近年來，隨(sui)著精(jing)準(zhun)扶(fu)貧方(fang)略在全國(guo)范圍內(nei)推行，鄉(xiang)村面貌(mao)發(fa)生了巨大而深刻的(de)變化，脫貧攻堅取得決(jue)定性成就。新(xin)時代召(zhao)喚作(zuo)家聚焦于這一(yi)偉大的(de)歷史進程，一(yi)系(xi)列反映(ying)精(jing)準(zhun)扶(fu)貧的(de)作(zuo)品脫穎而出，豐富了鄉(xiang)土文學的(de)內(nei)涵和(he)表達。

　　當下變革結合歷史傳統

　　書(shu)寫大(da)(da)(da)時代(dai)，需要具備足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)穿透力，如何穿透繁雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實，在(zai)(zai)(zai)零碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節中(zhong)把(ba)握時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體性特征、理(li)解時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)內涵(han)，對作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)而言有相當(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難度(du)。善(shan)于(yu)將(jiang)精準(zhun)扶(fu)貧(pin)(pin)給(gei)當(dang)(dang)(dang)(dang)下農(nong)村(cun)(cun)(cun)(cun)、農(nong)民和(he)(he)農(nong)業(ye)生產帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)置于(yu)豐(feng)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史土壤中(zhong)進行表達(da)，是新(xin)時代(dai)扶(fu)貧(pin)(pin)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)特征。賀享雍(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十卷(juan)本《鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)志》本著“為(wei)時代(dai)立傳，為(wei)鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)寫志，替(ti)農(nong)民發言”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗旨(zhi)，以賀家(jia)灣為(wei)中(zhong)心，探討半(ban)個(ge)多世紀以來(lai)農(nong)民與土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，最(zui)后一(yi)(yi)(yi)卷(juan)《天大(da)(da)(da)地(di)大(da)(da)(da)》尤其將(jiang)重點(dian)放在(zai)(zai)(zai)精準(zhun)扶(fu)貧(pin)(pin)上。當(dang)(dang)(dang)(dang)精準(zhun)扶(fu)貧(pin)(pin)被置于(yu)闊大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史背景下，賀家(jia)灣也(ye)成為(wei)當(dang)(dang)(dang)(dang)代(dai)中(zhong)國鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)變(bian)遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)縮影(ying)。趙德(de)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《經山海》每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)章開頭(tou)都(dou)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)引“歷(li)(li)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天”，將(jiang)當(dang)(dang)(dang)(dang)下置于(yu)更加悠遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史時空，把(ba)鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)扶(fu)貧(pin)(pin)工作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)點(dian)變(bian)化(hua)都(dou)納入正在(zai)(zai)(zai)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史進程(cheng)，在(zai)(zai)(zai)寬(kuan)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史視野中(zhong)映照出(chu)新(xin)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生機與力量。李明春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山盟》則從20世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命傳統中(zhong)追尋時代(dai)脈(mo)搏，村(cun)(cun)(cun)(cun)頭(tou)巖壁上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石刻“共產黨是給(gei)窮人找飯吃(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)黨！”是當(dang)(dang)(dang)(dang)年紅軍(jun)刻下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓言，它提醒人們(men)，當(dang)(dang)(dang)(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶(fu)貧(pin)(pin)工作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)革命傳統一(yi)(yi)(yi)脈(mo)相承(cheng)。小(xiao)(xiao)說中(zhong)早年參加紅軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爺爺、長期投(tou)身(shen)民政(zheng)工作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親和(he)(he)現在(zai)(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)駐村(cun)(cun)(cun)(cun)干部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)子一(yi)(yi)(yi)家(jia)三代(dai)從事農(nong)村(cun)(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族史，正是這(zhe)一(yi)(yi)(yi)革命傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫照。這(zhe)些創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)將(jiang)精準(zhun)扶(fu)貧(pin)(pin)工作(zuo)(zuo)(zuo)置于(yu)較為(wei)宏大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史背景中(zhong)，有利于(yu)在(zai)(zai)(zai)更深廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上理(li)解新(xin)時代(dai)鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，建(jian)構鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)審美經驗。

　　外部幫扶激發內生動力

　　駐(zhu)村(cun)(cun)干(gan)(gan)(gan)部(bu)大都是(shi)從(cong)城市(shi)到農村(cun)(cun)開(kai)展扶(fu)貧(pin)(pin)(pin)工作(zuo)的(de)(de)(de)，“外來(lai)者(zhe)”視(shi)角(jiao)(jiao)就成(cheng)為當下(xia)扶(fu)貧(pin)(pin)(pin)文(wen)學的(de)(de)(de)主(zhu)導(dao)性(xing)敘(xu)事模式。但是(shi)，外來(lai)者(zhe)如何才能(neng)真正進(jin)入鄉(xiang)村(cun)(cun)內(nei)(nei)部(bu)，關涉到文(wen)學呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)出怎樣的(de)(de)(de)鄉(xiang)村(cun)(cun)經驗，如果(guo)僅僅停(ting)留在(zai)(zai)無關痛(tong)癢的(de)(de)(de)外來(lai)者(zhe)視(shi)角(jiao)(jiao)或(huo)者(zhe)機械(xie)的(de)(de)(de)政(zheng)策解(jie)讀(du)層面(mian)(mian)，就會(hui)影響寫作(zuo)的(de)(de)(de)有(you)效性(xing)。不少扶(fu)貧(pin)(pin)(pin)文(wen)學堅定人民性(xing)立場，采取平(ping)視(shi)視(shi)角(jiao)(jiao)，致力(li)于表現(xian)(xian)(xian)扶(fu)貧(pin)(pin)(pin)干(gan)(gan)(gan)部(bu)的(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)(chang)、幫扶(fu)對象(xiang)物(wu)質生(sheng)活(huo)和(he)精神(shen)面(mian)(mian)貌的(de)(de)(de)改(gai)善，成(cheng)為新(xin)時(shi)代扶(fu)貧(pin)(pin)(pin)文(wen)學的(de)(de)(de)一個特征。譬如《經山海》《天大地(di)大》《酒是(shi)個鬼(gui)》等小說在(zai)(zai)外來(lai)者(zhe)視(shi)角(jiao)(jiao)中加(jia)入成(cheng)長(chang)(chang)小說的(de)(de)(de)元(yuan)素，將基層駐(zhu)村(cun)(cun)干(gan)(gan)(gan)部(bu)的(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)(chang)與鄉(xiang)村(cun)(cun)面(mian)(mian)貌和(he)村(cun)(cun)民命(ming)運的(de)(de)(de)改(gai)變結合在(zai)(zai)一起(qi)，反映(ying)(ying)出扶(fu)貧(pin)(pin)(pin)工作(zuo)既(ji)是(shi)幫扶(fu)他人的(de)(de)(de)過(guo)程，也是(shi)自(zi)我(wo)成(cheng)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)機遇，體(ti)現(xian)(xian)(xian)出為人民服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)時(shi)代內(nei)(nei)涵。同(tong)時(shi)，扶(fu)貧(pin)(pin)(pin)文(wen)學并未停(ting)留在(zai)(zai)對國家幫扶(fu)政(zheng)策的(de)(de)(de)解(jie)讀(du)上，而是(shi)試圖(tu)表明(ming)，政(zheng)策的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)力(li)量(liang)與農民內(nei)(nei)生(sheng)力(li)量(liang)的(de)(de)(de)結合才是(shi)實現(xian)(xian)(xian)脫貧(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)必由之路。老藤將《戰國紅(hong)》的(de)(de)(de)敘(xu)事重點放在(zai)(zai)激(ji)發(fa)農民的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)性(xing)上，曾經的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)青年、網紅(hong)和(he)村(cun)(cun)里其他年輕人逐步(bu)成(cheng)長(chang)(chang)為鄉(xiang)村(cun)(cun)建設者(zhe)；陳(chen)毅達的(de)(de)(de)《海邊春秋》里，開(kai)發(fa)海島的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)是(shi)本地(di)成(cheng)長(chang)(chang)起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)年輕人，正是(shi)他們在(zai)(zai)與外來(lai)資本的(de)(de)(de)博弈中，實現(xian)(xian)(xian)了家鄉(xiang)發(fa)展。這些扶(fu)貧(pin)(pin)(pin)干(gan)(gan)(gan)部(bu)和(he)鄉(xiang)村(cun)(cun)中堅力(li)量(liang)交相輝(hui)映(ying)(ying)，共同(tong)建構起(qi)新(xin)時(shi)代社會(hui)主(zhu)義新(xin)人形(xing)象(xiang)。

　　一手材料孕育個性表達

　　火熱的(de)(de)現實和(he)身臨其境的(de)(de)生(sheng)活體驗(yan)提供了大量(liang)嶄新(xin)的(de)(de)文(wen)學(xue)素材，扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)少故(gu)(gu)事(shi)都直(zhi)接源于作(zuo)(zuo)者的(de)(de)扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)日(ri)記或訪談等(deng)第一手資料(liao)，這是時(shi)(shi)代(dai)與(yu)(yu)生(sheng)活的(de)(de)饋贈。在(zai)(zai)充分(fen)把(ba)握時(shi)(shi)代(dai)精(jing)神的(de)(de)前提下堅持個(ge)性化(hua)表達(da)是新(xin)時(shi)(shi)代(dai)扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)文(wen)學(xue)的(de)(de)一個(ge)特(te)征。韓(han)永明的(de)(de)《酒是個(ge)鬼》聚(ju)焦精(jing)神扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)，不(bu)(bu)僅讓扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)對象老謝通過“扶(fu)(fu)志”重獲做(zuo)人尊嚴，也讓扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)隊(dui)員老王在(zai)(zai)忘我的(de)(de)工作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)獲得他(ta)人的(de)(de)認可(ke)和(he)自我成長。在(zai)(zai)此，國家(jia)話語與(yu)(yu)個(ge)性表達(da)得到統一，既(ji)聚(ju)焦鄉村扶(fu)(fu)貧(pin)(pin)須(xu)挖掘內(nei)生(sheng)動力這一重要話題，又延續了韓(han)永明一向關注轉型期(qi)普通人精(jing)神狀況的(de)(de)寫作(zuo)(zuo)特(te)點(dian)。曉蘇在(zai)(zai)《撒(sa)謊記》中(zhong)(zhong)(zhong)以不(bu)(bu)無(wu)反諷的(de)(de)筆法續寫他(ta)的(de)(de)油菜坡(po)故(gu)(gu)事(shi)，陳應松在(zai)(zai)《火燒(shao)云》不(bu)(bu)無(wu)殘酷但也不(bu)(bu)乏(fa)溫情的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)豐富著他(ta)的(de)(de)神農(nong)架系列，這些作(zuo)(zuo)品既(ji)具強烈的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)特(te)征，又有作(zuo)(zuo)家(jia)鮮明的(de)(de)個(ge)人烙印。

　　藝術(shu)形(xing)(xing)式上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)與探索也(ye)豐富了(le)鄉(xiang)土文學的(de)(de)(de)(de)(de)美學特質。扶貧工(gong)作(zuo)有(you)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)組織程(cheng)序和工(gong)作(zuo)流(liu)程(cheng)，有(you)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)任務(wu)和考核目標，如果(guo)沒有(you)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)眼光和感悟力，很難講(jiang)出好故(gu)(gu)事(shi)(shi)。老藤的(de)(de)(de)(de)(de)《遣蛇(she)(she)》一改就事(shi)(shi)論(lun)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)寫法，仿照(zhao)偵(zhen)探小說(shuo)和推理小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式徐徐展開(kai)，不僅讓(rang)小說(shuo)更(geng)好看，隨著(zhu)真相被解(jie)開(kai)，也(ye)將“呼蛇(she)(she)容易遣蛇(she)(she)難”這句(ju)諺語延伸開(kai)來(lai)，讓(rang)每(mei)一個人反觀自己內心的(de)(de)(de)(de)(de)那條“蛇(she)(she)”，引(yin)發讀者思考。章泥的(de)(de)(de)(de)(de)《迎風山(shan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)告別》以(yi)殘障兒童的(de)(de)(de)(de)(de)視角講(jiang)述了(le)一個有(you)溫度的(de)(de)(de)(de)(de)脫貧攻(gong)堅故(gu)(gu)事(shi)(shi)，李(li)司平的(de)(de)(de)(de)(de)《豬(zhu)嗷(ao)嗷(ao)叫(jiao)》則以(yi)輕松(song)幽(you)默的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式書寫鄉(xiang)村(cun)扶貧過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)一場“鬧劇”，在藝術(shu)形(xing)(xing)式上(shang)(shang)進行了(le)卓有(you)成效的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)探索。

　　同時(shi)，減貧工作(zuo)具有(you)艱巨性、復雜性和長期性，應當注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，簡(jian)單化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂觀想象也(ye)會遠離鄉村(cun)現實(shi)，像《迎(ying)風山上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)告(gao)別》中深(shen)山里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)殘(can)障孩子都(dou)(dou)因為過人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝天賦脫貧，《豬(zhu)嗷嗷叫》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾用一句“村(cun)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)豬(zhu)養殖場弄起來了！村(cun)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都(dou)(dou)順利(li)脫貧了！”宣告(gao)勝利(li)，或許都(dou)(dou)有(you)些失之理想化(hua)(hua)。當作(zuo)家以在場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態進入鄉村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精準扶貧現場時(shi)，如何跳出繁(fan)復龐(pang)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象，沖(chong)破僵化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維定勢，在更闊(kuo)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空里建構新(xin)時(shi)代鄉村(cun)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐標，是每一個(ge)寫作(zuo)者需要進一步(bu)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。

　　鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)前(qian)所(suo)未有的(de)(de)(de)(de)發展，已經深(shen)深(shen)嵌入中(zhong)國現代化(hua)的(de)(de)(de)(de)整體社(she)會圖景，對新(xin)世紀鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)想(xiang)象(xiang)(xiang)也(ye)遠(yuan)遠(yuan)超出(chu)20世紀鄉(xiang)(xiang)土文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙模式、浪漫田園模式和(he)社(she)會主(zhu)義農村(cun)(cun)(cun)題(ti)材模式。正如賀(he)享雍的(de)(de)(de)(de)《天大地大》開(kai)頭(tou)喬燕(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)遭遇所(suo)隱(yin)喻的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，喬燕(yan)(yan)作(zuo)為駐(zhu)村(cun)(cun)(cun)第(di)一書記進(jin)入賀(he)家灣的(de)(de)(de)(de)第(di)一天，不斷將眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)和(he)想(xiang)象(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)對比，發現她進(jin)入的(de)(de)(de)(de)是(shi)一個完全(quan)(quan)出(chu)乎意料的(de)(de)(de)(de)情境，面對的(de)(de)(de)(de)是(shi)完全(quan)(quan)陌(mo)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)農民。如何(he)盡快(kuai)讀懂鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)，是(shi)喬燕(yan)(yan)開(kai)展工(gong)作(zuo)第(di)一緊要的(de)(de)(de)(de)事，如何(he)理解和(he)書寫(xie)當下鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)新(xin)變化(hua)，則(ze)是(shi)每一個寫(xie)作(zuo)者需要面對的(de)(de)(de)(de)新(xin)課(ke)題(ti)。