雅克·阿塔利(li)在(zai)這本書中(zhong)對未來世(shi)界做了一(yi)個全(quan)景(jing)式(shi)的預測，并提出了一(yi)個尖銳的觀點，他(ta)認為，未來世(shi)界未必能延(yan)續(xu)目前的繁榮穩(wen)定，在(zai)2030年左右，人類會面臨一(yi)場前所未有(you)的全(quan)球性危(wei)機(ji)。然而，在(zai)當今世(shi)界，很少有(you)人能夠意識到現代化的繁榮中(zhong)正在(zai)醞釀著這樣...

　　未(wei)來(lai)十五年：絕境逢生的未(wei)來(lai)世(shi)界

　　【基本信息】

　　書名：未(wei)來十五年：絕境(jing)逢生(sheng)的未(wei)來世界(jie)

　　作(zuo)者：[法]雅(ya)克·阿(a)塔利

　　譯者：趙斌斌

　　出(chu)版社：中(zhong)信出(chu)版集團

　　定價：49.00元

　　【內容簡介】

　　雅克·阿塔利在(zai)這(zhe)本書中(zhong)(zhong)對未(wei)來(lai)世界(jie)(jie)做(zuo)了一(yi)(yi)個(ge)全(quan)景式(shi)的(de)(de)(de)預測，并提出了一(yi)(yi)個(ge)尖銳的(de)(de)(de)觀點，他(ta)認(ren)為(wei)，未(wei)來(lai)世界(jie)(jie)未(wei)必能延(yan)續(xu)目前的(de)(de)(de)繁榮穩定，在(zai)2030年左(zuo)右，人類會(hui)面(mian)臨(lin)一(yi)(yi)場(chang)(chang)前所未(wei)有的(de)(de)(de)全(quan)球(qiu)性(xing)(xing)危機(ji)(ji)(ji)。然而，在(zai)當今(jin)世界(jie)(jie)，很少有人能夠意(yi)識到(dao)現代化的(de)(de)(de)繁榮中(zhong)(zhong)正在(zai)醞釀著這(zhe)樣一(yi)(yi)場(chang)(chang)危機(ji)(ji)(ji)，但在(zai)諸多領域(yu)，這(zhe)場(chang)(chang)危機(ji)(ji)(ji)已經(jing)(jing)初現端倪——落后地(di)區的(de)(de)(de)人口爆炸和發(fa)達(da)地(di)區的(de)(de)(de)人口老齡化將影響全(quan)球(qiu)經(jing)(jing)濟(ji)增速(su)；全(quan)球(qiu)氣候變暖和環境污染問題(ti)不斷加劇，資源(yuan)加速(su)消(xiao)耗，消(xiao)費主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)生活模式(shi)也(ye)許很快就難(nan)以為(wei)繼(ji)；在(zai)市場(chang)(chang)經(jing)(jing)濟(ji)制度之下，財富(fu)變得更(geng)加集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)產階級(ji)的(de)(de)(de)收(shou)入水平(ping)不再增長，社會(hui)底層(ceng)仍在(zai)為(wei)生存掙扎；科技的(de)(de)(de)進步似乎(hu)進一(yi)(yi)步加重了財富(fu)的(de)(de)(de)集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)，人類甚(shen)至還可(ke)能會(hui)受(shou)到(dao)智能機(ji)(ji)(ji)器的(de)(de)(de)威脅；資本主(zhu)(zhu)義經(jing)(jing)濟(ji)危機(ji)(ji)(ji)周期性(xing)(xing)發(fa)生，逆全(quan)球(qiu)化潮流愈演愈烈，保護(hu)主(zhu)(zhu)義四(si)處扎根；在(zai)以美國為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)西方霸權秩序的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)下，多個(ge)勢力蠢蠢欲動，宗派主(zhu)(zhu)義和宗教激進主(zhu)(zhu)義在(zai)各地(di)挑(tiao)起事(shi)端，暴力沖突如箭(jian)在(zai)弦……

　　我(wo)們(men)(men)(men)應(ying)該怎么(me)辦？雅克·阿塔利呼吁(yu)全(quan)(quan)人(ren)類重(zhong)視(shi)這些危機的(de)(de)征兆，避(bi)免(mian)世(shi)界(jie)陷入危局，在(zai)這本書中，他(ta)的(de)(de)結論也(ye)許會顛(dian)覆我(wo)們(men)(men)(men)對(dui)全(quan)(quan)球發展的(de)(de)認知(zhi)，他(ta)呼吁(yu)我(wo)們(men)(men)(men)，面對(dui)可能(neng)(neng)到來(lai)的(de)(de)危機，我(wo)們(men)(men)(men)每個人(ren)都應(ying)行動起來(lai)，找到重(zhong)新調(diao)整歷史進程的(de)(de)杠桿。只(zhi)有這樣(yang)我(wo)們(men)(men)(men)才(cai)能(neng)(neng)高呼：未來(lai)萬(wan)歲！

　　【作者簡介】

　　[法]雅(ya)克·阿塔利(li)，法國(guo)著名政論家、經濟學家、作家，曾被美國(guo)《外交雜志》評為全球最杰出的100位思(si)想家之(zhi)一。1982年(nian)開(kai)始(shi)擔(dan)任(ren)法國(guo)前總(zong)統密特(te)朗的特(te)別顧問(wen)；1990年(nian)創建(jian)(jian)歐(ou)洲(zhou)復興開(kai)發(fa)銀(yin)行，并擔(dan)任(ren)首任(ren)行長；1991年(nian)參(can)與起草《歐(ou)洲(zhou)聯盟條約》（《馬斯特(te)里赫特(te)條約》）；1998年(nian)創始(shi)建(jian)(jian)立非營利(li)性國(guo)際(ji)小額信貸組織(zhi)法國(guo)沛豐協會(hui)；2007年(nian)雅(ya)克·阿塔利(li)經法國(guo)前總(zong)統薩(sa)科齊總(zong)統邀(yao)請，組建(jian)(jian)解放經濟增長委員會(hui)并出任(ren)主席。

　　雅克·阿塔利著(zhu)述頗豐，涉(she)及政治(zhi)學(xue)(xue)、經濟(ji)學(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)等(deng)多個(ge)領域。近年來(lai)(lai)開始關注未來(lai)(lai)學(xue)(xue)研究。1972年出(chu)版(ban)的《政治(zhi)生活里的經濟(ji)分析》和《政治(zhi)模式》曾獲得法國皇家(jia)科(ke)學(xue)(xue)院(yuan)獎，曾在中國出(chu)版(ban)《國家(jia)的破產》《未來(lai)(lai)簡史》《帕斯卡爾(er)》《卡爾(er)·馬克思》等(deng)。

　　【精彩書摘】

　　序言

　　若人(ren)類沒有(you)自(zi)此絕(jue)跡，若文明在(zai)未來的(de)(de)一(yi)個世紀依舊存在(zai)，或(huo)者(zhe)未來的(de)(de)歷史學(xue)家(jia)對研(yan)究當代(dai)人(ren)經(jing)歷的(de)(de)一(yi)切仍抱有(you)興趣的(de)(de)話，他們會詫異于現(xian)在(zai)竟沒有(you)爆發一(yi)場席卷(juan)全球的(de)(de)革命來預(yu)示并(bing)阻止即(ji)將來臨的(de)(de)“大災(zai)難”。

　　未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)學(xue)(xue)家(jia)將滔滔不(bu)(bu)絕地談論(lun)政治人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏忽大意，資本家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚顏無(wu)(wu)恥，民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搖擺不(bu)(bu)定，銀(yin)行家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲慢(man)無(wu)(wu)禮，樂觀主義者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼稚無(wu)(wu)知(zhi)(zhi)，悲觀主義者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極被(bei)動，知(zhi)(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喋(die)(die)喋(die)(die)不(bu)(bu)休，經濟學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛榮自負，媒體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)唯(wei)諾(nuo)諾(nuo)，弱(ruo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)順從以及實踐者微(wei)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力。然而，他們(men)(men)卻對如何借助現(xian)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識探討宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源一(yi)(yi)無(wu)(wu)所知(zhi)(zhi)，甚至(zhi)無(wu)(wu)法考慮幾周后（或數十年后）人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。他們(men)(men)也不(bu)(bu)會明(ming)白為什么(me)我(wo)們(men)(men)這(zhe)個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)會自取滅亡。他們(men)(men)將不(bu)(bu)禁思索(suo)人(ren)(ren)類(lei)怎么(me)會浪費了那么(me)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力、人(ren)(ren)才(cai)和(he)能源，還要踐踏無(wu)(wu)私、勇敢(gan)、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秉(bing)性，卻不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道如何建設一(yi)(yi)個(ge)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。這(zhe)些(xie)(xie)學(xue)(xue)者會在某些(xie)(xie)小冊(ce)子和(he)那些(xie)(xie)經常(chang)被(bei)聽到卻不(bu)(bu)曾被(bei)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)講中(zhong)去(qu)尋找(zhao)災難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)征兆和(he)人(ren)(ren)類(lei)反擊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛛絲(si)馬跡。有人(ren)(ren)甚至(zhi)可能會援引哈(ha)姆雷(lei)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)：“那個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)混亂(luan)不(bu)(bu)堪，連(lian)時間都是(shi)錯亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

　　事實(shi)上，在(zai)不久(jiu)的(de)將(jiang)來(lai)(lai)，1年、10年或者15年后，總(zong)而(er)言之(zhi)，在(zai)2030年前(qian)，如果我們(men)不予(yu)干預，論是富可敵國(guo)還是權傾朝野，無(wu)人(ren)(ren)能幸免于這(zhe)場(chang)由(you)人(ren)(ren)類無(wu)休止的(de)野蠻行為鑄成(cheng)的(de)災難(nan)，無(wu)人(ren)(ren)能在(zai)這(zhe)場(chang)“海(hai)嘯”中存活(huo)。未來(lai)(lai)人(ren)(ren)類只(zhi)能在(zai)斷瓦殘垣(yuan)上重建一個(ge)新的(de)世界，扼腕嘆息(xi)這(zhe)一場(chang)本可以避免的(de)災難(nan)。

　　我希望(wang)(wang)通過(guo)這本(ben)書(shu)達成(cheng)以下幾個愿望(wang)(wang)：一是讓(rang)讀者認清(qing)未來世界的(de)威脅和(he)前景；二(er)是讓(rang)讀者在做(zuo)選擇的(de)時候(hou)有(you)能力去衡量風險和(he)機會(hui)，從而(er)避過(guo)暗礁(jiao)，順利抵達彼岸；三(san)是希望(wang)(wang)發現世界的(de)美好(hao)，希望(wang)(wang)人人都能做(zuo)真正的(de)自己。

　　雖然我(wo)(wo)們有(you)無數(shu)個理(li)由去(qu)遐想今天生(sheng)活的(de)幸福美(mei)好，但事實上，我(wo)(wo)們的(de)生(sheng)活是(shi)一(yi)個悲(bei)喜交加的(de)故(gu)事，并(bing)且(qie)這個故(gu)事的(de)情節在發生(sheng)不(bu)可逆轉的(de)變化(hua)，變得越(yue)來越(yue)混亂。

　　盡管經濟活(huo)動不是(shi)人(ren)類(lei)(lei)生活(huo)唯(wei)一(yi)的(de)(de)組成(cheng)部分(fen)，也無(wu)法完全決定人(ren)類(lei)(lei)發展前景的(de)(de)好(hao)壞(huai)，但(dan)它卻是(shi)今天(tian)人(ren)類(lei)(lei)社(she)會(hui)(hui)分(fen)崩離(li)析的(de)(de)根源。人(ren)類(lei)(lei)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)根本其(qi)實可以歸納為(wei)(wei)這樣一(yi)句話：“假以自由(you)之名(ming)，我們在這個(ge)世界強行(xing)建(jian)立了一(yi)種全球性(xing)的(de)(de)制度，今天(tian)的(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)社(she)會(hui)(hui)已成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)以市場為(wei)(wei)中心(xin)，為(wei)(wei)金錢所驅動，無(wu)視其(qi)他(ta)事物的(de)(de)價(jia)值，奉行(xing)利(li)己主義(yi)，唯(wei)利(li)是(shi)圖(tu)、背信棄(qi)義(yi)的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)；它容不下(xia)其(qi)他(ta)任何一(yi)種有意義(yi)的(de)(de)價(jia)值觀或世界觀，也不會(hui)(hui)遵(zun)守任何關系人(ren)類(lei)(lei)安全與自由(you)的(de)(de)法律條款。”

　　若沒(mei)有一個全球(qiu)性(xing)的治(zhi)(zhi)理(li)體系(xi)來(lai)強制市場遵守法律，市場將成(cheng)為(wei)統治(zhi)(zhi)世界的獨裁(cai)者——沒(mei)有任(ren)何規則能夠(gou)限制或(huo)調控那(nei)些損害(hai)自然(ran)環境的生產活動；沒(mei)有機制可(ke)以減緩財富(fu)的集中化(hua)；沒(mei)有制度可(ke)以抑(yi)制貧富(fu)差距的擴(kuo)大；年輕人(ren)將很少(shao)有機會(hui)去展現(xian)他(ta)們(men)的潛能；總體來(lai)說，沒(mei)有任(ren)何事物(wu)能夠(gou)使(shi)人(ren)們(men)懂得關心他(ta)人(ren)的幸(xing)福。

　　這解釋了我們這個時(shi)代為什(shen)么會(hui)產生不幸，也解釋了為什(shen)么全球(qiu)經濟長期處于(yu)停滯(zhi)狀態，根據部分經濟學(xue)家的(de)預測，這種經濟蕭條可能(neng)會(hui)持續一(yi)個世紀。