宋代筆記

　　作者(zhe)：宋 娟(juan)（牡丹江(jiang)師范學院教授(shou)）

　　宋(song)代(dai)(dai)筆(bi)(bi)(bi)記(ji)(ji)(ji)數量(liang)多(duo)，內容豐富，具(ju)有重要(yao)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)史(shi)料(liao)價(jia)值。“唯宋(song)則出士大(da)(da)夫(fu)手，非公(gong)余纂錄(lu)(lu)，即林下閑譚，所述皆(jie)平生(sheng)父兄(xiong)師友相與談說(shuo)，或履歷見(jian)聞，疑(yi)誤考證。故一語一笑(xiao)，想見(jian)先輩風流。其(qi)事(shi)可補正史(shi)之(zhi)亡，裨掌故之(zhi)闕”，大(da)(da)抵(di)道出了宋(song)代(dai)(dai)筆(bi)(bi)(bi)記(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)特(te)點和價(jia)值。宋(song)代(dai)(dai)士人(ren)(ren)集官僚、文(wen)(wen)(wen)士、學(xue)(xue)者(zhe)三位于一身，別具(ju)才學(xue)(xue)識(shi)見(jian)、胸(xiong)懷氣度與人(ren)(ren)格品味，同(tong)(tong)時諧(xie)趣(qu)(qu)幽默，筆(bi)(bi)(bi)記(ji)(ji)(ji)正是能更(geng)好地(di)載錄(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)思想、性(xing)情、生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體(ti)。宋(song)代(dai)(dai)筆(bi)(bi)(bi)記(ji)(ji)(ji)作(zuo)(zuo)者(zhe)常以(yi)親(qin)聞親(qin)見(jian)的(de)(de)(de)資料(liao)來源(yuan)，記(ji)(ji)(ji)錄(lu)(lu)日常生(sheng)活(huo)，品藻身邊人(ren)(ren)物，抒寫生(sheng)活(huo)情趣(qu)(qu)，其(qi)在反映(ying)社會(hui)生(sheng)活(huo)和人(ren)(ren)生(sheng)境(jing)遇(yu)的(de)(de)(de)廣闊性(xing)、真實性(xing)特(te)別是諧(xie)趣(qu)(qu)性(xing)上(shang)，超越了同(tong)(tong)時期的(de)(de)(de)其(qi)他文(wen)(wen)(wen)體(ti)樣式和以(yi)往任何一個時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)記(ji)(ji)(ji)作(zuo)(zuo)品。宋(song)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)諧(xie)趣(qu)(qu)逸事(shi)，在宋(song)代(dai)(dai)筆(bi)(bi)(bi)記(ji)(ji)(ji)中有充(chong)分的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載，顯現了宋(song)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)特(te)有的(de)(de)(de)機智敏銳與生(sheng)存智慧，同(tong)(tong)時也影響了宋(song)代(dai)(dai)筆(bi)(bi)(bi)記(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)風格特(te)征。

　　宋(song)代文人(ren)在(zai)人(ren)際交往(wang)中，同僚、門人(ren)、文友談笑(xiao)打趣，調和人(ren)際關(guan)系(xi)，增進相(xiang)(xiang)互了(le)解，也是文人(ren)間競才斗志的(de)方式(shi)(shi)。如蘇軾(shi)與(yu)(yu)劉(liu)(liu)攽，交往(wang)甚厚，緣于政治見解的(de)相(xiang)(xiang)近，學術觀念的(de)相(xiang)(xiang)近，還有重要(yao)的(de)一(yi)點，是滑(hua)稽善謔的(de)性格(ge)相(xiang)(xiang)近。元祐(you)初期被(bei)召還的(de)劉(liu)(liu)攽與(yu)(yu)蘇軾(shi)同為(wei)館(guan)職(zhi)，宋(song)代筆記中記載了(le)兩(liang)人(ren)文字(zi)往(wang)返、斗智(zhi)諧趣之逸事。如《曲洧舊聞》所載人(ren)之熟(shu)知的(de)“皛飯”與(yu)(yu)“毳飯”，“滑(hua)稽辨(bian)捷為(wei)近世之冠”的(de)劉(liu)(liu)攽竟然也笑(xiao)之捧腹，“知君(jun)必報東(dong)門之役，然慮不及此(ci)”。這是宋(song)代文人(ren)社交生活中以文字(zi)游(you)戲(xi)之法斗智(zhi)斗趣的(de)常見方式(shi)(shi)。

　　宋代文(wen)人以特有的諧趣幽默個性(xing)，顯現了積極樂觀(guan)、曠達(da)(da)超逸的風姿氣度，同時談笑嘲謔(nve)(nve)也(ye)多(duo)指(zhi)向自(zi)(zi)我。如《談苑(yuan)》所載“曼(man)卿墜地”，馭者失(shi)鞍，馬驚墜地，對于臨街出行的官員而言，是尷(gan)尬(ga)至極、有失(shi)顏面的突發(fa)(fa)事件，而石延(yan)年(nian)卻能找到最好的自(zi)(zi)我解嘲方式：“從吏遽扶掖升鞍”，慌亂的場景中延(yan)年(nian)仍能喜笑顏開、自(zi)(zi)我打趣：“賴我石學士(shi)，若瓦學士(shi)，豈不(bu)破。”這(zhe)種機(ji)(ji)變調(diao)笑之(zhi)語，更能見出其機(ji)(ji)智敏銳、心(xin)(xin)性(xing)豁達(da)(da)的一(yi)面。《春渚紀聞(wen)》所載“和賊(zei)詩(shi)”與(yu)“避孔(kong)子塔(ta)”，“雖得大風惡(e)疾，而乘機(ji)(ji)決發(fa)(fa)，亦不(bu)能忍也(ye)”的劉(liu)攽(ban)，調(diao)笑戲謔(nve)(nve)的性(xing)格絲(si)毫未改，以蘇軾“烏臺詩(shi)案(an)”為(wei)謔(nve)(nve)，影射與(yu)之(zhi)詩(shi)文(wen)唱和為(wei)“和賊(zei)詩(shi)”，往往難逃“狼(lang)狽而歸(gui)”的下(xia)場。蘇軾反謔(nve)(nve)尤甚(shen)，以劉(liu)攽(ban)身遭惡(e)疾調(diao)笑談謔(nve)(nve)，“避孔(kong)子塔(ta)”，戲謔(nve)(nve)“鬢眉皆落，鼻梁且斷(duan)”的劉(liu)攽(ban)。這(zhe)是深度默契后的心(xin)(xin)心(xin)(xin)相惜、患難與(yu)共(gong)后的豁達(da)(da)明(ming)朗。

　　宋(song)代(dai)文人(ren)諧(xie)謔(nve)幽默，也(ye)為(wei)宋(song)代(dai)文藝思想的(de)(de)滋生(sheng)(sheng)平添了輕松愉快的(de)(de)氛(fen)圍。蘇軾與(yu)(yu)同僚、朋(peng)友(you)、學生(sheng)(sheng)論辯(bian)酬唱，間以談謔(nve)，最具代(dai)表性。《齊東野語》載：“王祈(qi)嘗語東坡(po)曰：‘我有竹詩(shi)(shi)兩句最得意。’誦云：‘葉垂千口劍，竿挺萬(wan)條槍。’東坡(po)笑曰：好則雖好，只是十(shi)條竿，一個葉兒。令人(ren)忍俊不禁(jin)。”詩(shi)(shi)書(shu)兼善(shan)的(de)(de)蘇軾以此來諧(xie)謔(nve)王祈(qi)“最得意”之(zhi)狀，同時(shi)也(ye)表明夸張也(ye)要以生(sheng)(sheng)活常(chang)識為(wei)基礎(chu)。《獨(du)醒雜志》所載關于蘇軾與(yu)(yu)黃庭(ting)堅的(de)(de)相(xiang)互評(ping)價“樹梢掛蛇”與(yu)(yu)“石壓蝦蟆”，看(kan)似(si)調謔(nve)，開懷大笑之(zhi)余，“以為(wei)深中(zhong)其(qi)病”，實際上也(ye)非常(chang)形象貼切地概括了二(er)人(ren)的(de)(de)書(shu)法風格，可(ke)以看(kan)出師生(sheng)(sheng)二(er)人(ren)滑(hua)稽善(shan)謔(nve)的(de)(de)相(xiang)互評(ping)價是卓有見(jian)地的(de)(de)。

　　宋(song)代士(shi)人治世報國的理想，在宋(song)代筆(bi)記中(zhong)也有生動豐富(fu)的記載(zai)。如(ru)《澠水(shui)(shui)燕談錄(lu)》載(zai)：“往年士(shi)大(da)夫好講水(shui)(shui)利(li)。有言欲(yu)涸(he)(he)梁山(shan)泊(bo)以(yi)為農田(tian)者(zhe)，或詰之(zhi)(zhi)曰(yue)：‘梁山(shan)泊(bo)，古鉅野澤，廣袤(mao)數百里。今若(ruo)涸(he)(he)之(zhi)(zhi)，不(bu)幸秋夏之(zhi)(zhi)交(jiao)行潦(liao)四集，諸(zhu)水(shui)(shui)并入，何以(yi)受(shou)之(zhi)(zhi)？’貢父適在坐，徐(xu)曰(yue)：‘卻(que)于(yu)(yu)泊(bo)之(zhi)(zhi)傍鑿(zao)一池(chi)，大(da)小(xiao)正同，則可(ke)受(shou)其水(shui)(shui)矣。’坐中(zhong)皆絕倒，言者(zhe)大(da)慚沮。”對“言欲(yu)涸(he)(he)梁山(shan)泊(bo)以(yi)為農田(tian)者(zhe)”逢(feng)迎巴結之(zhi)(zhi)輩，“大(da)興(xing)水(shui)(shui)利(li)，急于(yu)(yu)見效(xiao)”的王安石(shi)急于(yu)(yu)詢問梁山(shan)泊(bo)之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)的排(pai)放辦法。劉攽“卻(que)于(yu)(yu)泊(bo)之(zhi)(zhi)傍鑿(zao)一池(chi)，大(da)小(xiao)正同，則可(ke)受(shou)其水(shui)(shui)矣”，滑稽之(zhi)(zhi)語(yu)，勸誡醒豁，顯現了宋(song)代文人特有的生存智慧。

　　宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)的(de)諧(xie)謔風格(ge)，一(yi)方面(mian)(mian)是其中所(suo)載錄(lu)(lu)(lu)的(de)宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)人諧(xie)趣滑稽的(de)鮮(xian)活形象，構成了宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)特征(zheng)鮮(xian)明(ming)的(de)主題內容之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，從(cong)而(er)使宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)在文(wen)(wen)(wen)體上(shang)先(xian)天帶(dai)有(you)了諧(xie)謔風格(ge)。宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)者(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)處濃重的(de)滑稽善謔的(de)社會風氣之(zhi)(zhi)(zhi)中，自(zi)(zi)(zi)(zi)然也(ye)多撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)滑稽善謔之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)是載錄(lu)(lu)(lu)此類內容最(zui)適宜(yi)的(de)文(wen)(wen)(wen)體形式。人物是筆(bi)記(ji)(ji)(ji)的(de)重要(yao)話題之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，筆(bi)記(ji)(ji)(ji)條目(mu)式的(de)書寫(xie)方式最(zui)終也(ye)能聚群成象，展現(xian)人物主流的(de)性(xing)格(ge)特征(zheng)和審(shen)美風度。另一(yi)方面(mian)(mian)，宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)體特征(zheng)漸趨成熟，筆(bi)記(ji)(ji)(ji)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)創(chuang)作(zuo)傾向鮮(xian)明(ming)。他們或插科打諢(hun)競才逗趣，或鄉間(jian)野老(lao)(lao)調(diao)笑(xiao)取樂，或諷諫時政笑(xiao)傲(ao)王侯，宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)已(yi)經(jing)將“供(gong)談(tan)笑(xiao)、廣見聞(wen)”的(de)創(chuang)作(zuo)觀(guan)念轉化為一(yi)種(zhong)創(chuang)作(zuo)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺。從(cong)宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)序言中可(ke)以看出撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)創(chuang)作(zuo)傾向和風格(ge)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我體認(ren)。如(ru)歐陽(yang)修《歸田錄(lu)(lu)(lu)·自(zi)(zi)(zi)(zi)序》：“朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)遺(yi)事(shi)，史官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不記(ji)(ji)(ji)，與(yu)士大夫笑(xiao)談(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)而(er)可(ke)錄(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)，錄(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)以備(bei)閑(xian)居之(zhi)(zhi)(zhi)覽也(ye)。”王得(de)(de)臣(chen)《麈史·序》：“故自(zi)(zi)(zi)(zi)師友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)論(lun)、賓僚之(zhi)(zhi)(zhi)燕談(tan)與(yu)耳目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)及，茍有(you)所(suo)得(de)(de)，輒皆記(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。”葉夢得(de)(de)《避暑錄(lu)(lu)(lu)話·序》“泛語(yu)古今雜(za)事(shi)，耳目(mu)所(suo)接，論(lun)說(shuo)平生出處，及道老(lao)(lao)交親(qin)戚之(zhi)(zhi)(zhi)言，以為歡笑(xiao)”，正文(wen)(wen)(wen)又重申(shen)此意：“士大夫作(zuo)小說(shuo)雜(za)記(ji)(ji)(ji)所(suo)聞(wen)見，本以為游戲……”姚寬《西溪叢(cong)語(yu)·自(zi)(zi)(zi)(zi)敘》：“予以生平父兄(xiong)師友(you)，相與(yu)談(tan)說(shuo)履歷見聞(wen)，疑誤(wu)考證(zheng)，積而(er)漸富，有(you)足采者(zhe)(zhe)(zhe)。”從(cong)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)(zi)(zi)(zi)序，可(ke)以明(ming)晰感受到宋(song)(song)(song)(song)代(dai)(dai)筆(bi)記(ji)(ji)(ji)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)諧(xie)謔風格(ge)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我體認(ren)。

　　再如《澠水(shui)燕(yan)談錄(lu)》，作者(zhe)自序(xu)與同(tong)年進(jin)士(shi)滿(man)思復(fu)題(ti)語都明確(que)了筆(bi)記(ji)(ji)創(chuang)作的(de)自覺追求與風格特(te)征。《澠水(shui)燕(yan)談錄(lu)·序(xu)》：“閑接賢(xian)士(shi)大夫談議(yi)有(you)可(ke)取者(zhe)，輒記(ji)(ji)之(zhi)，久而得(de)三百(bai)(bai)六十余事，私編之(zhi)為(wei)十卷(juan)，蓄之(zhi)中橐，以(yi)為(wei)南畝北窗、倚杖(zhang)鼓腹之(zhi)資，且用消(xiao)阻(zu)志(zhi)，遣余年耳。”對(dui)于(yu)“賢(xian)大夫談謔(nve)(nve)”“輒記(ji)(ji)之(zhi)”的(de)重視態度(du)，這也是(shi)宋代筆(bi)記(ji)(ji)多數撰者(zhe)的(de)創(chuang)作態度(du)。滿(man)思復(fu)題(ti)語：“前(qian)人記(ji)(ji)賓朋燕(yan)語以(yi)補史氏者(zhe)多矣，豈特(te)屑(xie)屑(xie)記(ji)(ji)錄(lu)以(yi)為(wei)談助而已哉？齊國王辟之(zhi)圣(sheng)涂，余同(tong)年進(jin)士(shi)也，從仕(shi)已來，每于(yu)燕(yan)閑得(de)一嘉(jia)話輒錄(lu)之(zhi)。凡(fan)數百(bai)(bai)事，大抵進(jin)忠義(yi)，尊行節，不取怪誕無(wu)益之(zhi)語，至于(yu)賦詠談謔(nve)(nve)，雖若(ruo)瑣碎而皆有(you)所發，讀(du)其書亦足(zu)知所存矣。”即使是(shi)“賦詠談謔(nve)(nve)”“雖若(ruo)瑣碎”，但也是(shi)“皆有(you)所發”的(de)，這種評價反映(ying)出(chu)時人對(dui)于(yu)筆(bi)記(ji)(ji)談謔(nve)(nve)紀事功能的(de)肯定與認同(tong)。

　　一些筆記(ji)甚(shen)至專設諧(xie)謔，如《澠水燕(yan)談(tan)(tan)錄(lu)》“談(tan)(tan)謔二(er)十三事”，王得臣《麈(zhu)史》“諧(xie)謔”，江少虞《事實(shi)類苑》分二(er)十四門，“談(tan)(tan)諧(xie)戲(xi)謔”占五卷，沈(shen)括(kuo)《夢溪筆談(tan)(tan)》“譏謔”，《能改齋漫錄(lu)》“詼(hui)諧(xie)戲(xi)謔”等。

　　宋(song)代筆(bi)(bi)記雖(sui)然(ran)篇幅短(duan)小，且多是條目式的(de)只(zhi)(zhi)言(yan)片語(yu)，作者(zhe)(zhe)善諧創作傾向也(ye)能(neng)在(zai)跌(die)宕性的(de)情節、生動性的(de)敘事(shi)(shi)和(he)經典(dian)性的(de)場(chang)景中得以實(shi)現。如(ru)《歸(gui)田錄(lu)》載(zai)(zai)：“石(shi)資政好(hao)諧謔，士大夫能(neng)道(dao)其語(yu)者(zhe)(zhe)甚多。嘗因(yin)(yin)入(ru)(ru)朝，遇(yu)荊王迎授(shou)(shou)，東(dong)華門(men)(men)不得入(ru)(ru)，遂自左(zuo)(zuo)掖門(men)(men)入(ru)(ru)。有(you)一(yi)(yi)朝士，好(hao)事(shi)(shi)語(yu)言(yan)，問石(shi)云(yun)：‘何(he)為自左(zuo)(zuo)掖門(men)(men)入(ru)(ru)？’石(shi)方趁班，且走且答曰(yue)：‘只(zhi)(zhi)為大王迎授(shou)(shou)。’聞者(zhe)(zhe)無不大笑(xiao)(xiao)(xiao)。”“遇(yu)荊王迎授(shou)(shou)，東(dong)華門(men)(men)不得入(ru)(ru)”之事(shi)(shi)，只(zhi)(zhi)能(neng)“自左(zuo)(zuo)掖門(men)(men)入(ru)(ru)”的(de)石(shi)延年，對(dui)于好(hao)事(shi)(shi)者(zhe)(zhe)調(diao)謔嘲(chao)笑(xiao)(xiao)(xiao)之言(yan)“何(he)為自左(zuo)(zuo)掖門(men)(men)入(ru)(ru)”，“只(zhi)(zhi)為大王迎授(shou)(shou)”，原因(yin)(yin)和(he)盤托出，但卻(que)并(bing)不明言(yan)迎授(shou)(shou)的(de)主體(ti)，由有(you)失臉面變為自抬身價，“且走且答”，一(yi)(yi)本正(zheng)經、滑稽調(diao)笑(xiao)(xiao)(xiao)、機(ji)智敏(min)銳的(de)形象(xiang)躍然(ran)紙(zhi)上(shang)。如(ru)《侯鯖錄(lu)》載(zai)(zai)：“東(dong)坡在(zai)維揚，設客(ke)十(shi)余人(ren)，皆(jie)一(yi)(yi)時(shi)名士，米(mi)元(yuan)章在(zai)焉。酒(jiu)半，元(yuan)章忽起(qi)立(li)云(yun)：‘少事(shi)(shi)白吾丈(zhang)：世人(ren)皆(jie)以芾為癲(dian)(dian)，愿(yuan)質(zhi)之。’坡云(yun)：‘吾從眾。’坐客(ke)皆(jie)笑(xiao)(xiao)(xiao)。”“酒(jiu)半，元(yuan)章忽起(qi)立(li)云(yun)”，畫(hua)面感極強(qiang)，“世人(ren)皆(jie)以芾為癲(dian)(dian)，愿(yuan)質(zhi)之”，米(mi)元(yuan)章的(de)酒(jiu)酣自嘲(chao)之態躍然(ran)紙(zhi)上(shang)，而蘇軾短(duan)短(duan)一(yi)(yi)句“吾從眾”，不僅令(ling)“坐客(ke)皆(jie)笑(xiao)(xiao)(xiao)”，也(ye)定格為宋(song)代文人(ren)交游諧趣的(de)經典(dian)畫(hua)面和(he)宋(song)代筆(bi)(bi)記諧謔風格的(de)顯(xian)性表征。

　　《光明日報(bao)》（ 2020年01月13日 13版）