本報特約撰稿人 林茂森

　　臨松(song)（今張掖(ye)市肅南縣臨近松(song)林的(de)馬(ma)(ma)蹄(ti)山區）薤谷（即生長馬(ma)(ma)蓮或(huo)馬(ma)(ma)蘭的(de)一條幽(you)深山谷），位于張掖(ye)市區南60公里。這里溪流淙淙秘(mi)谷幽(you)境，曾是(shi)避(bi)世修身的(de)世外(wai)仙境，兩晉(jin)時期(qi)的(de)大儒郭(guo)荷及郭(guo)瑀、宋纖、劉昞等(deng)文人名士在此(ci)(ci)隱居，聚徒(tu)傳(chuan)道，鑿窟造像，因此(ci)(ci)臨松(song)薤谷成為中原與西域國學(xue)文化(hua)傳(chuan)播的(de)中轉站和石窟藝術(shu)創作(zuo)的(de)發端地。

　　時勢造(zao)英雄 板蕩(dang)識忠臣(chen)

　　西(xi)(xi)(xi)漢(han)武(wu)帝(di)元狩二年(nian)(nian)（公元前(qian)121年(nian)(nian)），青年(nian)(nian)將(jiang)軍霍去病(bing)“攻祁(qi)連山，揚武(wu)乎(hu)觻得”（《漢(han)書(shu)(shu)·霍去病(bing)傳(chuan)》），西(xi)(xi)(xi)漢(han)攻打匈奴(nu)河西(xi)(xi)(xi)之戰大(da)捷，漢(han)武(wu)帝(di)設“河西(xi)(xi)(xi)四郡(jun)”、“張國臂掖，以通西(xi)(xi)(xi)域”（《漢(han)書(shu)(shu)》），張掖由此而(er)得名。在長達400多(duo)年(nian)(nian)的兩漢(han)統治時期，得益于祁(qi)連山冰雪和黑河豐沛(pei)水源(yuan)滋養(yang)，河西(xi)(xi)(xi)走(zou)廊綠洲農牧業、商業貿易發達，張掖戈壁呈現出半城濕地(di)、半城蘆葦的獨特(te)風(feng)貌，因此享有(you)“塞上江南(nan)”的美(mei)譽(yu)。

　　西(xi)漢末(mo)年，從(cong)王莽攝政簒權更(geng)始(shi)帝劉玄(xuan)亡西(xi)漢，到光武帝劉秀洛陽建東(dong)漢時(shi)期，一個世(shi)祖(zu)三(san)輩曾做過張掖太守、武威太守和護羌都尉的顯(xian)赫世(shi)家(jia)后(hou)嗣，在戰亂頻起的中(zhong)原(yuan)亂世(shi)里出道了，他就是張掖屬國都尉、河西(xi)五郡大將軍竇融。

　　竇(dou)融，今陜西(xi)咸陽(yang)人，由(you)忠(zhong)誠謀士(shi)班彪輔佐，赦放囚徒效力邊防、懷柔(rou)胡羌(qiang)鼓勵農桑、官辦(ban)市場活躍(yue)商(shang)貿，經略河西(xi)13年歸順東(dong)漢(han)，《后漢(han)書》載：“竇(dou)融據河西(xi)時，天(tian)下(xia)(xia)(xia)擾亂，唯河西(xi)獨(du)安(an)”“政(zheng)亦(yi)寬和(he)，上下(xia)(xia)(xia)相親，晏然富殖……安(an)定、北地、上郡流入避(bi)兇(xiong)饑者(zhe)，歸之(zhi)(zhi)不(bu)絕”。那時內(nei)地曾有多位達官顯(xian)貴、飽學之(zhi)(zhi)士(shi)，以及戰亂流民前來(lai)張(zhang)掖(ye)躲避(bi)戰亂，竇(dou)融號令(ling)各郡妥善安(an)置，歸之(zhi)(zhi)麾下(xia)(xia)(xia)為(wei)我所用，以充(chong)實(shi)河西(xi)邊陲空曠之(zhi)(zhi)所。一時間河西(xi)出現了“蕃(fan)人舊(jiu)日不(bu)作(zuo)犁，相學如今種禾黍”“城(cheng)市街(jie)坊時見異(yi)商(shang)，館肆茶舍(she)南腔北調(diao)”的興旺景象。從而使張(zhang)掖(ye)成(cheng)為(wei)河西(xi)政(zheng)治軍事統(tong)治中(zhong)心。

　　俊鳥(niao)棲佳(jia)木 高士隱(yin)幽境

　　西晉末年(nian)（公元301年(nian)），護羌校尉張軌出任(ren)涼州刺(ci)史，州治武威郡姑臧縣。張軌世家以專攻(gong)經學(xue)著(zhu)稱(cheng)，他(ta)采取(qu)中原“重教(jiao)化”與“拔賢才(cai)”之策，招收河西學(xue)子500人，聘知名(ming)學(xue)士(shi)開(kai)辦官學(xue)，從而(er)使(shi)河西儒學(xue)蓬勃興起。

　　正是因為(wei)兩晉時(shi)期天下擾亂(luan)唯河(he)(he)西獨(du)安，又因為(wei)河(he)(he)西走(zou)廊中段的(de)東大(da)山、張掖南山和(he)酒泉南山一帶實(shi)為(wei)世外仙境，更是一個避禍修(xiu)行潛心治學(xue)的(de)好地方，因此一代大(da)儒(ru)秦州略陽（今甘(gan)肅秦安縣）高士郭(guo)荷，與內地投(tou)奔者一路(lu)向西，在河(he)(he)西走(zou)廊扎下根(gen)脈，后(hou)來(lai)成(cheng)為(wei)“河(he)(he)西望(wang)族”。隨(sui)郭(guo)荷而來(lai)的(de)不僅有門生弟子，還有汗(han)牛(niu)充棟的(de)家傳(chuan)經史典籍。郭(guo)荷在河(he)(he)西悟道授儒(ru)，結廬講學(xue)，為(wei)儒(ru)學(xue)傳(chuan)承開枝散葉(xie)奠定基石。

　　郭(guo)荷(he)出身于經學(xue)世(shi)家，其家族以儒學(xue)為(wei)尊。郭(guo)荷(he)師徒(tu)來(lai)張(zhang)掖尋得傳說中老(lao)子騎青牛避世(shi)，著《道德經》的(de)東大山(shan)結廬講學(xue)。郭(guo)荷(he)隱居東大山(shan)聲名(ming)遠播，河西學(xue)子們紛紛前來(lai)求學(xue)，敦煌人郭(guo)瑀就是(shi)飛來(lai)的(de)一只俊鳥，也(ye)是(shi)郭(guo)荷(he)最有成(cheng)(cheng)就的(de)弟(di)子之(zhi)一，同時代和(he)后來(lai)卓有成(cheng)(cheng)就的(de)河西名(ming)士，還有宋纖、索靖(jing)、宋繇(zhou)、劉(liu)昞等人，其成(cheng)(cheng)就對后世(shi)儒家漢學(xue)傳承(cheng)產生了深遠影(ying)響(xiang)。

　　郭荷的(de)聲望使(shi)(shi)前涼王張祚(zuo)竊喜(xi)，張祚(zuo)雖承(cheng)襲(xi)曾祖(zu)張軌(gui)崇文(wen)衣(yi)缽，但骨子里卻假借儒(ru)士裝點門(men)面。郭荷身(shen)處(chu)亂(luan)世(shi)，秉承(cheng)不(bu)為(wei)(wei)(wei)官祖(zu)訓，潛(qian)心修身(shen)傳道授業做學(xue)問，但終究(jiu)抵擋不(bu)住“三顧(gu)茅(mao)廬”的(de)“請(qing)(qing)求(qiu)”，使(shi)(shi)者請(qing)(qing)其(qi)出山(shan)做張祚(zuo)主管(guan)官學(xue)的(de)博士祭(ji)酒，為(wei)(wei)(wei)光(guang)大(da)弘儒(ru)大(da)業，郭荷興沖(chong)沖(chong)拜會張祚(zuo)，禮遇他的(de)卻是涼王宮(gong)內太子陪讀的(de)閑(xian)差。而此(ci)時受同樣冷遇的(de)還(huan)有儒(ru)學(xue)高(gao)士敦煌效谷（今甘肅瓜州縣西南(nan)）人宋纖(xian)(xian)。年(nian)(nian)事已高(gao)的(de)宋纖(xian)(xian)被(bei)逼，走出隱居30余(yu)年(nian)(nian)的(de)酒泉南(nan)山(shan)，被(bei)婉囿于涼州前涼王宮(gong)，一生才華難(nan)以施展，郁郁憤(fen)懣(men)，絕食自盡，終年(nian)(nian)82歲，身(shen)亡(wang)后獲得(de)解(jie)脫，留下儒(ru)學(xue)雅士的(de)高(gao)潔清名(ming)。時敦煌太守楊宣為(wei)(wei)(wei)其(qi)畫(hua)像(xiang)并賦詞：“為(wei)(wei)(wei)枕(zhen)何石？為(wei)(wei)(wei)漱(shu)何流！身(shen)不(bu)可見(jian)，名(ming)不(bu)可求(qiu)！”表達對(dui)宋纖(xian)(xian)的(de)仰慕和緬懷(huai)之情。張祚(zuo)的(de)昏聵狡詐與宋纖(xian)(xian)的(de)可悲遭遇，令耄耋之年(nian)(nian)的(de)郭荷對(dui)官場心灰(hui)意冷，他向張祚(zuo)請(qing)(qing)辭得(de)到應(ying)允，由入室弟(di)子郭瑀陪伴(ban)，隱居于臨松薤谷。

　　傳(chuan)道著述之 根脈得承傳(chuan)

　　秦安(an)人(ren)郭荷與敦(dun)煌人(ren)宋(song)(song)(song)纖應(ying)該是儒(ru)家同(tong)時(shi)代中人(ren)，且郭荷親眼目睹、親耳聆聽過(guo)宋(song)(song)(song)纖的(de)人(ren)生經歷，對宋(song)(song)(song)纖聚(ju)徒(tu)講(jiang)學(xue)(xue)和(he)被(bei)迫出(chu)山(shan)遭(zao)冷落感同(tong)身受。宋(song)(song)(song)纖少有大(da)(da)志，天(tian)(tian)資聰穎，一心(xin)向學(xue)(xue)，不慕榮利(li)（《晉書(shu)·隱(yin)逸(yi)傳》）。東晉前涼張駿(jun)在位時(shi)，宋(song)(song)(song)纖尋“穆(mu)王(wang)會西王(wang)母觀黃帝之宮”（《穆(mu)天(tian)(tian)子傳》）之瑞象游學(xue)(xue)，隱(yin)居于距酒泉南30里處的(de)昆(kun)侖山(shan)支脈酒泉南山(shan)悉心(xin)著述，為(wei)《論語》作注，依崖鑿窟，靜心(xin)修身養性(xing)，終日聚(ju)徒(tu)講(jiang)學(xue)(xue)，受業弟子3000余，堪比先賢孔圣，成為(wei)名(ming)震河西的(de)一方大(da)(da)儒(ru)。

　　這一時(shi)期同(tong)是敦煌(huang)儒生(sheng)的(de)(de)郭(guo)瑀也游學張掖(ye)，拜在著(zhu)名大儒郭(guo)荷(he)(he)門(men)下(xia)，潛心攻(gong)讀儒學，精通經義道法，成為郭(guo)荷(he)(he)門(men)生(sheng)中最有成就和最得意(yi)的(de)(de)弟(di)(di)子之(zhi)一。自郭(guo)荷(he)(he)從姑臧返回臨(lin)松薤谷，官場(chang)失意(yi)，身心交瘁(cui)，不(bu)久便與世(shi)長(chang)辭，終年84歲。郭(guo)荷(he)(he)離(li)世(shi)，郭(guo)瑀為老(lao)師的(de)(de)不(bu)公遭(zao)遇惋嘆，師生(sheng)之(zhi)情如同(tong)再(zai)造，師生(sheng)之(zhi)誼重如昆(kun)侖(lun)，郭(guo)瑀遠離(li)塵世(shi)紛擾，為恩師守孝三(san)年，儒家的(de)(de)哲學思想早已浸入郭(guo)瑀骨髓，老(lao)師修身傳道的(de)(de)終身大業銘刻(ke)于胸，郭(guo)瑀率(lv)領弟(di)(di)子們走向臨(lin)松薤谷深處，開鑿石窟(ku)，設館講學，著(zhu)書立說，弟(di)(di)子千(qian)余，著(zhu)有《春秋墨說》《孝經綜緯》等巨作。

　　郭瑀講學(xue)(xue)著作期間(jian)，不斷(duan)有年輕(qing)學(xue)(xue)子慕名求學(xue)(xue)，在(zai)傳道(dao)授(shou)業(ye)解(jie)惑(huo)之余(yu)，為解(jie)決弟子安(an)身(shen)之所，帶領(ling)學(xue)(xue)子在(zai)馬蹄(ti)山開鑿(zao)石窟。在(zai)他的(de)千余(yu)門生中，卓爾不群的(de)劉昞是出類(lei)拔萃者之一。劉昞天資聰穎(ying)，博聞強記，十(shi)四歲時來臨松薤(xie)谷隱居，拜郭瑀成為入(ru)門弟子，他勤奮好(hao)學(xue)(xue)，深得郭瑀器重(zhong)。

　　其時，前涼(liang)統治(zhi)繼任者張天錫，遣使(shi)召郭(guo)(guo)(guo)瑀(yu)(yu)(yu)(yu)，遭嚴詞拒(ju)絕(jue)。涼(liang)使(shi)抓捕(bu)郭(guo)(guo)(guo)瑀(yu)(yu)(yu)(yu)弟(di)子(zi)要挾，郭(guo)(guo)(guo)瑀(yu)(yu)(yu)(yu)正色道(dao)：“吾逃祿，非避罪。豈得隱居(ju)行義，害及門人(ren)！”東晉太元(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)(yuan)376年），前秦滅前涼(liang)，秦文昭帝苻堅饋(kui)以厚祿，請郭(guo)(guo)(guo)瑀(yu)(yu)(yu)(yu)出山(shan)規制朝廷禮制，郭(guo)(guo)(guo)瑀(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)為(wei)父親(qin)治(zhi)喪守孝，回(hui)敦(dun)煌聚(ju)弟(di)子(zi)300講(jiang)學。淝水(shui)之(zhi)戰后前秦長史王穆起兵，對(dui)抗(kang)反叛前秦的后涼(liang)主(zhu)呂(lv)光，郭(guo)(guo)(guo)瑀(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)顧(gu)劉昞(bing)勸(quan)阻，毅(yi)然辭別弟(di)子(zi)出山(shan)，聯合敦(dun)煌旺(wang)族(zu)太守索嘏(gu)，起兵五(wu)千運(yun)粟三萬石，約定于張掖(ye)相(xiang)機而(er)動策應(ying)王穆，時官拜太府(fu)左長史軍師將軍。后王穆聽信讒言(yan)殺索嘏(gu)，郭(guo)(guo)(guo)瑀(yu)(yu)(yu)(yu)苦諫無果，悲憤中棄王穆而(er)去(qu)。回(hui)到酒(jiu)泉南(nan)山(shan)，郭(guo)(guo)(guo)瑀(yu)(yu)(yu)(yu)嘆息：“古(gu)之(zhi)君子(zi)不(bu)(bu)(bu)卒內寢，況吾正士(shi)乎(hu)！”旋“引被覆面，不(bu)(bu)(bu)與人(ren)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)食七日(ri)，與疾而(er)歸，旦夕祈(qi)死”，即面壁赤崖閣飲氣(qi)而(er)卒。

　　郭瑀去世(shi)后(hou)(hou)，劉(liu)昞(bing)吸取前(qian)車(che)之(zhi)鑒(jian)，隱居(ju)于酒泉南(nan)山(shan)(shan)繼承師業(ye)，聚徒講(jiang)學(xue)，門生五百余，專事(shi)學(xue)術研(yan)究(jiu)與(yu)著述，著有《三史略記》《敦煌實錄》《涼書(shu)》等百余卷并行(xing)于世(shi)，成(cheng)為蜚聲河(he)(he)西的一(yi)方大(da)儒(ru)(ru)。前(qian)秦、后(hou)(hou)涼政權多次征召，劉(liu)昞(bing)均婉言謝辭拒赴(fu)命。李暠割據河(he)(he)西建立西涼后(hou)(hou)，劉(liu)昞(bing)應征拜儒(ru)(ru)林祭酒和(he)從事(shi)郎(lang)(lang)中，以孔(kong)子“朝聞道，夕死可(ke)矣”的精神，主(zhu)持國學(xue)教學(xue)及(ji)典籍(ji)校勘(kan)。李暠曾把自(zi)己(ji)得到(dao)劉(liu)昞(bing)，比作(zuo)劉(liu)備得到(dao)諸葛(ge)亮而(er)欣喜若狂。沮渠(qu)蒙遜滅西涼后(hou)(hou)，任(ren)命劉(liu)昞(bing)為秘書(shu)郎(lang)(lang)專管教育。北(bei)魏(wei)一(yi)統北(bei)方之(zhi)后(hou)(hou)，涼州樂平王拓(tuo)跋丕拜劉(liu)昞(bing)從事(shi)郎(lang)(lang)中，主(zhu)持教育。后(hou)(hou)北(bei)魏(wei)令(ling)河(he)(he)西儒(ru)(ru)士歸國都平城（今山(shan)(shan)西大(da)同），劉(liu)昞(bing)因(yin)年邁告(gao)老(lao)而(er)留在姑(gu)臧(zang)。臨(lin)松薤谷(gu)風景秀美(mei)，山(shan)(shan)嵐間云纏霧(wu)繞，是隱居(ju)修(xiu)身(shen)、聚徒講(jiang)學(xue)的寶地(di)(di)。劉(liu)昞(bing)對(dui)臨(lin)松薤谷(gu)情(qing)有獨鐘，晚年離開姑(gu)臧(zang)在這里安居(ju)。公(gong)元440年，劉(liu)昞(bing)在返回敦煌途中病逝，一(yi)顆(ke)儒(ru)(ru)壇巨星(xing)隕落(luo)，但他的文壇地(di)(di)位(wei)和(he)卓(zhuo)越貢獻將(jiang)彪(biao)炳史冊，永遠昭彰后(hou)(hou)世(shi)。

　　依窟(ku)造(zao)佛像(xiang) 文藪留圣跡

　　在東晉十六國(guo)時期的(de)河西(xi)史(shi)上，沮渠蒙遜是一位卓有(you)建樹的(de)歷史(shi)人物，為河西(xi)文(wen)化的(de)傳承和(he)發展奠定了基礎。他尊崇儒(ru)學(xue)，創辦學(xue)館，校撰(zhuan)典籍，使北(bei)涼(liang)國(guo)內禮法盡依(yi)漢制；還(huan)篤信佛教，優厚(hou)高僧，開(kai)鑿石窟，興建塔寺，校譯(yi)經卷，普及(ji)佛學(xue)。這些開(kai)明(ming)之舉不(bu)僅(jin)使北(bei)涼(liang)出現(xian)了文(wen)化繁(fan)榮的(de)景(jing)象，也有(you)力地推進了多民族間的(de)大融合(he)。

　　沮渠(qu)蒙遜征伐(fa)西涼，攻克酒泉(quan)，在(zai)宋繇(zhou)家中(zhong)得書(shu)數千卷(juan)。他興(xing)奮地感嘆：“孤(gu)不(bu)喜克李歆(xin)，愿(yuan)得宋繇(zhou)耳。”時(shi)宋鷂雖為(wei)西涼重臣(chen)，卻也是一位(wei)學界(jie)大(da)儒，北涼遂拜宋繇(zhou)尚書(shu)吏部郎中(zhong)。北涼從張(zhang)掖遷都姑臧后，“起游林(lin)堂于內苑，圖列(lie)古圣(sheng)賢之像”，蒙遜常與群臣(chen)說論儒家經(jing)傳(chuan)，令兒子沮渠(qu)牧健尊劉昞(bing)為(wei)國師(shi)。蒙遜曾給闞骃(yin)“文吏三十人，典校(xiao)經(jing)籍，刊定(ding)諸子三千余卷(juan)”（《魏書(shu)·列(lie)傳(chuan)·闞骃(yin)傳(chuan)》），其(qi)數量(liang)遠超(chao)整個北涼所譯的佛(fo)教經(jing)典，為(wei)中(zhong)華文化遺(yi)產的傳(chuan)承作出貢獻。

　　蒙(meng)遜于(yu)公元429年冬“復(fu)遣使至宋入(ru)貢”，除“獻青(qing)雀頭黛(dai)百斤”外(wai)，“并(bing)求周易子(zi)集諸(zhu)書，詔并(bing)給(gei)之(zhi)合七十五卷。又就(jiu)司徒王弘求《搜神(shen)集》弘與之(zhi)。”蒙(meng)遜求書尚(shang)若(ruo)斯，可見(jian)其學(xue)儒之(zhi)心切。他(ta)不惟推崇儒學(xue)，禮敬(jing)仕賢重(zhong)用人才，亦對佛教頂禮膜(mo)拜，普及佛學(xue)，鑿窟(ku)造像，推廣佛教繪畫藝術，對北(bei)涼政治文化的發展起到重(zhong)要作用。

　　北涼時期，河西儒學(xue)圣地(di)張掖南(nan)山(shan)、酒泉南(nan)山(shan)，在經學(xue)先賢(xian)們率弟子開鑿講學(xue)石(shi)窟的基礎上，后人皆(jie)陸續擴而廣之，增塑佛像(xiang)，壁(bi)施繪(hui)畫，并逐(zhu)步形成(cheng)規模(mo)宏大的施道寺廟。

　　蒙遜遷都武威(wei)，廣召天(tian)下工匠開鑿(zao)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，有涼州(zhou)天(tian)梯(ti)山(shan)(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、敦(dun)煌莫高窟(ku)(ku)(ku)(ku)北(bei)涼三窟(ku)(ku)(ku)(ku)（第268、272、275窟(ku)(ku)(ku)(ku)），玉(yu)門昌馬(ma)(ma)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)下窯(yao)第4窟(ku)(ku)(ku)(ku)，酒(jiu)泉南山(shan)(shan)（文殊山(shan)(shan)）石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)千佛(fo)(fo)、萬佛(fo)(fo)二(er)洞，張掖南山(shan)(shan)（馬(ma)(ma)蹄寺）石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)群、金塔寺東西二(er)窟(ku)(ku)(ku)(ku)等。敦(dun)煌莫高窟(ku)(ku)(ku)(ku)和(he)瓜州(zhou)榆(yu)林(lin)窟(ku)(ku)(ku)(ku)是世界上(shang)現存(cun)(cun)規模宏大、保(bao)存(cun)(cun)最(zui)完好的(de)佛(fo)(fo)教藝(yi)術寶庫；酒(jiu)泉南山(shan)(shan)文殊山(shan)(shan)千佛(fo)(fo)洞內的(de)北(bei)涼壁(bi)畫(hua)運(yun)用西域凹凸邊(bian)暈染法，將四壁(bi)繪滿千佛(fo)(fo)；張掖南山(shan)(shan)金塔寺東西二(er)窟(ku)(ku)(ku)(ku)保(bao)存(cun)(cun)有北(bei)涼以來的(de)彩塑(su)260余(yu)身(shen)，懸空(kong)于(yu)壁(bi)間的(de)立體飛天(tian)高肉(rou)懸雕，將圓雕和(he)浮雕完美(mei)結合，要比(bi)敦(dun)煌飛天(tian)早300年，為彩塑(su)藝(yi)術精品中的(de)精品。

　　十六國時(shi)期的(de)(de)佛教石窟開鑿，不僅培養(yang)了(le)(le)大(da)批開鑿石窟、精于塑繪(hui)的(de)(de)技(ji)藝人才，繁榮(rong)了(le)(le)燦(can)爛(lan)的(de)(de)文化(hua)藝術，記錄下寶貴的(de)(de)歷史故事，保留下珍貴的(de)(de)文化(hua)遺產，而且(qie)對當時(shi)安定社會(hui)，緩和民(min)族矛(mao)盾，促進東西方(fang)文化(hua)交流(liu)發展，發揮了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)助推作用。

　　藝術發端地 國(guo)學中轉站

　　五涼(liang)時期佛(fo)教自河(he)西盛行(xing)于(yu)內地，薈(hui)萃于(yu)河(he)西儒學文壇(tan)的大家們，以深邃敏銳(rui)的目光和兼收并(bing)蓄(xu)的胸(xiong)懷，為這個來自恒河(he)兩岸的異(yi)域宗教文化(hua)提供了(le)生根發(fa)芽(ya)、開花結果的必要條(tiao)件。張(zhang)掖馬蹄寺(si)(si)石(shi)窟群、文殊寺(si)(si)石(shi)窟群正是由大儒郭瑀、劉昞率領弟子，為研(yan)習經(jing)史講(jiang)學讀書而開鑿，最終發(fa)展成了(le)佛(fo)教圣地，河(he)西儒家文化(hua)的源頭地位，也逐漸為佛(fo)教文化(hua)所(suo)取代(dai)。

　　在(zai)涼州天(tian)梯山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)開鑿的同一(yi)時期(qi)，祁連山(shan)西(xi)(xi)線的一(yi)批(pi)佛教(jiao)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)也在(zai)相繼造像，接下(xia)來這種“涼州模式”的石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)造像藝(yi)術風格，又由姑臧高僧曇(tan)曜和內(nei)遷的工匠們帶到了中原，從天(tian)水的麥積山(shan)北(bei)朝石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)和隴東的北(bei)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺，到山(shan)西(xi)(xi)平城(cheng)的云岡(gang)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，再(zai)到洛陽的龍門石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)。中原佛教(jiao)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)藝(yi)術所取得的成就(jiu)，無(wu)不閃耀著河西(xi)(xi)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)藝(yi)術的熠熠光彩。

　　郭(guo)(guo)荷(he)、郭(guo)(guo)瑀、劉昞三(san)代(dai)師徒(tu)，是五(wu)涼時(shi)期河(he)西(xi)儒壇的(de)(de)典型代(dai)表(biao)，當年郭(guo)(guo)瑀在臨松薤谷結廬鑿窟，設帳(zhang)講學(xue)(xue)著述(shu)，因為他們的(de)(de)帶動和(he)影(ying)響(xiang)，河(he)西(xi)公學(xue)(xue)、私學(xue)(xue)興起，民間(jian)求學(xue)(xue)之風盛行。盡管中原地區(qu)的(de)(de)中華文(wen)明和(he)國學(xue)(xue)文(wen)化遭戰(zhan)亂破壞，但(dan)因為五(wu)涼統治者(zhe)皆注重文(wen)化教育，河(he)西(xi)學(xue)(xue)者(zhe)皆堅守(shou)儒學(xue)(xue)傳承(cheng)使命，呈(cheng)現出官學(xue)(xue)私學(xue)(xue)相輔相成，教學(xue)(xue)著述(shu)繁榮(rong)發(fa)展(zhan)的(de)(de)景象。

　　五涼時期，劉昞是學(xue)術(shu)著(zhu)作最多的(de)學(xue)者，在他的(de)《敦煌實錄(lu)》和(he)《涼書》中(zhong)，記錄(lu)下(xia)河(he)(he)西(xi)走(zou)廊百年風云史，被北魏(wei)孝文帝譽為(wei)(wei)“德冠(guan)前世(shi)，蔚為(wei)(wei)儒宗”的(de)河(he)(he)西(xi)大(da)儒。漢文化在河(he)(he)西(xi)得(de)到(dao)保護傳承(cheng)和(he)延(yan)續創新，反過來又倒逼中(zhong)原國學(xue)文化慘遭(zao)破壞后(hou)的(de)復興。《宋書》記載：北涼后(hou)期河(he)(he)西(xi)向東晉朝廷進獻典(dian)籍(ji)154卷，其(qi)中(zhong)有(you)失傳已(yi)久(jiu)的(de)西(xi)晉以前的(de)古籍(ji)，也有(you)劉昞等河(he)(he)西(xi)本土學(xue)者的(de)著(zhu)作。較為(wei)(wei)典(dian)型的(de)是十六國時期在中(zhong)原和(he)江(jiang)南已(yi)失傳的(de)魏(wei)晉時期名著(zhu)《人墓志》，就(jiu)是由于劉昞為(wei)(wei)其(qi)作注被保存(cun)下(xia)來并(bing)返還江(jiang)南。這(zhe)部分古籍(ji)著(zhu)作，是河(he)(he)西(xi)走(zou)廊對中(zhong)原王朝厚(hou)重(zhong)的(de)回饋，更是為(wei)(wei)整個中(zhong)華(hua)民族國學(xue)文化傳承(cheng)作出的(de)獨(du)特貢獻。