏(fu)羲城內熙熙攘攘。臨(lin)街的一家文創店(dian)里，以伏(fu)羲文化為主線的文創產品(pin)成為熱銷品(pin)。當地雕漆藝(yi)(yi)術家還(huan)結合古老雕漆藝(yi)(yi)術，設計制作了融合伏(fu)羲元素的茶(cha)杯等精美工(gong)藝(yi)(yi)品(pin)。

　　亙(gen)古彌新(xin)、博大精深的(de)伏(fu)羲文化，還激發(fa)了不少(shao)外國人對華(hua)夏文明的(de)濃厚興(xing)趣。

　　科(ke)萊特·德朗布勒曾是(shi)法國巴(ba)黎一所大(da)學的藝(yi)術史老師。她喜歡中國神話故事，對中國文化和藝(yi)術有一定(ding)的研究。2023年，她來天水旅游時，觀摩了(le)盛大(da)的公(gong)祭伏羲大(da)典。

　　“伏羲廟(miao)建筑風格很有特色(se)、保存(cun)相(xiang)當完好。祭祀伏羲的傳(chuan)統(tong)能在當地流傳(chuan)至今(jin)，讓我感(gan)到不可思議。”她說(shuo)。

　　來自(zi)德國的諾伯特也(ye)癡(chi)迷于(yu)伏羲(xi)(xi)文(wen)化。他(ta)(ta)在天水拜師學習太(tai)(tai)極，每(mei)年(nian)都會抽空(kong)前(qian)來學藝(yi)。2019年(nian)，他(ta)(ta)曾作為嘉賓，在公祭伏羲(xi)(xi)大(da)典(dian)的舞臺上表演太(tai)(tai)極。今年(nian)，他(ta)(ta)再次跋涉(she)千里，參加公祭伏羲(xi)(xi)大(da)典(dian)：“我想深(shen)入(ru)了解(jie)伏羲(xi)(xi)文(wen)化的淵源和脈絡，讓(rang)更多德國人(ren)了解(jie)中國文(wen)化。”

　　“一(yi)一(yi)一(yi)，一(yi)畫開天(tian)、與天(tian)地準；一(yi)一(yi)一(yi)，一(yi)元(yuan)復始、元(yuan)亨利貞……渭河拐了一(yi)道彎，太極陰陽(yang)分兩(liang)邊。卦臺(tai)筑(zhu)成一(yi)座山，鴻蒙開泰三陽(yang)川……”在余音悠遠的(de)古琴伴奏下，稚嫩的(de)童聲演唱著《一(yi)字(zi)歌》，緩緩講述“羲皇故里”的(de)古老傳說。

　　如今(jin)，天水(shui)市通過(guo)推動建設伏(fu)羲(xi)始祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承創(chuang)(chuang)新區，不(bu)斷深挖以伏(fu)羲(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)為代表(biao)的始祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內涵，打(da)造獨特文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)地(di)標和精神標識，擦亮伏(fu)羲(xi)始祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)首位(wei)品(pin)牌，激發(fa)伏(fu)羲(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)造活力。2023年11月，《天水(shui)市伏(fu)羲(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)保(bao)護傳(chuan)承條例(li)》正(zheng)式施行(xing)，標志著(zhu)伏(fu)羲(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)保(bao)護傳(chuan)承工(gong)作進入了法治化(hua)(hua)(hua)(hua)、規范化(hua)(hua)(hua)(hua)軌道。

　　“我們會努力做好伏羲(xi)文化的(de)研究和文化遺(yi)產的(de)保護(hu)傳承(cheng)工作，利用公(gong)祭(ji)伏羲(xi)大典、伏羲(xi)文化論(lun)壇(tan)等平臺(tai)，加強系統性考證和闡釋，增(zeng)強海內外華人的(de)文化認同。”劉玉璞(pu)說。（記者 文靜）