原標題：《敦煌(huang)：千年飛天(tian)舞》——文化(hua)傳承的(de)理(li)想追尋(xun)

　　敦煌莫高窟(ku) 張曉亮

　　梁波 趙一萍

　　近年來，以(yi)“敦煌”為核心(xin)的(de)絲路文學創作(zuo)蔚為大觀，其中尤以(yi)歷史題材居多，或回溯民族文化發(fa)展歷程，或以(yi)絲路為背景鋪陳傳奇，大體仍屬面(mian)向(xiang)過(guo)去、回望歷史的(de)寫作(zuo)。作(zuo)家王熠（筆名(ming)冰(bing)天躍(yue)馬行(xing)）的(de)長篇小說《敦煌：千年飛天舞》則立足當下、面(mian)向(xiang)未來，通過(guo)一群當代青年的(de)成長故事，歌頌了新時代的(de)奮斗(dou)精(jing)神，多維度地探(tan)討(tao)了今天應該如何推動中華優(you)秀傳統文化創造性轉化、創新性發(fa)展，為絲路文學寫作(zuo)注入了鮮活的(de)時代氣息。

　　一

　　一(yi)個時代(dai)(dai)(dai)有一(yi)個時代(dai)(dai)(dai)之文(wen)學。這(zhe)不只是(shi)簡單地指向文(wen)體(ti)的(de)(de)形式(shi)更(geng)迭(die)，更(geng)多的(de)(de)是(shi)表明(ming)文(wen)學為時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)產物，要書寫(xie)(xie)時代(dai)(dai)(dai)故事(shi)，反映時代(dai)(dai)(dai)精神，以新(xin)形式(shi)照見新(xin)經(jing)驗(yan)。當《敦(dun)煌(huang)：千年(nian)飛天舞》以“敦(dun)煌(huang)”二字命題，便已(yi)自覺將敦(dun)煌(huang)藝術這(zhe)一(yi)民族文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)瑰寶作(zuo)為蘊藉(jie)和創(chuang)生(sheng)文(wen)學故事(shi)的(de)(de)源泉。作(zuo)者選擇(ze)了以表現新(xin)時代(dai)(dai)(dai)敦(dun)煌(huang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)命運與前途作(zuo)為自己寫(xie)(xie)作(zuo)的(de)(de)要旨，這(zhe)是(shi)時代(dai)(dai)(dai)發展的(de)(de)要求(qiu)使然，也(ye)是(shi)文(wen)學創(chuang)作(zuo)主體(ti)對時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)主動呼(hu)應。

　　“敦，大也(ye)；煌，盛也(ye)。”回望(wang)歷(li)史(shi)，在一(yi)段時期內，敦煌文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術(shu)多(duo)以保(bao)護(hu)性傳(chuan)承為(wei)(wei)主。而(er)今天，面對這一(yi)豐(feng)厚的(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)，正如作(zuo)(zuo)者(zhe)所言(yan)，推動(dong)中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)走向(xiang)開放(fang)包容(rong)的(de)創新式保(bao)護(hu)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)借助(zhu)迭(die)代(dai)升級的(de)數字化(hua)(hua)(hua)技術(shu)讓傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)重新綻(zhan)放(fang)青(qing)春活力(li)，已成為(wei)(wei)當代(dai)網絡作(zuo)(zuo)家(jia)共(gong)同的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)使命(ming)。這一(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)使命(ming)，根(gen)植于中(zhong)國(guo)經(jing)濟發(fa)展、人民生活和(he)科技水平(ping)的(de)沃(wo)土，既是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自信的(de)自然生發(fa)，也(ye)是(shi)(shi)講好時代(dai)故(gu)事(shi)的(de)應有之義。它呼喚創作(zuo)(zuo)者(zhe)從當下(xia)出發(fa)，以全球化(hua)(hua)(hua)、數字化(hua)(hua)(hua)的(de)全新視角去(qu)發(fa)掘和(he)表現敦煌文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，向(xiang)世界(jie)展現中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)現代(dai)生命(ming)力(li)和(he)影響力(li)。

　　《敦煌(huang)：千(qian)年飛(fei)(fei)天舞(wu)》以多位主人公受敦煌(huang)文化(hua)感(gan)召，萌生(sheng)并執著(zhu)追(zhui)尋夢(meng)想的(de)(de)(de)(de)(de)成長歷程(cheng)為主線，從文化(hua)發(fa)掘、精神傳(chuan)(chuan)承與(yu)(yu)現代轉化(hua)等(deng)多個維(wei)度(du)，深入(ru)探討了(le)中華優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文化(hua)在(zai)(zai)當代的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承路徑(jing)與(yu)(yu)創(chuang)新表達(da)。在(zai)(zai)敦煌(huang)文化(hua)研(yan)究保護中心(xin)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)安之，從小(xiao)團隊的(de)(de)(de)(de)(de)單打獨斗到(dao)網友的(de)(de)(de)(de)(de)群策(ce)群力，從物理修復(fu)到(dao)數字化(hua)重生(sheng)，終于使(shi)精美的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫歷經千(qian)年，重煥(huan)光彩。因對飛(fei)(fei)天舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，夏邑放棄大(da)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)(you)渥生(sheng)活從上海來到(dao)敦煌(huang)，甘心(xin)做(zuo)一(yi)(yi)名教師，在(zai)(zai)教授學(xue)生(sheng)飛(fei)(fei)天舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，潛心(xin)研(yan)究，使(shi)那些壁(bi)畫上的(de)(de)(de)(de)(de)翩(pian)翩(pian)舞(wu)姿走向現實舞(wu)臺，努(nu)力開創(chuang)獨一(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)敦煌(huang)舞(wu)派。放棄了(le)繼承龐(pang)大(da)家業的(de)(de)(de)(de)(de)鄭旭，執著(zhu)于對“敦煌(huang)元宇宙(zhou)”的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體開發(fa)，從影視網游(you)到(dao)度(du)假樂(le)園，讓敦煌(huang)文化(hua)全面開花。還有駐村第一(yi)(yi)書記凌杰，在(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)承發(fa)揚敦煌(huang)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，始終不忘山(shan)鄉(xiang)巨變與(yu)(yu)鄉(xiang)村振興的(de)(de)(de)(de)(de)重任，努(nu)力實現文化(hua)傳(chuan)(chuan)承和經濟發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)雙贏。《敦煌(huang)：千(qian)年飛(fei)(fei)天舞(wu)》將文化(hua)傳(chuan)(chuan)承融入(ru)個體生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)理想追(zhui)尋與(yu)(yu)抉擇中，彰顯出(chu)中華優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文化(hua)在(zai)(zai)創(chuang)新中煥(huan)發(fa)現代活力的(de)(de)(de)(de)(de)無限可能(neng)，更透射出(chu)創(chuang)作(zuo)主體的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)自覺(jue)與(yu)(yu)時代責任之間的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)共(gong)鳴。

　　二

　　青(qing)年(nian)群體的追求、困惑與成長，始終是折射社會變遷、照見時代精(jing)神的一面鏡子(zi)。《敦煌：千年(nian)飛天(tian)舞》講述的正是這(zhe)樣一個(ge)關(guan)于青(qing)年(nian)的故事。在小說人物身(shen)上可以看到當代青(qing)年(nian)所共(gong)有的特(te)性。

　　然(ran)而(er)(er)，在(zai)小(xiao)說中(zhong)(zhong)，卻(que)有(you)(you)一(yi)(yi)根巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神梁(liang)柱(zhu)穩穩地矗立在(zai)那里，支撐起整部作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)穹頂。這根梁(liang)柱(zhu)就是(shi)(shi)(shi)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)文化歷經千(qian)年而(er)(er)熠(yi)熠(yi)生(sheng)(sheng)輝的(de)(de)(de)(de)堅韌與(yu)(yu)不(bu)朽；是(shi)(shi)(shi)常(chang)書(shu)(shu)鴻、段文杰(jie)、樊錦詩等一(yi)(yi)代代敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)守護者(zhe)(zhe)用生(sheng)(sheng)命和(he)(he)青春踐行的(de)(de)(de)(de)奉獻(xian)創新精(jing)神；更是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)華文明瑰寶的(de)(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)所蘊藉、涵泳的(de)(de)(de)(de)人(ren)文信念(nian)。正是(shi)(shi)(shi)在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)精(jing)神信念(nian)的(de)(de)(de)(de)深刻砥礪下，小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)公們(men)完成(cheng)了(le)他們(men)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)蛻變與(yu)(yu)成(cheng)長。王安之(zhi)一(yi)(yi)度因修復(fu)壁畫(hua)遇阻以及生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)瑣屑(xie)而(er)(er)患得患失，但(dan)最終(zhong)從(cong)封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)齋走(zou)向(xiang)廣闊的(de)(de)(de)(de)文化市場；夏邑由于女兒的(de)(de)(de)(de)意外(wai)受傷，一(yi)(yi)度非(fei)常(chang)自責，并(bing)對(dui)自己(ji)(ji)來(lai)到(dao)(dao)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)產生(sheng)(sheng)深深的(de)(de)(de)(de)自我(wo)懷疑，但(dan)在(zai)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)莫(mo)高(gao)窟壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)舞蹈中(zhong)(zhong)，她領悟到(dao)(dao)自己(ji)(ji)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和(he)(he)使命；鄭旭(xu)曾深陷家族企業的(de)(de)(de)(de)權力紛爭，遠走(zou)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種無奈(nai)的(de)(de)(de)(de)選擇，然(ran)而(er)(er)在(zai)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)，他逐漸成(cheng)長為(wei)一(yi)(yi)名具有(you)(you)宏闊視野的(de)(de)(de)(de)文化傳承者(zhe)(zhe)；而(er)(er)凌杰(jie)從(cong)上(shang)海到(dao)(dao)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)時，經歷了(le)感情和(he)(he)事業的(de)(de)(de)(de)雙重失落，但(dan)在(zai)與(yu)(yu)村民(min)的(de)(de)(de)(de)共同生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)、在(zai)帶領村民(min)致富的(de)(de)(de)(de)路上(shang)，找到(dao)(dao)了(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)方向(xiang)。

　　在(zai)這(zhe)(zhe)片熱土上(shang)，正(zheng)是(shi)敦(dun)煌和(he)敦(dun)煌文化接納、涵養(yang)和(he)淬煉了這(zhe)(zhe)樣(yang)一群(qun)青年(nian)，他們從(cong)迷茫走向堅定、從(cong)猶(you)豫不(bu)決走向義無反顧、從(cong)小我走向大我，真正(zheng)完(wan)成了自(zi)我生命的升華。小說(shuo)為(wei)讀者(zhe)提供了一種(zhong)逆向思考，那就(jiu)是(shi)從(cong)某(mou)種(zhong)意義上(shang)來說(shuo)，不(bu)只(zhi)是(shi)敦(dun)煌文化需要(yao)青年(nian)的傳承(cheng)，而更(geng)多的是(shi)青年(nian)需要(yao)從(cong)敦(dun)煌和(he)敦(dun)煌文化中汲取自(zi)我成長(chang)的精神力量。

　　三

　　《敦煌(huang)：千(qian)年飛天(tian)(tian)舞》最(zui)初發表于(yu)網(wang)絡(luo)(luo)平臺，定位(wei)為網(wang)絡(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學，后又發表在《中國(guo)作家》雜志(zhi)上，是網(wang)絡(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學作品(pin)在主流文(wen)(wen)(wen)(wen)學雜志(zhi)以非(fei)連(lian)載方式全文(wen)(wen)(wen)(wen)刊(kan)發。這一發表軌(gui)跡正好(hao)說明《敦煌(huang)：千(qian)年飛天(tian)(tian)舞》其(qi)獨特的文(wen)(wen)(wen)(wen)學價值，也(ye)折射(she)出(chu)當(dang)下網(wang)絡(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學與純文(wen)(wen)(wen)(wen)學交(jiao)融(rong)共(gong)生的發展趨勢(shi)。

　　網(wang)(wang)絡(luo)文(wen)學在最(zui)初的(de)(de)發(fa)展(zhan)進程中(zhong)，為(wei)爭取市場，往(wang)往(wang)局(ju)限于玄(xuan)幻、穿越、重生等類型(xing)化寫作(zuo)(zuo)，過度(du)強(qiang)調情節的(de)(de)曲折(zhe)與閱讀(du)爽感，而在思想深(shen)度(du)和(he)文(wen)學性(xing)上有(you)所欠(qian)缺。而近年來隨著網(wang)(wang)絡(luo)文(wen)學現實主義(yi)題(ti)材(cai)的(de)(de)蓬勃(bo)興(xing)起(qi)，很多網(wang)(wang)絡(luo)文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)開始在題(ti)材(cai)選擇(ze)、敘事文(wen)體和(he)思想內涵上有(you)了更為(wei)自覺的(de)(de)美學追求(qiu)，探索既符合網(wang)(wang)絡(luo)媒介(jie)特質(zhi)，又能深(shen)刻表達(da)現實的(de)(de)創新(xin)性(xing)寫作(zuo)(zuo)樣態。在《敦(dun)煌：千年飛天(tian)舞》中(zhong)就可以(yi)看(kan)到(dao)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)努力。因從(cong)網(wang)(wang)絡(luo)文(wen)學中(zhong)破土而出(chu)，這部作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)天(tian)然(ran)帶有(you)網(wang)(wang)絡(luo)文(wen)學以(yi)讀(du)者為(wei)中(zhong)心，鮮(xian)活(huo)、接地氣的(de)(de)特點。作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)充分考(kao)慮到(dao)網(wang)(wang)絡(luo)讀(du)者的(de)(de)閱讀(du)習慣，采用了通俗易懂、極具網(wang)(wang)感的(de)(de)語言和(he)緊湊的(de)(de)情節設置，以(yi)吸引(yin)讀(du)者的(de)(de)注意力；作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)融入了個人(ren)成長(chang)、職場人(ren)生、當代商戰、青(qing)春言情和(he)世家(jia)紛爭等網(wang)(wang)絡(luo)文(wen)學常見元(yuan)素(su)，使(shi)得整部小說跌(die)宕起(qi)伏，具有(you)極強(qiang)的(de)(de)可讀(du)性(xing)。

　　但(dan)作(zuo)品并沒有(you)因(yin)網(wang)絡文(wen)學(xue)元素的(de)(de)(de)(de)融入(ru)而削(xue)弱現實的(de)(de)(de)(de)厚(hou)(hou)重(zhong)感，在(zai)(zai)對(dui)(dui)敦(dun)煌(huang)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)深(shen)度解析、西北生(sheng)活現場(chang)的(de)(de)(de)(de)真實還原，以及人性刻畫的(de)(de)(de)(de)復雜立體等方面，小說都有(you)著值得反復咀嚼的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)厚(hou)(hou)度。如小說中(zhong)(zhong)鄭巖這一反派人物，他對(dui)(dui)父(fu)親(qin)以及弟(di)弟(di)鄭旭(xu)的(de)(de)(de)(de)恨，并非(fei)來自對(dui)(dui)財富的(de)(de)(de)(de)覬(ji)覦，而是母(mu)親(qin)在(zai)(zai)這個家(jia)族所遭受的(de)(de)(de)(de)不(bu)公待遇，這一設定(ding)就超越了一些網(wang)絡文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)善惡分明的(de)(de)(de)(de)臉譜化塑造(zao)，使人物變(bian)得真實可信。《敦(dun)煌(huang)：千年飛天舞》對(dui)(dui)網(wang)絡文(wen)學(xue)與純文(wen)學(xue)交融的(de)(de)(de)(de)積極探索，表明文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)通(tong)俗(su)與深(shen)刻具有(you)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)融通(tong)空間(jian)，這一實踐也預(yu)示(shi)著從網(wang)絡文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)創(chuang)生(sheng)出新經典的(de)(de)(de)(de)可能。