走出史(shi)書的王(wang)陽明(ming)

　　《尋找王陽明》

　　毛靜

　　江西高校出版社

　　自(zi)孔子微言大義(yi)作《春(chun)秋(qiu)》以(yi)來，文人治(zhi)史，已然成為(wei)了(le)中(zhong)華(hua)傳統文化中(zhong)一個很重要的(de)(de)文化特(te)征。相比起專注于探究因果(guo)、保存(cun)功(gong)業的(de)(de)西方古典(dian)歷(li)史學家們(men)(men)(men)，如創(chuang)(chuang)作了(le)《歷(li)史》的(de)(de)希羅(luo)多德、創(chuang)(chuang)作了(le)《伯(bo)羅(luo)奔尼撒(sa)戰爭史》的(de)(de)修(xiu)昔底(di)德、創(chuang)(chuang)作了(le)《希臘史》的(de)(de)色諾芬，中(zhong)國的(de)(de)文人們(men)(men)(men)似乎更習慣于將歷(li)史作為(wei)自(zi)己身史觀立(li)場和精(jing)神寄托的(de)(de)重要陣(zhen)地。古代的(de)(de)史官們(men)(men)(men)并不介意讓自(zi)己成為(wei)一名(ming)刀筆吏，不但傾向于記(ji)錄盛(sheng)衰，更在(zai)意于如何(he)以(yi)史為(wei)鑒，讓歷(li)史在(zai)當下的(de)(de)語境(jing)中(zhong)發(fa)揮出現實主(zhu)義(yi)的(de)(de)積極(ji)作用，這是一種無(wu)法(fa)割舍的(de)(de)情懷，也是一種難以(yi)抗拒的(de)(de)使命感。

　　然而(er)因為種種原因，到(dao)了近現代(dai)，在陳寅恪、錢穆(mu)、呂叔湘等老一(yi)輩史(shi)(shi)(shi)(shi)家之后，我們的(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)逐(zhu)漸陷入(ru)(ru)了文(wen)(wen)史(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)離的(de)困境，文(wen)(wen)者(zhe)不(bu)能史(shi)(shi)(shi)(shi)，史(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)不(bu)能文(wen)(wen)。導(dao)致的(de)后果就是，專(zhuan)業(ye)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)們史(shi)(shi)(shi)(shi)海鉤沉，取(qu)得了彌足珍(zhen)貴的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果，然而(er)失之于文(wen)(wen)筆枯燥干澀，而(er)使歷史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)逐(zhu)漸成(cheng)(cheng)為小群體的(de)私有寶藏，除非打破學術屏障進(jin)入(ru)(ru)期間，否則普通(tong)讀者(zhe)很(hen)難(nan)從中汲取(qu)養分(fen)；而(er)另一(yi)方(fang)面(mian)，歷史(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)們雖然文(wen)(wen)筆精湛(zhan)引(yin)人入(ru)(ru)勝，但(dan)缺(que)乏系(xi)(xi)統的(de)學術體系(xi)(xi)和歷史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)手段(duan)，作(zuo)品多來源(yuan)于二手資料，缺(que)乏站得住腳的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果，甚至于難(nan)免(mian)謬(miu)誤。

　　近(jin)日，欣見陽明(ming)(ming)研究學者毛靜于江西高校出版社出版的《尋找(zhao)王陽明(ming)(ming)》一(yi)書，頓覺眼前的歷史(shi)寫作困境出現了一(yi)絲突破的曙光。

　　提到明季歷(li)史(shi)(shi)，不可(ke)(ke)繞過的(de)(de)兩(liang)個(ge)人，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)張居正，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)王(wang)陽(yang)明。相比(bi)于張居正，王(wang)陽(yang)明的(de)(de)身(shen)上更具有(you)傳奇的(de)(de)光環(huan)，作為封建官僚體系中的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)員，他最(zui)失(shi)落時(shi)被貶(bian)為驛(yi)丞(cheng)、低無(wu)可(ke)(ke)低，得(de)(de)意之時(shi)又能封爵(jue)新建、死謚文(wen)成(cheng)；作為傳統(tong)意義上的(de)(de)文(wen)官，他既布(bu)政一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方、造福桑(sang)梓，又平叛剿匪、用兵(bing)如神；作為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)儒家體系培養(yang)出來(lai)的(de)(de)得(de)(de)利(li)者，他既熟諳(an)儒家道(dao)統(tong)，又能開辟知(zhi)行合一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)心(xin)學(xue)(xue)新天地。王(wang)陽(yang)明的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生是(shi)傳奇的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生，也是(shi)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方富礦，從文(wen)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、治政乃至兵(bing)學(xue)(xue)方面，都可(ke)(ke)以(yi)發掘出彌足珍貴的(de)(de)成(cheng)果。

　　歷年(nian)來研(yan)究(jiu)陽(yang)(yang)明(ming)學者不乏其人，多(duo)是在卷(juan)帙浩(hao)繁中鉤(gou)沉，在史籍資料中摘句(ju)，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)研(yan)究(jiu)方式(shi)細致、嚴謹，但未必生動(dong)、可愛。而毛靜先生卻(que)選擇另辟蹊徑，以體驗式(shi)的(de)研(yan)究(jiu)方式(shi)，以田野調(diao)查(cha)的(de)手段(duan)，追尋王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)的(de)足跡，走(zou)遍十省三十余縣，驅車八(ba)千公里，從(cong)浙江(jiang)余姚到(dao)(dao)貴州龍場(chang)，從(cong)瑞云樓到(dao)(dao)陽(yang)(yang)明(ming)洞。毛靜用他的(de)雙腳和(he)筆(bi)觸(chu)(chu)一一丈量(liang)過(guo)去，觸(chu)(chu)及五百年(nian)前王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)的(de)足跡，感受到(dao)(dao)王(wang)氏散落的(de)溫度與(yu)人生的(de)跌(die)宕起(qi)伏，以這(zhe)(zhe)種體驗式(shi)的(de)治學過(guo)程，同時結(jie)合大量(liang)史料進行釋讀，讓毛靜筆(bi)下的(de)王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)鮮活而深刻。

　　瑞云樓

　　《尋找王(wang)(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)》一(yi)(yi)書，由(you)24篇(pian)札(zha)記構(gou)成，從王(wang)(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)誕生的(de)瑞云樓入手，開(kai)篇(pian)即挖掘王(wang)(wang)(wang)(wang)氏的(de)家(jia)族(zu)嫡傳，將五百余年(nian)前(qian)誕生了(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)瑞云樓，與今(jin)天(tian)眾(zhong)人造訪的(de)瑞云樓進行了(le)一(yi)(yi)場穿越時空的(de)對話。打破(po)古(gu)今(jin)的(de)距離感，為(wei)本書的(de)發軔提(ti)供了(le)巨大的(de)閱讀張(zhang)力。王(wang)(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)一(yi)(yi)生有若干個重要(yao)節(jie)點(dian)，而(er)瑞云樓無疑是無論如(ru)何(he)也繞不(bu)開(kai)的(de)一(yi)(yi)個，這(zhe)里是王(wang)(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)人生的(de)起點(dian)，也是尋訪王(wang)(wang)(wang)(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)這(zhe)場歷程(cheng)的(de)起點(dian)，更是全書的(de)起點(dian)，不(bu)可不(bu)謂是用(yong)心且巧妙。

　　瑞云樓之后，毛靜先生(sheng)又選擇了中天(tian)閣(ge)、王(wang)衙弄、仙霞(xia)山、陽(yang)明(ming)洞、水南街、紫禁城、龍場(chang)驛、玩易窩(wo)、廬陵(ling)縣、時雨亭、茶寮碑(bei)(bei)、玉石巖、寧王(wang)府、婁(lou)妃墓(mu)、祭風臺、樟樹鎮、九華山、貫道溪、秀峰寺、冠蓋里(li)、觀音橋、斷藤峽、青龍鋪共23個節(jie)點(dian)(dian)，這23個節(jie)點(dian)(dian)不僅是(shi)(shi)地理上(shang)的(de)(de)(de)(de)名字，也是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)刻度，更(geng)是(shi)(shi)王(wang)陽(yang)明(ming)人(ren)(ren)生(sheng)歷程中重要(yao)轉折點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)里(li)程碑(bei)(bei)。對(dui)于陽(yang)明(ming)研究學(xue)者而(er)言，這些(xie)名詞(ci)有(you)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表了一(yi)長(chang)串重要(yao)的(de)(de)(de)(de)意義，有(you)的(de)(de)(de)(de)則只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)段(duan)無足輕重的(de)(de)(de)(de)過程，甚至是(shi)(shi)湮滅在歷史(shi)(shi)角落(luo)里(li)的(de)(de)(de)(de)塵埃，在王(wang)陽(yang)明(ming)年譜中，他們(men)卻(que)是(shi)(shi)平均主義地散落(luo)一(yi)氣(qi)。然而(er)，“時代(dai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)粒(li)灰，落(luo)在個人(ren)(ren)頭上(shang)就是(shi)(shi)一(yi)座山”，對(dui)于當時的(de)(de)(de)(de)王(wang)陽(yang)明(ming)，這些(xie)足跡(ji)，在那個時間段(duan)都(dou)是(shi)(shi)具有(you)不可(ke)取代(dai)的(de)(de)(de)(de)意義的(de)(de)(de)(de)，要(yao)想觸(chu)摸到歷史(shi)(shi)風塵掩蓋下王(wang)陽(yang)明(ming)鮮活的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命溫度，真真切切體會到“五百年來第一(yi)人(ren)(ren)”那作(zuo)為生(sheng)命個體真實的(de)(de)(de)(de)脈動(dong)而(er)非史(shi)(shi)書(shu)上(shang)干巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)名字，身體力行地走入(ru)其中獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)體驗，是(shi)(shi)不可(ke)忽略的(de)(de)(de)(de)。

　　祭風臺

　　研究(jiu)王(wang)陽明(ming)，不(bu)僅僅是(shi)研究(jiu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功和影響力，也應該研究(jiu)他(ta)(ta)作為活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)面對(dui)大(da)環(huan)境(jing)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)和策略。換(huan)言(yan)之，就是(shi)基于(yu)(yu)那流淌(tang)在(zai)中(zhong)(zhong)國古典史學(xue)(xue)血脈中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實功利主義使(shi)命感，這種使(shi)命感從中(zhong)(zhong)國史學(xue)(xue)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肇始(shi)便(bian)延(yan)續至(zhi)今，未曾斷(duan)絕。《尋(xun)找王(wang)陽明(ming)》一(yi)書中(zhong)(zhong)，也處處可見這種情懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)塵馬跡，如(ru)《玩易窩》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，寫到王(wang)陽明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)低(di)谷(gu)，是(shi)如(ru)此(ci)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“他(ta)(ta)在(zai)這里度過(guo)一(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)最失意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻，我(wo)甚至(zhi)都懷(huai)疑，他(ta)(ta)是(shi)特意(yi)找最惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)來(lai)砥礪自我(wo)，通過(guo)自虐式(shi)地懲罰，來(lai)煎熬靈魂(hun)，獲得一(yi)種逆境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)救贖與(yu)苦厄(e)解脫。”又如(ru)《九華山(shan)》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，對(dui)于(yu)(yu)王(wang)陽明(ming)結廬(lu)隱居于(yu)(yu)九華山(shan)，是(shi)如(ru)此(ci)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“今天我(wo)們可以明(ming)白(bai)，歷史大(da)概給讀書人標(biao)注了人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確打開方式(shi)：少年(nian)學(xue)(xue)孔(kong)明(ming)，善(shan)于(yu)(yu)有準備地等待；中(zhong)(zhong)年(nian)學(xue)(xue)陽明(ming)，善(shan)于(yu)(yu)有效率地積(ji)累；晚年(nian)學(xue)(xue)淵明(ming)，善(shan)于(yu)(yu)有情懷(huai)地隱退(tui)。”而(er)在(zai)《冠(guan)蓋里》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，分(fen)析王(wang)陽明(ming)后期政治生(sheng)(sheng)涯(ya)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)郁郁，是(shi)這樣(yang)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“而(er)正是(shi)他(ta)(ta)不(bu)與(yu)時(shi)俯仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迂(yu)直性格，使(shi)自己(ji)成敗皆蕭何；換(huan)一(yi)句話說(shuo)(shuo)，正是(shi)這種迂(yu)直而(er)執著、堅韌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，成就了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勛業與(yu)事功，最終使(shi)陽明(ming)心學(xue)(xue)揚名天下，這可能是(shi)他(ta)(ta)和政敵(di)們都不(bu)曾預想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吧(ba)。”

　　陽明墓

　　這樣又(you)好看(kan)、又(you)好玩的(de)(de)(de)文字，讓我(wo)(wo)們看(kan)到(dao)一(yi)(yi)個活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)、有血有肉的(de)(de)(de)王(wang)陽明(ming)，他(ta)不再是祠堂(tang)里(li)的(de)(de)(de)泥塑(su)木偶，也不是史冊(ce)和傳說中(zhong)被(bei)包裝被(bei)神話(hua)了的(de)(de)(de)名字，他(ta)從距離我(wo)(wo)們有五百年(nian)之(zhi)遙的(de)(de)(de)歷史煙云中(zhong)走了出(chu)來(lai)，在我(wo)(wo)們近(jin)在咫(zhi)尺的(de)(de)(de)身(shen)前落座，像一(yi)(yi)個久違(wei)了的(de)(de)(de)老朋(peng)友(you)一(yi)(yi)樣，和我(wo)(wo)們談起(qi)他(ta)風云跌宕、百味雜陳的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)。（江榕）