《陽明大傳》：寫出一個真實的王陽明

　　《陽明大傳》 束景南 著 復旦大學出版社

　　王陽明(ming)是(shi)中(zhong)國古(gu)代思想(xiang)史(shi)上(shang)一個重(zhong)要(yao)人(ren)物。500年來(lai)，對王陽明(ming)及其(qi)學說的研究(jiu)延(yan)綿(mian)不絕。研究(jiu)王陽明(ming)的時(shi)候，我(wo)常(chang)常(chang)提醒自(zi)己：一切(qie)憑材料說話，一切(qie)據(ju)事實(shi)立論。要(yao)求(qiu)真、求(qiu)實(shi)、求(qiu)是(shi)，重(zhong)新認(ren)識王陽明(ming)其(qi)人(ren)其(qi)事其(qi)思想(xiang)。

　　最(zui)早接(jie)觸王(wang)陽明(ming)學(xue)(xue)說(shuo)，始于上世紀(ji)60年(nian)代。我(wo)在南京(jing)大學(xue)(xue)讀書(shu)的(de)時(shi)(shi)候，意外在舊書(shu)攤上購得一部《陽明(ming)全書(shu)》，這部書(shu)伴(ban)隨我(wo)度(du)過后來(lai)10年(nian)的(de)鄉村教師生(sheng)(sheng)涯。1978年(nian)，我(wo)進入復旦大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習(xi)古代文學(xue)(xue)，讀到《柳如是別傳》，陳寅恪這部80萬字傳記(ji)，實際上就(jiu)是通過小人(ren)物悲歡(huan)離合的(de)命運反映(ying)一個波瀾(lan)壯(zhuang)闊的(de)時(shi)(shi)代。當時(shi)(shi)，我(wo)就(jiu)暗下決心要給王(wang)陽明(ming)立傳。研(yan)究王(wang)陽明(ming)，必須先研(yan)究程朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)。我(wo)研(yan)究生(sheng)(sheng)畢業后，就(jiu)先著手(shou)研(yan)究朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)學(xue)(xue)，寫(xie)出《朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)大傳》《朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹年(nian)譜》等著作(zuo)后，水(shui)到渠成地轉入對王(wang)陽明(ming)的(de)研(yan)究。

　　給王(wang)陽(yang)明(ming)寫(xie)思想傳記，需(xu)直面三(san)個(ge)挑戰：一是有(you)(you)關(guan)王(wang)陽(yang)明(ming)的(de)資(zi)(zi)料(liao)很少；二是這些資(zi)(zi)料(liao)中還有(you)(you)很多(duo)錯誤(wu)；三(san)是不少有(you)(you)關(guan)王(wang)陽(yang)明(ming)的(de)傳統說(shuo)法存在錯謬(miu)。要避免重復前(qian)人(ren)謬(miu)誤(wu)，一定要大量挖掘(jue)新(xin)資(zi)(zi)料(liao)，要不憚繁難(nan)、全面查找，蛛絲(si)馬跡都不能放過。這一查找、開(kai)拓資(zi)(zi)料(liao)的(de)過程整整花了10年(nian)。我先是寫(xie)出《陽(yang)明(ming)佚文輯考編(bian)年(nian)》《王(wang)陽(yang)明(ming)年(nian)譜長編(bian)》，然后才動筆寫(xie)《陽(yang)明(ming)大傳》。

　　寫《陽明大傳(chuan)》，最(zui)難寫的是他的早年經歷(li)。王陽明30歲之前，幾乎沒有(you)留(liu)下一手(shou)資料(liao)。我唯有(you)從開拓原始資料(liao)入(ru)手(shou)，從明代一直(zhi)查(cha)到當代。那段時間，我基本每天都(dou)在浙(zhe)江大學圖書(shu)館(guan)古籍室里手(shou)抄謄寫各種文獻資料(liao)，晚上回家再進行梳理、考(kao)證(zheng)。除明人(ren)的別(bie)集、總集、史志外，書(shu)法(fa)繪畫著作題跋中也可找(zhao)到不少王陽明逸詩、逸文或相關證(zheng)據(ju)。窮年累月地查(cha)找(zhao)、考(kao)證(zheng)資料(liao)，是做學問(wen)必不可少的笨功夫。

　　笨(ben)功(gong)夫還需成為硬(ying)招式，一個前提(ti)就(jiu)是(shi)做到(dao)文史哲融會(hui)貫通，具備堅實的理論思辨能(neng)(neng)力(li)與(yu)歷史敘(xu)事能(neng)(neng)力(li)。只有這樣，才能(neng)(neng)駕(jia)馭海量材料，游心其(qi)(qi)中、超越其(qi)(qi)外，進而偵破(po)疑案、破(po)解誤說(shuo)。我充分利用(yong)21世紀以來王(wang)陽明(ming)的逸詩、逸文與(yu)相關資(zi)料等大量新發現，提(ti)升(sheng)理論思辨能(neng)(neng)力(li)與(yu)歷史敘(xu)事能(neng)(neng)力(li)，對王(wang)陽明(ming)生平(ping)行事與(yu)經(jing)歷作了大量新考訂(ding)，糾正歷來的誤說(shuo)、錯案，對陽明(ming)心學思想有了更深層的認識，作了全新探討。

　　在寫作(zuo)方法與文(wen)字呈現(xian)上，思(si)(si)想傳記類(lei)著作(zuo)應該是一把靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖刀，要剖析(xi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)、復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性、復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態、復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，遠離主觀推演(yan)與詮釋，避免把一個有血有肉(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人抽象(xiang)為空(kong)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號。這(zhe)需要具(ju)備宏大(da)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化視野與堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史敘事(shi)(shi)能力。為彌補不足、拓展思(si)(si)路，我重讀(du)《柳如是別傳》《靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頓河》《約翰·克(ke)利斯朵夫》，選讀(du)大(da)家寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類(lei)思(si)(si)想傳記，學習前人塑(su)造靈魂(hun)與形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史敘事(shi)(shi)能力，這(zhe)幫助(zhu)我跳出空(kong)泛敘事(shi)(shi)、真(zhen)偽莫辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀傳體寫作(zuo)模式，盡力寫出一個活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)陽明(ming)。

　　陽明心(xin)(xin)(xin)學(xue)思想(xiang)發(fa)展上的(de)“心(xin)(xin)(xin)悟”，歷來受到(dao)很(hen)多人的(de)關注，其實(shi)，所謂心(xin)(xin)(xin)悟并不玄虛神秘。它是(shi)人經過長期思考(kao)后，剎(cha)那間生發(fa)領(ling)悟到(dao)的(de)新認識(shi)、新感(gan)知，是(shi)新認識(shi)對舊認識(shi)、新感(gan)知對舊感(gan)知的(de)超越。這是(shi)人在(zai)認識(shi)過程(cheng)中常常發(fa)生的(de)認知飛躍現(xian)象，千萬不要讓(rang)外在(zai)的(de)神秘形(xing)式遮蔽(bi)具(ju)體的(de)理性內(nei)蘊。舉(ju)個例(li)子，陽明心(xin)(xin)(xin)學(xue)講的(de)“心(xin)(xin)(xin)”指(zhi)什么？其實(shi)，王陽明對“心(xin)(xin)(xin)”有(you)明確的(de)解說(shuo)：“心(xin)(xin)(xin)”就是(shi)“真(zhen)我”“真(zhen)吾”。用現(xian)代哲(zhe)學(xue)話語來說(shuo)，就是(shi)指(zhi)人的(de)“精神世界”“自我意識(shi)”。

　　應該看到，王陽(yang)明的(de)(de)(de)(de)心學(xue)(xue)(xue)(xue)超越(yue)傳統思(si)維模式(shi)，是講精神與(yu)物質合(he)一(yi)(yi)、思(si)維與(yu)存在合(he)一(yi)(yi)、主(zhu)體(ti)與(yu)客體(ti)合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)本體(ti)工(gong)夫論(lun)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系，突破傳統的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念論(lun)（唯心論(lun)）視域，轉向更本真的(de)(de)(de)(de)存在論(lun)思(si)考。所以王陽(yang)明的(de)(de)(de)(de)心學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系具有(you)(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)實踐(jian)精神，貫穿(chuan)“知(zhi)行(xing)合(he)一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)實踐(jian)方(fang)(fang)法論(lun)。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，強調理(li)論(lun)聯系實際，強調言行(xing)一(yi)(yi)致，說(shuo)了要做，知(zhi)了要行(xing)，知(zhi)行(xing)要統一(yi)(yi)；另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，強調行(xing)完善知(zhi)，實踐(jian)提升認知(zhi)，實踐(jian)出(chu)真知(zhi)，真行(xing)出(chu)真知(zhi)。王陽(yang)明學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)這些(xie)有(you)(you)益(yi)成分在今天仍(reng)有(you)(you)積極(ji)價值(zhi)(zhi)，值(zhi)(zhi)得(de)我(wo)們深入研究汲取(qu)。（束景南）