隴(long)原各(ge)地風格(ge)迥異的清(qing)明習俗（上）

　　引言

　　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”

　　在北方(fang)人的(de)記憶中(zhong)，有關清(qing)明(ming)(ming)的(de)種種聯想似乎(hu)都和愁(chou)緒有關。當一(yi)個流傳(chuan)(chuan)兩千多年的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)款(kuan)款(kuan)來到(dao)時(shi)，我們看到(dao)的(de)是沉淀(dian)在一(yi)抹抹衰草背后的(de)歷(li)史煙云。十二年前，當清(qing)明(ming)(ming)節(jie)第一(yi)次(ci)與(yu)春(chun)節(jie)、中(zhong)秋等傳(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)一(yi)起進入(ru)國人法定(ding)節(jie)日(ri)的(de)時(shi)候，清(qing)明(ming)(ming)節(jie)開始被賦(fu)予(yu)了(le)一(yi)個全新的(de)內涵。

　　壹

　　老蘭州的習俗踏青賞(shang)景(jing)正當清明(ming)時

　　從古(gu)至今，清(qing)明節(jie)(jie)都是敦煌民間的(de)(de)重(zhong)要節(jie)(jie)日。它的(de)(de)主要活動(dong)內(nei)(nei)容包括了上墳祭祀、踏青春游、聚集會餐等(deng)(deng)，在追思先人(ren)的(de)(de)同時(shi)，現(xian)世的(de)(de)親戚(qi)朋友們聚集在一起，吃飯喝酒，溝通交(jiao)流，有時(shi)還與(yu)家(jia)人(ren)踏青春游、放放風箏、吟詩作文(wen)(wen)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，節(jie)(jie)日的(de)(de)內(nei)(nei)容也在隨著(zhu)時(shi)代的(de)(de)變遷不斷地豐富著(zhu)。清(qing)明節(jie)(jie)俗活動(dong)聯結(jie)著(zhu)歷史與(yu)現(xian)代，保存著(zhu)民間民俗文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)基因，也自然(ran)成了中華民族共同體認祖(zu)歸宗的(de)(de)紐帶。

　　清(qing)(qing)明時節，蘭(lan)(lan)州的(de)氣(qi)候漸(jian)漸(jian)轉入平穩(wen)，春風和煦，春草開始發芽。在(zai)這個時候，人(ren)們開始準備祭(ji)祖(zu)(zu)掃墓。據蘭(lan)(lan)州地(di)(di)方(fang)志記載(zai)，在(zai)上個世紀50年(nian)代(dai)以前，蘭(lan)(lan)州人(ren)祭(ji)祖(zu)(zu)的(de)習俗(su)(su)幾(ji)乎差不(bu)多。由族(zu)長率領族(zu)人(ren)拜祭(ji)家廟，祭(ji)掃祖(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)，宰(zai)豬獻盤，祭(ji)后(hou)再按照各家人(ren)丁分發祭(ji)肉。據老蘭(lan)(lan)州人(ren)講述，每年(nian)清(qing)(qing)明上墳(fen)(fen)(fen)的(de)時候，人(ren)們提著菜(cai)盒子，盛一些小(xiao)菜(cai)祭(ji)品，帶些饃饃、水(shui)酒、燒(shao)紙、香燭，扛個鐵锨，到(dao)四(si)野荒山各自(zi)墳(fen)(fen)(fen)地(di)(di)為墳(fen)(fen)(fen)塋添土(tu)。同族(zu)人(ren)聚在(zai)一起，先(xian)給(gei)墳(fen)(fen)(fen)地(di)(di)除去雜草，然(ran)后(hou)添土(tu)擺放供(gong)品。蘭(lan)(lan)州人(ren)在(zai)清(qing)(qing)明節上墳(fen)(fen)(fen)時不(bu)同于一些地(di)(di)方(fang)的(de)人(ren)在(zai)戶外野炊，而是吃些自(zi)帶的(de)冷食和甜點(dian)。據一些老蘭(lan)(lan)州講，這些都是寒食節后(hou)禁火，只吃冷食的(de)遺俗(su)(su)。隨(sui)著社會進步和人(ren)們對傳統習俗(su)(su)的(de)不(bu)斷(duan)改進，現在(zai)的(de)清(qing)(qing)明上墳(fen)(fen)(fen)被賦(fu)予了踏青(qing)賞(shang)景、族(zu)人(ren)聚會等符合時代(dai)的(de)意義。

　　清(qing)明(ming)(ming)(ming)掃墓(mu)(mu)，謂之對祖先的(de)“思時之敬”。其習(xi)俗由來已久。明(ming)(ming)(ming)《帝京景物略》載：“三月清(qing)明(ming)(ming)(ming)日，男(nan)女(nv)掃墓(mu)(mu)……轎馬后(hou)掛楮(chu)錠(ding)，粲粲然滿道(dao)也(ye)。拜(bai)者、酹者、哭者、為墓(mu)(mu)除(chu)草添土者，焚楮(chu)錠(ding)次，以紙錢置墳(fen)頭。望中無紙錢，則(ze)孤墳(fen)矣(yi)。哭罷，不歸(gui)也(ye)，趨芳(fang)樹，擇園圃，列(lie)坐盡醉。”其實，掃墓(mu)(mu)在(zai)秦以前就有(you)了，但不一定是在(zai)清(qing)明(ming)(ming)(ming)之際，清(qing)明(ming)(ming)(ming)掃墓(mu)(mu)則(ze)是秦以后(hou)的(de)事(shi)。到唐朝才開始盛行。《清(qing)通禮》云：“歲，寒食及(ji)霜(shuang)降節，拜(bai)掃壙塋，屆期素服(fu)詣墓(mu)(mu)，具酒(jiu)饌(zhuan)及(ji)芟剪草木之器，周(zhou)胝封樹，剪除(chu)荊草，故稱掃墓(mu)(mu)。”并相傳至(zhi)今。

　　據有(you)關史料記載，清(qing)代的時候，每到清(qing)明(ming)這(zhe)一天，蘭(lan)(lan)州(zhou)各界民眾將城(cheng)隍廟(miao)里的城(cheng)隍爺木雕像，抬(tai)到安(an)定門外(wai)龍尾山下歷壇(tan)的城(cheng)隍行宮，蘭(lan)(lan)州(zhou)知(zhi)府、皋(gao)蘭(lan)(lan)知(zhi)縣等(deng)設饌致(zhi)祭，士民共同祭拜(bai)，這(zhe)種被(bei)稱(cheng)為“春(chun)祭”的風俗自(zi)清(qing)代后(hou)一直流行至(zhi)民國初。一些外(wai)地客商因為在(zai)清(qing)明(ming)期間無(wu)法回(hui)鄉(xiang)，所以(yi)只好將燒(shao)紙裝入黃(huang)表紙信封內，在(zai)封皮上寫清(qing)楚(chu)某縣、某某已故親屬(shu)之(zhi)名(ming)和裝書(shu)者姓名(ming)，赴歷壇(tan)焚(fen)燒(shao)，謂之(zhi)“帶(dai)包(bao)”。也有(you)人(ren)(ren)在(zai)城(cheng)隍廟(miao)附近帶(dai)包(bao)，廟(miao)內有(you)兩座大鐵焚(fen)紙爐，即(ji)為焚(fen)包(bao)處所。據蘭(lan)(lan)州(zhou)老人(ren)(ren)回(hui)憶，外(wai)鄉(xiang)人(ren)(ren)“帶(dai)包(bao)”的這(zhe)種習俗在(zai)民國時依然流行。解放(fang)后(hou)，蘭(lan)(lan)州(zhou)近郊地方還是以(yi)土葬為主，人(ren)(ren)們去墳地掃墓祭祖，禮(li)儀與昔(xi)日(ri)差(cha)不多。

　　蘭州日報社全媒體(ti)記(ji)者 瞿(ju)學忠(zhong)

　　貳

　　白銀孝道文化的延續

　　清明節，又叫(jiao)踏青節，按陽歷(li)來說，它是(shi)(shi)在每(mei)年(nian)的4月(yue)4日至6日之間(jian)，正是(shi)(shi)春(chun)光明媚草木吐綠的時節，也(ye)是(shi)(shi)人們春(chun)游(古(gu)代叫(jiao)踏青)的好時候(hou)，所以古(gu)人有清明踏青，并開展一系(xi)列(lie)體育活動的習(xi)俗。

　　我國傳統(tong)的(de)(de)清(qing)(qing)明(ming)節大約始(shi)于周代(dai)，已有二千(qian)五百多(duo)年的(de)(de)歷史。清(qing)(qing)明(ming)最開始(shi)是(shi)一個(ge)很重要的(de)(de)節氣，清(qing)(qing)明(ming)一到，氣溫升(sheng)高，正是(shi)春耕春種的(de)(de)大好(hao)時節，故有“清(qing)(qing)明(ming)前后，種瓜點(dian)豆”。“植樹造林，莫(mo)過清(qing)(qing)明(ming)”的(de)(de)農諺。后來，由于清(qing)(qing)明(ming)與寒(han)食的(de)(de)日子接近，而(er)寒(han)食是(shi)民間禁火掃墓的(de)(de)日子，漸漸的(de)(de)，寒(han)食與清(qing)(qing)明(ming)就合二為(wei)(wei)一了，而(er)寒(han)食既成為(wei)(wei)清(qing)(qing)明(ming)的(de)(de)別(bie)稱，也(ye)變為(wei)(wei)清(qing)(qing)明(ming)時節的(de)(de)一個(ge)習俗，清(qing)(qing)明(ming)之日不動煙火，只(zhi)吃(chi)涼的(de)(de)食品。

　　清(qing)明是我國的二(er)十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)之一。由于二(er)十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)比(bi)較客觀地(di)反映了一年四(si)季氣(qi)溫、降雨、物(wu)(wu)候等(deng)方面的變化，所以(yi)古代勞動人(ren)民用它安(an)排農(nong)事活動。《淮南子·天文(wen)訓》云：“春(chun)分后十(shi)(shi)五(wu)日，斗指乙，則清(qing)明風(feng)至(zhi)。”按(an)《歲時(shi)(shi)百問(wen)》的說法：“萬物(wu)(wu)生(sheng)長此時(shi)(shi)，皆清(qing)潔而明凈。故(gu)謂之清(qing)明。”可見這個(ge)節氣(qi)與農(nong)業生(sheng)產有著密切的關系(xi)。

　　在甘肅白銀(yin)，由于地域文化的差異，農(nong)村各地至今還保留著清明(ming)掃墓(mu)(mu)祭祖、中(zhong)元節祭祖、十月一(yi)(yi)送寒(han)衣、春節前(qian)掃墓(mu)(mu)祭祖等一(yi)(yi)些傳統的祭奠先祖的形(xing)式，其中(zhong)尤以清明(ming)祭祖最為重(zhong)視，形(xing)式最為隆(long)重(zhong)。

　　按(an)照過去的傳統，清明節前的一個禮拜(bai)是(shi)最好的祭(ji)祖掃墓時期。

　　在(zai)農村，清明節掃(sao)墓是最有儀式感的一種(zhong)祭(ji)祖(zu)形式。在(zai)過去，常由(you)一家長者帶領子(zi)孫攜(xie)帶祭(ji)品(pin)、鐵鍬等，翻(fan)山(shan)越嶺到達地處深山(shan)里(li)的祖(zu)墳后，先將墳院整理一遍，添培新土，填補鼠洞，清除雜草，并(bing)將雨水沖刷變形之處修好，然(ran)后才(cai)開始按(an)部就班(ban)地祭(ji)祖(zu)。獻祭(ji)、敬香、焚錢、祭(ji)奠(dian)、燃(ran)炮、磕(ke)頭(tou)叩(kou)拜，一個環節都(dou)不能少。

　　隨著時代(dai)的(de)(de)(de)發展，許多人離開農(nong)村到(dao)城(cheng)市里工作生(sheng)活(huo)，或者是舉家移民(min)搬遷(qian)他地(di)，造(zao)成(cheng)了一家奔赴多地(di)上(shang)(shang)墳(fen)祭祖(zu)的(de)(de)(de)局面。再加上(shang)(shang)受(shou)工作時間(jian)的(de)(de)(de)制約和孩子在城(cheng)里上(shang)(shang)學的(de)(de)(de)影響，越來越多的(de)(de)(de)上(shang)(shang)班(ban)族只能在清明節放假當天才能帶著孩子返回(hui)老家上(shang)(shang)墳(fen)祭祖(zu)。

　　清明節是祭奠先祖(zu)的節日，也是傳(chuan)統(tong)孝道文化(hua)傳(chuan)承的最(zui)有(you)力載體。通過祭祀(si)先祖(zu)，可以追根(gen)溯源，寄(ji)托哀思，還可以籍此祈(qi)福、訓(xun)示、勉勵后代不(bu)斷(duan)奮進(jin)，達成人生目標。

　　蘭(lan)州日(ri)報社全媒體記者 王萬盈(ying)

　　叁

　　定(ding)西(xi)清明時節(jie)放風(feng)箏

　　清明節(jie)的(de)起(qi)源(yuan)，據(ju)傳(chuan)始(shi)于(yu)古(gu)代帝王將相(xiang)(xiang)“墓祭”之禮，后來民間亦相(xiang)(xiang)仿效，于(yu)此日(ri)祭祖(zu)掃墓，歷代沿(yan)襲(xi)而成為中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族一種固定的(de)風俗。清明節(jie)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)最重(zhong)要(yao)的(de)傳(chuan)統節(jie)日(ri)之一。它(ta)不(bu)僅是(shi)(shi)人們祭奠祖(zu)先、緬懷先烈的(de)節(jie)日(ri)，也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族認祖(zu)歸宗的(de)紐(niu)帶(dai)，更是(shi)(shi)一個遠(yuan)足踏(ta)青、親(qin)近(jin)自然(ran)、催護新生(sheng)的(de)春季儀式。

　　又見(jian)一年春草綠，梨花風起(qi)清(qing)(qing)明時(shi)。在定西市民王多(duo)(duo)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶里(li)(li)，幼年時(shi)由于家(jia)里(li)(li)窮，一年到(dao)頭(tou)見(jian)得油水少。但清(qing)(qing)明節這天，給先人們上(shang)(shang)墳(fen)祭拜用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)供(gong)(gong)品就比時(shi)常吃的(de)(de)(de)(de)好多(duo)(duo)了(le)(le)。家(jia)族(zu)里(li)(li)每家(jia)都要做上(shang)(shang)墳(fen)的(de)(de)(de)(de)供(gong)(gong)品，有肉，有蛋，家(jia)里(li)(li)有在外工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，還(huan)能帶來城(cheng)里(li)(li)人吃的(de)(de)(de)(de)新鮮蔬菜。到(dao)了(le)(le)墳(fen)地，大(da)人們準備香桌點香擺供(gong)(gong)品，孩子(zi)(zi)(zi)(zi)們則(ze)往墳(fen)頭(tou)四周(zhou)的(de)(de)(de)(de)掛(gua)紙(zhi)簽(qian)（整張白(bai)紙(zhi)裁(cai)成(cheng)長紙(zhi)條）。跪拜磕頭(tou)之后，大(da)家(jia)開(kai)始分享供(gong)(gong)品，現在想起(qi)來有些打(da)牙祭的(de)(de)(de)(de)意思(si)。那年月(yue)物(wu)資匱乏，孩子(zi)(zi)(zi)(zi)們寫作(zuo)業的(de)(de)(de)(de)本子(zi)(zi)(zi)(zi)都是開(kai)學前(qian)用(yong)(yong)白(bai)紙(zhi)自己裝(zhuang)訂的(de)(de)(de)(de)，但也不(bu)夠(gou)用(yong)(yong)。也不(bu)知道從啥(sha)時(shi)候開(kai)始，上(shang)(shang)墳(fen)時(shi)掛(gua)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)簽(qian)也被(bei)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)們盯上(shang)(shang)了(le)(le)。上(shang)(shang)墳(fen)的(de)(de)(de)(de)長輩(bei)們前(qian)腳剛(gang)走(zou)，孩子(zi)(zi)(zi)(zi)們看著(zhu)大(da)人們沒(mei)了(le)(le)背影，趕緊跑(pao)到(dao)墳(fen)地里(li)(li)小心取(qu)下來。掛(gua)紙(zhi)簽(qian)也有“行規”，誰(shui)掛(gua)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)簽(qian)就是誰(shui)的(de)(de)(de)(de)，有時(shi)候遇上(shang)(shang)強(qiang)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)，搶收(shou)完(wan)自己掛(gua)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)簽(qian)，還(huan)會去掠(lve)奪其(qi)他孩子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)簽(qian)。當然，這些紙(zhi)簽(qian)最后全部做成(cheng)了(le)(le)不(bu)到(dao)巴掌大(da)的(de)(de)(de)(de)小本子(zi)(zi)(zi)(zi)。

　　“和以往相(xiang)比(bi)，現在(zai)的(de)日子過得舒坦了。吃(chi)穿再不(bu)愁，每年清(qing)明，外邊能回來的(de)孩子都回來了，家(jia)(jia)家(jia)(jia)門上(shang)停小車。今年又不(bu)同，因為疫情，大家(jia)(jia)響應政府號召。外邊的(de)孩子們都沒有回來，大家(jia)(jia)在(zai)網上(shang)祭祖。”王多多說(shuo)。

　　清明節前后(hou)，孩(hai)子們(men)也(ye)會把(ba)藏(zang)了近乎(hu)一(yi)年的風箏(zheng)拿出來。放(fang)風箏(zheng)也(ye)是清明時節百(bai)姓所喜愛的活動(dong)。風箏(zheng)又(you)稱紙(zhi)鳶、紙(zhi)鷂。相傳始于晚唐五代(dai)，一(yi)個叫李鄴的文人在紙(zhi)鳶上拴了竹笛，微風吹動(dong)，嗡嗡有聲如箏(zheng)，遂(sui)名“風箏(zheng)”。在有些(xie)地(di)區(qu)，人們(men)把(ba)風箏(zheng)放(fang)上藍天(tian)，然(ran)后(hou)剪斷牽線，任其隨風飛走，以(yi)此寓意祛病祈福。

　　蘭(lan)州日報社全媒(mei)體記者(zhe) 牛小亞(ya)