散文，寫(xie)出生活萬千氣象（高峰之路(lu)）

　　核心閱讀

　　文學不僅要思考歷史，更要面對時代(dai)，幫助人們及時感知時代(dai)變化，思考現實(shi)提(ti)出的(de)問題(ti)。在(zai)散(san)文創作領域，“跟(gen)上時代(dai)”“記錄時代(dai)”“理解時代(dai)”的(de)意識不斷強(qiang)化，關注時代(dai)發展和生活現實(shi)的(de)散(san)文漸多

　　在發揮(hui)人的(de)主體性進行能(neng)(neng)動創(chuang)造的(de)同時(shi)，以謙卑(bei)之心、敬畏之意傾聽(ting)萬物之聲，感受自(zi)然之道，才能(neng)(neng)獲得更多智慧，建構(gou)好人與自(zi)然和諧共榮的(de)社會文化

　　互聯網散(san)文(wen)改變了以往散(san)文(wen)由散(san)文(wen)作(zuo)家寫作(zuo)的(de)格局，其突出(chu)特(te)點(dian)是率性(xing)成(cheng)文(wen)，不拘一格，更強調對話感，展現出(chu)時代特(te)有的(de)文(wen)學特(te)性(xing)和審(shen)美特(te)點(dian)

　　我國(guo)古(gu)代一(yi)向以“詩(shi)(shi)文(wen)”并稱(cheng)，足(zu)見(jian)“文(wen)”的(de)重要性(xing)。散文(wen)一(yi)直是傳(chuan)承民族文(wen)化重要載體(ti)，唐(tang)宋古(gu)文(wen)八大家自不(bu)必說，一(yi)本(ben)《古(gu)文(wen)觀止》更(geng)成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)人熟知的(de)散文(wen)經典讀本(ben)。20世紀以來(lai)，散文(wen)更(geng)加受到重視，魯迅說小(xiao)品(pin)文(wen)在(zai)(zai)五四(si)的(de)成(cheng)(cheng)功不(bu)在(zai)(zai)小(xiao)說、詩(shi)(shi)歌(ge)之下。新(xin)中(zhong)國(guo)成(cheng)(cheng)立以來(lai)，散文(wen)名(ming)家名(ming)作輩出(chu)，成(cheng)(cheng)就斐然，上世紀90年(nian)代掀起的(de)“散文(wen)熱(re)”遍及(ji)整個華語世界。近年(nian)來(lai)，散文(wen)不(bu)斷發生新(xin)變化，成(cheng)(cheng)為(wei)不(bu)可忽略的(de)文(wen)學(xue)力量。

　　關注歷史，更關注生活現實

　　文(wen)(wen)學(xue)要照(zhao)亮(liang)我們的腳下與未來(lai)，離不開歷史這面鏡子。文(wen)(wen)化散(san)文(wen)(wen)用現代意識燭照(zhao)歷史，從中(zhong)華優(you)秀傳統(tong)文(wen)(wen)化中(zhong)汲取營養，獲得智慧(hui)和啟示，成為(wei)中(zhong)國當代散(san)文(wen)(wen)一大景觀。

　　近些年，文(wen)化(hua)(hua)散(san)(san)文(wen)氣象(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)新，不一(yi)(yi)(yi)(yi)味追求大部頭和強知識(shi)，更加(jia)注(zhu)重(zhong)(zhong)文(wen)學(xue)性，讓散(san)(san)文(wen)變得(de)可讀(du)可愛(ai)。李敬澤散(san)(san)文(wen)集《會飲記》寫(xie)歷史文(wen)化(hua)(hua)，但(dan)不掉書袋，而是像一(yi)(yi)(yi)(yi)個游泳(yong)健將(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣深入大海暢游，在(zai)知識(shi)的(de)(de)浪(lang)花與(yu)天光一(yi)(yi)(yi)(yi)色(se)中重(zhong)(zhong)溫中國古(gu)人的(de)(de)智慧風采(cai)，充盈著活潑的(de)(de)生命(ming)質感。穆濤的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)散(san)(san)文(wen)有大局觀，注(zhu)重(zhong)(zhong)見(jian)識(shi)和靈性，給人妙趣(qu)(qu)橫生、意趣(qu)(qu)盎然之(zhi)感。還有一(yi)(yi)(yi)(yi)些散(san)(san)文(wen)不能歸入歷史文(wen)化(hua)(hua)散(san)(san)文(wen)，但(dan)文(wen)化(hua)(hua)內蘊豐厚，審美性和文(wen)學(xue)性得(de)到彰顯，如胡竹(zhu)峰《墨(mo)書》將(jiang)松枝(zhi)、煙、墨(mo)、字(zi)帖、硯臺、水(shui)等意象(xiang)融在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，呈現(xian)為詩化(hua)(hua)的(de)(de)人生哲學(xue)。

　　文(wen)學不(bu)僅要(yao)(yao)思(si)考歷史(shi)，更(geng)要(yao)(yao)面對時(shi)(shi)代(dai)(dai)，幫助人(ren)(ren)們及時(shi)(shi)感知時(shi)(shi)代(dai)(dai)變化(hua)(hua)，思(si)考現(xian)實(shi)提出的(de)(de)(de)問題。在散(san)(san)(san)文(wen)創作領域，“跟上時(shi)(shi)代(dai)(dai)”“記(ji)錄時(shi)(shi)代(dai)(dai)”“理解時(shi)(shi)代(dai)(dai)”的(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)不(bu)斷強(qiang)化(hua)(hua)，關注時(shi)(shi)代(dai)(dai)發(fa)展和生活現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)散(san)(san)(san)文(wen)漸多。南(nan)帆的(de)(de)(de)散(san)(san)(san)文(wen)緊隨時(shi)(shi)代(dai)(dai)，寫出機器、互聯網、人(ren)(ren)工智能、數(shu)字化(hua)(hua)對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)深刻影響，《神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)機器》《讀數(shu)時(shi)(shi)代(dai)(dai)》《媒體時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)作家》都以深刻的(de)(de)(de)前瞻(zhan)意(yi)(yi)識(shi)關注社(she)會進步和人(ren)(ren)類(lei)前途(tu)命運(yun)。馮驥才(cai)一(yi)直關注民間(jian)(jian)文(wen)化(hua)(hua)和環保問題，這在他的(de)(de)(de)《民間(jian)(jian)靈氣》《鄉(xiang)土精(jing)(jing)神(shen)》《世(shi)間(jian)(jian)生活》等(deng)散(san)(san)(san)文(wen)集中(zhong)都有體現(xian)。田鑫(xin)《和解》聚(ju)焦進城老(lao)年人(ren)(ren)精(jing)(jing)神(shen)生活和父子相(xiang)處之道，主張(zhang)用愛(ai)和包(bao)容(rong)巧妙化(hua)(hua)解父子間(jian)(jian)的(de)(de)(de)心(xin)結。莫言(yan)《請活好，你的(de)(de)(de)下半輩子》、鐵凝《珍重身上衣》、賈平凹《愿一(yi)生從容(rong)安寧》、郭文(wen)斌《尋找(zhao)安詳》等(deng)都內蘊(yun)現(xian)實(shi)人(ren)(ren)文(wen)關懷，聚(ju)焦人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)世(shi)界(jie)，關乎(hu)心(xin)靈安放與幸福人(ren)(ren)生。

　　物質(zhi)世(shi)界面貌一新，人(ren)類精(jing)神世(shi)界也在迅速調試。散(san)文(wen)這種最(zui)貼(tie)近(jin)生活、最(zui)易于(yu)對話的文(wen)體更加聚焦瞬息(xi)萬變的現實課題。為解答這些課題，作家(jia)們一面感(gan)知當下(xia)思(si)考(kao)未來，一面觀照歷史獲(huo)取啟示，與時(shi)代脈搏一起跳動，以文(wen)學(xue)獨特(te)的敏感(gan)作前瞻性(xing)思(si)考(kao)，體現散(san)文(wen)作家(jia)自(zi)覺的使命擔當。

　　聚焦人生，也聚焦天地萬物

　　進入(ru)(ru)現代以(yi)來，中國文學邁入(ru)(ru)一個新階段。文學不(bu)只(zhi)關(guan)注私人和小我，更(geng)關(guan)注眾(zhong)人生于其間的人類社會和博大(da)世界。近年(nian)來，散文精神格(ge)局走(zou)向闊(kuo)大(da)，宏大(da)敘事得到張揚，偉大(da)情感(gan)受到重視(shi)。

　　以深(shen)厚(hou)情(qing)感(gan)(gan)書寫(xie)人生(sheng)百態，有所拓展(zhan)深(shen)化(hua)，成為近(jin)期(qi)散(san)文一大亮點。如寫(xie)親情(qing)，閻綱散(san)文集《散(san)文是(shi)(shi)同親人談心》從(cong)(cong)父女和母女之(zhi)愛寫(xie)到對他人對眾生(sheng)的(de)(de)溫情(qing)。劉慶(qing)邦(bang)《聽林斤瀾說汪曾祺》與王月鵬(peng)《懷(huai)念燁園老師(shi)》都寫(xie)師(shi)生(sheng)情(qing)，突出知(zhi)音之(zhi)感(gan)(gan)。后(hou)者從(cong)(cong)相(xiang)知(zhi)相(xiang)得中(zhong)強(qiang)調知(zhi)音難覓，前者則(ze)從(cong)(cong)“不是(shi)(shi)知(zhi)音的(de)(de)知(zhi)音”下筆，二者都達到令人動容和深(shen)長思之(zhi)的(de)(de)程(cheng)度。彭(peng)學明長篇(pian)散(san)文《娘》在(zai)復雜親情(qing)和人性上有所開拓，提出“愛的(de)(de)教育”問題(ti)。蔣子龍《故事(shi)里(li)的(de)(de)事(shi)故》在(zai)幽默(mo)中(zhong)有生(sheng)動，在(zai)平易(yi)中(zhong)見新奇，在(zai)啟示中(zhong)有釋然，滿是(shi)(shi)對世界認識(shi)與人生(sheng)智慧的(de)(de)高度提純。

　　把視野(ye)從人(ren)生延伸到(dao)自然萬物，散文(wen)放開手腳，更接地(di)氣，更加及物。張煒《讀〈詩(shi)經〉》充滿蔥翠綠(lv)意，將大(da)(da)地(di)的(de)(de)豐富(fu)柔美(mei)寫(xie)得(de)動人(ren)心魂；阿來散文(wen)集《大(da)(da)地(di)的(de)(de)語(yu)言》寫(xie)聲音(yin)、樹、草根、海螺(luo)聲、星光、大(da)(da)海，有(you)(you)一種與天(tian)地(di)對語(yu)的(de)(de)努力(li)；鮑爾吉·原野(ye)《針(zhen)》讓一根針(zhen)從母親指間游走，帶著(zhu)線的(de)(de)思念穿行于厚厚的(de)(de)棉被(bei)和一個個長長的(de)(de)寂寞日子里；王劍冰《草木(mu)時光》沉入鄉村節氣與草木(mu)滋榮(rong)，也描寫(xie)夜色的(de)(de)變幻(huan)與永(yong)恒……這些作品往往由近及遠、以小見大(da)(da)、常中見奇(qi)、淺中有(you)(you)深，有(you)(you)著(zhu)博大(da)(da)情懷和哲思。

　　一(yi)(yi)些(xie)(xie)年輕(qing)作家出(chu)(chu)手不凡(fan)，在物和物性中寓于自然(ran)之道，進入智慧書寫(xie)(xie)。杜(du)懷超在散文集《蒼耳消(xiao)失或重現》中說：“每(mei)一(yi)(yi)棵(ke)植物都是(shi)一(yi)(yi)盞燈(deng)，我們每(mei)個人(ren)都生活在它(ta)的(de)光照里。”北喬(qiao)《堅(jian)硬里的(de)柔(rou)軟》寫(xie)(xie)戲臺、雪、河(he)流、水，在筆鋒(feng)不斷轉換中突(tu)破(po)思(si)維(wei)定式。綠窗《擊壤歌》寫(xie)(xie)農事，感悟“根是(shi)大(da)地的(de)心(xin)靈(ling)”。吳佳(jia)駿(jun)《此岸和彼岸》不只(zhi)從“人(ren)”的(de)角度寫(xie)(xie)“物”，也不是(shi)簡單擬人(ren)化看“物”，而是(shi)由“物”出(chu)(chu)發，讓人(ren)感受大(da)自然(ran)的(de)啟示(shi)。這些(xie)(xie)作品突(tu)出(chu)(chu)特點是(shi)，強調自然(ran)生態于人(ren)類(lei)社(she)會(hui)的(de)重要意義，把這種天人(ren)合(he)一(yi)(yi)的(de)體驗通(tong)過質(zhi)感通(tong)透(tou)的(de)語(yu)言傳達(da)出(chu)(chu)來(lai)，沁(qin)人(ren)心(xin)脾。

　　關(guan)注人生(sheng)是(shi)現代以來散(san)文(wen)重要傳統，除(chu)此之外，隨著經濟社(she)(she)(she)會(hui)(hui)發展進步(bu)，整(zheng)個社(she)(she)(she)會(hui)(hui)對自然生(sheng)態的(de)重視提升到(dao)新的(de)水平，散(san)文(wen)也與(yu)時俱進。在(zai)發揮人的(de)主體性進行能動創造的(de)同(tong)時，以謙卑之心、敬畏(wei)之意傾聽萬物之聲，感受自然之道，才(cai)能獲得更多智(zhi)慧，建(jian)構(gou)好(hao)人與(yu)自然和諧(xie)共榮的(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)化。近年散(san)文(wen)在(zai)這方面(mian)的(de)新成就，既是(shi)這種社(she)(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)化孕育成長的(de)自然產物，也是(shi)促進生(sheng)態理念(nian)深入人心的(de)化雨春風。

　　拓展邊界，也拓展審美體驗

　　上世(shi)紀90年(nian)代以(yi)來，互聯網逐漸普(pu)及，大大降(jiang)低了寫(xie)作發(fa)表的門(men)檻。這(zhe)給(gei)散(san)文(wen)(wen)帶來前所未(wei)有的改變：首先是(shi)(shi)人(ren)們進入一(yi)(yi)個(ge)“全民寫(xie)作”時(shi)代，公開發(fa)表的文(wen)(wen)字(zi)量(liang)遠超人(ren)力閱讀能力范圍；其(qi)次是(shi)(shi)散(san)文(wen)(wen)邊界開始(shi)模糊，出處(chu)各異(yi)、花樣翻(fan)新(xin)的文(wen)(wen)字(zi)使得“散(san)文(wen)(wen)”這(zhe)個(ge)容器一(yi)(yi)時(shi)難(nan)以(yi)容納(na)。

　　對于散文(wen)等(deng)文(wen)藝(yi)文(wen)化創造來說，塔基越廣(guang)闊，就越容易出現精品。不(bu)過(guo)，互聯網這個巨大變量確實給“散文(wen)”內(nei)涵(han)外延都帶來沖擊，使散文(wen)的(de)辨識、遴選難度增加。對此，我們也要堅持(chi)散文(wen)特(te)性，即文(wen)章內(nei)容實有其(qi)事，區別于實用(yong)文(wen)體(ti)，具(ju)有“情感真(zhen)實”的(de)審美功能。

　　互聯網(wang)散(san)文(wen)(wen)(wen)改變了以往散(san)文(wen)(wen)(wen)由散(san)文(wen)(wen)(wen)作家寫作的(de)格局，其突(tu)出(chu)(chu)特(te)(te)點是率(lv)性成文(wen)(wen)(wen)，不拘一(yi)格，更強調對話感，展現(xian)出(chu)(chu)時代(dai)特(te)(te)有的(de)文(wen)(wen)(wen)學特(te)(te)性和審美(mei)特(te)(te)點。比如，黃集偉的(de)網(wang)絡散(san)文(wen)(wen)(wen)將(jiang)知識、幽默、智慧融在一(yi)起，讓人(ren)(ren)在都市匆忙生(sheng)(sheng)活中找到片刻雍容和自在。曉(xiao)月微藍的(de)網(wang)絡散(san)文(wen)(wen)(wen)得(de)到不少人(ren)(ren)喜(xi)愛，文(wen)(wen)(wen)字中有歡樂，有悠然(ran)，充滿“網(wang)感”。吳(wu)貽影(ying)《短(duan)短(duan)的(de)50米是人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)中最漫長的(de)路》集文(wen)(wen)(wen)字、圖(tu)像、聲音于一(yi)體，表現(xian)力十足。這篇散(san)文(wen)(wen)(wen)在樸素自然(ran)中透(tou)出(chu)(chu)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)思考，也(ye)用白玉(yu)蘭般(ban)的(de)美(mei)照亮世界(jie)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，顯(xian)出(chu)(chu)網(wang)絡散(san)文(wen)(wen)(wen)獨特(te)(te)魅力。

　　相比小說、詩歌、戲劇，散(san)文更(geng)加“日常”，更(geng)貼近現(xian)實，加上互聯網的助力，更(geng)易于普及和傳(chuan)閱。同時，這也意味著它的門檻(jian)更(geng)低，更(geng)加泛漫，有志于散(san)文創作者更(geng)需要精(jing)品意識，以(yi)品質(zhi)“立言”。用(yong)審美熔煉(lian)世(shi)間萬物(wu)、人(ren)間百態，鑄成一把(ba)洞察時代生活、開啟智慧(hui)人(ren)生的鑰(yao)匙，散(san)文才大(da)有可(ke)觀、大(da)有可(ke)為。

　　（作者：王兆勝(sheng)，中(zhong)國社會科學(xue)雜志社副總(zong)編(bian)輯）

　　制圖：汪哲平

　　《 人民日(ri)報 》（ 2020年03月13日(ri) 20 版）