葉舟：敦煌賦予我無限創作空間

　　□本報見(jian)習記(ji)者 齊雅文

　　葉舟 詩(shi)人(ren)(ren)(ren)、小(xiao)說(shuo)家，甘肅省作(zuo)家協會(hui)主席。“敦煌(huang)(huang)”是葉舟幾十年來文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)的(de)主題，著(zhu)有(you)(you)《大敦煌(huang)(huang)》《邊疆詩(shi)》《敦煌(huang)(huang)詩(shi)經》《我的(de)帳(zhang)篷里有(you)(you)平安》《敦煌(huang)(huang)本紀》等(deng)。作(zuo)品曾獲得第六屆魯迅(xun)文(wen)(wen)學(xue)獎、《人(ren)(ren)(ren)民(min)文(wen)(wen)學(xue)》小(xiao)說(shuo)獎、《人(ren)(ren)(ren)民(min)文(wen)(wen)學(xue)》年度詩(shi)人(ren)(ren)(ren)獎、《十月》文(wen)(wen)學(xue)獎、《鐘山(shan)》文(wen)(wen)學(xue)獎等(deng)。

　　閱(yue)讀一(yi)部作(zuo)品，對作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)土地(di)產生(sheng)深厚感情，這(zhe)是所(suo)有描寫地(di)域文化類的(de)(de)書籍帶給讀者(zhe)最真(zhen)實的(de)(de)感受。葉舟(zhou)的(de)(de)《敦(dun)煌本紀》就是如(ru)此，讓(rang)人看到(dao)了(le)一(yi)個陌生(sheng)卻又神秘(mi)迷人的(de)(de)敦(dun)煌。盡管《敦(dun)煌本紀》出版已經有了(le)一(yi)段時(shi)間，但其(qi)熱(re)度始(shi)終居(ju)高(gao)不下(xia)，是不少讀者(zhe)閱(yue)讀敦(dun)煌文化類書籍的(de)(de)首選。葉舟(zhou)自己也表示，《敦(dun)煌本紀》不管是從體量、容量，以及故事的(de)(de)飽和度來(lai)講(jiang)，于自己而言(yan)都是一(yi)次巨大的(de)(de)突破。“我貢獻了(le)一(yi)個我眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)敦(dun)煌。”葉舟(zhou)說(shuo)。

　　探尋來路歸途

　　從19歲寫(xie)下(xia)第一(yi)首關于(yu)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)小詩開始，這(zhe)(zhe)些年來，葉舟已陸續寫(xie)出了《大敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)》《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)詩經》《藍色的(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)》《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)卷軸》等諸(zhu)多篇章。但在葉舟的(de)(de)(de)(de)(de)《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)本紀》中(zhong)，讀者依(yi)然(ran)可以感(gan)受到他的(de)(de)(de)(de)(de)另辟蹊徑(jing)，或者說對(dui)于(yu)另辟蹊徑(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)用心。他用自己的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)，去(qu)探究(jiu)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)土地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)父老(lao)百姓是(shi)如何生(sheng)息的(de)(de)(de)(de)(de)，去(qu)理解敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)來路與歸途(tu)……這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)，既是(shi)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照，也是(shi)一(yi)個與眾不同的(de)(de)(de)(de)(de)文學敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)。

　　《敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)本紀》以(yi)(yi)生活在敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)沙洲城(cheng)內三(san)(san)大(da)家族的(de)(de)(de)(de)興衰，主要是(shi)(shi)義莊(zhuang)索(suo)家的(de)(de)(de)(de)衰敗和胡家的(de)(de)(de)(de)崛起為線索(suo)，描(miao)寫了發(fa)生在河(he)西走廊，特別是(shi)(shi)以(yi)(yi)莫(mo)高(gao)窟(ku)和沙洲城(cheng)及城(cheng)外二十三(san)(san)坊為背景(jing)的(de)(de)(de)(de)一系列跌宕(dang)起伏、驚(jing)心(xin)動魄(po)的(de)(de)(de)(de)歷史事件。《敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)本紀》以(yi)(yi)小說筆法為敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)立傳，帶領讀(du)者探尋(xun)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)從哪里(li)(li)(li)來(lai)(lai)，又將往何處去。書中(zhong)以(yi)(yi)三(san)(san)大(da)家族跨(kua)越半世紀的(de)(de)(de)(de)命運沉浮，重述河(he)西走廊塵封(feng)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)精神秘史。此前(qian)，大(da)部(bu)分(fen)人讀(du)過(guo)的(de)(de)(de)(de)關于敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)小說、戲劇(ju)、舞(wu)臺劇(ju)等，都是(shi)(shi)把敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)等同于敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)莫(mo)高(gao)窟(ku)。但(dan)在葉(xie)(xie)舟(zhou)看來(lai)(lai)，莫(mo)高(gao)窟(ku)是(shi)(shi)一個文化遺址，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)是(shi)(shi)一個大(da)的(de)(de)(de)(de)文化概(gai)念，里(li)(li)(li)面蘊含著(zhu)無數(shu)的(de)(de)(de)(de)故事，會激起人們(men)許多(duo)的(de)(de)(de)(de)遐想。莫(mo)高(gao)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)佛像(xiang)是(shi)(shi)誰建造(zao)的(de)(de)(de)(de)？他們(men)為什(shen)么要建造(zao)佛像(xiang)？這片土地上有著(zhu)怎樣的(de)(de)(de)(de)一群人？這里(li)(li)(li)發(fa)生過(guo)什(shen)么事？這里(li)(li)(li)或(huo)許有一個大(da)家族的(de)(de)(de)(de)神秘往事？無數(shu)的(de)(de)(de)(de)問題和想象讓(rang)葉(xie)(xie)舟(zhou)腦(nao)中(zhong)出現了那些故事和人物。

　　創作源泉所在

　　每個(ge)作家都有自己文(wen)(wen)學創作的(de)(de)(de)版圖(tu)，或者說(shuo)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)疆域。對葉舟而(er)言，這片(pian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)版圖(tu)就(jiu)(jiu)是(shi)大西(xi)北(bei)。他說(shuo)：“我熱愛這片(pian)土地和這片(pian)土地上的(de)(de)(de)人們，壯大了(le)我的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，開闊(kuo)了(le)我的(de)(de)(de)眼界，哺育了(le)我的(de)(de)(de)想象，又賜予了(le)我美妙的(de)(de)(de)詩篇。在浩(hao)瀚而(er)遼(liao)闊(kuo)的(de)(de)(de)地理中，敦(dun)煌時(shi)刻(ke)凸顯(xian)了(le)出來，就(jiu)(jiu)像是(shi)一枚黃金的(de)(de)(de)釘子，釘住(zhu)了(le)我的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學版圖(tu)，時(shi)至今(jin)日。”

　　作(zuo)為甘(gan)肅(su)人的(de)葉(xie)舟(zhou)，似乎對敦煌(huang)有著天然的(de)向(xiang)往和(he)喜愛(ai)。上世紀90年代(dai)開(kai)始，葉(xie)舟(zhou)從事新聞媒體工作(zuo)，只(zhi)要(yao)一有采(cai)訪的(de)機會(hui)，他(ta)就愛(ai)往敦煌(huang)一帶跑。他(ta)說：“我喜歡河西走廊(lang)，到(dao)了那里(li)我感覺(jue)是(shi)吸(xi)氧、是(shi)輸血，也(ye)是(shi)我的(de)文字(zi)安身(shen)立(li)命(ming)的(de)地方。”

　　在寫(xie)(xie)《敦(dun)煌本紀》之(zhi)前，葉(xie)(xie)(xie)舟(zhou)(zhou)也寫(xie)(xie)過眾多的(de)(de)詩歌(ge)和(he)中短(duan)篇小說，而(er)此次的(de)(de)《敦(dun)煌本紀》，葉(xie)(xie)(xie)舟(zhou)(zhou)則用(yong)“大家伙”來(lai)形(xing)容它(ta)。“此前所(suo)有(you)的(de)(de)詩歌(ge)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)，培養了(le)我(wo)對語言的(de)(de)敏感，組成(cheng)了(le)屬于葉(xie)(xie)(xie)舟(zhou)(zhou)的(de)(de)詞匯表，這(zhe)是基礎材料，形(xing)成(cheng)我(wo)的(de)(de)腔調和(he)美學。之(zhi)前的(de)(de)所(suo)有(you)中短(duan)篇小說，培養了(le)我(wo)的(de)(de)敘事能力(li)。之(zhi)前所(suo)有(you)的(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)，都給《敦(dun)煌本紀》的(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)打下了(le)深厚的(de)(de)基礎，做好鋪墊。”葉(xie)(xie)(xie)舟(zhou)(zhou)說。

　　《敦煌本紀》的(de)故事框(kuang)架，葉舟已構思了10多年，故事的(de)框(kuang)架在(zai)(zai)心(xin)里，寫起來便(bian)一氣呵成(cheng)。他表示，自(zi)己在(zai)(zai)寫作過程中(zhong)沒有被(bei)任何的(de)所(suo)謂“專業術語”所(suo)困(kun)擾，敦煌那些文化哲理(li)蘊含在(zai)(zai)小說人(ren)(ren)物的(de)生活點滴中(zhong)和為人(ren)(ren)處世里，見(jian)微知(zhi)著。

　　呼喚精神底色

　　在(zai)(zai)書中，離莫(mo)高窟不遠(yuan)處(chu)，有著一(yi)(yi)座(zuo)沙洲城。其實(shi)，沙洲城早已不復存(cun)在(zai)(zai)，但葉舟在(zai)(zai)《敦煌本紀》中重新建(jian)立(li)了一(yi)(yi)座(zuo)沙洲城，街道、寺廟、火神廟、集市……無數(shu)的(de)(de)建(jian)筑在(zai)(zai)書中煥發了生(sheng)命(ming)(ming)力(li)，葉舟筆下鮮(xian)活的(de)(de)人(ren)物(wu)和風土人(ren)情讓沙洲城不再(zai)是一(yi)(yi)座(zuo)死寂的(de)(de)城，而是一(yi)(yi)座(zuo)有生(sheng)命(ming)(ming)、有底(di)色的(de)(de)魅力(li)之處(chu)。在(zai)(zai)《敦煌本紀》中，幾個大家族有著各自的(de)(de)前塵往事，這里人(ren)們(men)執著地建(jian)造和守(shou)護著自己的(de)(de)信仰，讀者可以從中品味到(dao)最真實(shi)的(de)(de)人(ren)間煙火，領(ling)略這片土地上的(de)(de)人(ren)和事。

　　“大漠(mo)孤(gu)煙直，長(chang)河落(luo)日(ri)圓。”“秦時(shi)(shi)明月漢時(shi)(shi)關，萬里(li)長(chang)征人(ren)未還。”“羌笛何須怨楊柳，春風不(bu)度玉門關。”……從王(wang)維、王(wang)昌(chang)齡到王(wang)之渙，其作(zuo)品都蘊含著邊塞情懷。葉舟說：“通過(guo)這本書的(de)(de)(de)寫作(zuo)，我重(zhong)新發現了邊疆。”在葉舟的(de)(de)(de)心中(zhong)，邊疆精(jing)神(shen)是如今(jin)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)需要(yao)重(zhong)新拾起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)種精(jing)神(shen)，那(nei)是一(yi)種一(yi)諾千金、家國情懷的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)底色(se)，讓(rang)無數人(ren)心生敬佩，《敦煌本紀》中(zhong)所描寫的(de)(de)(de)那(nei)些無畏少年也(ye)正(zheng)(zheng)是這種精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)具體體現。正(zheng)(zheng)如《敦煌本紀》的(de)(de)(de)腰封中(zhong)寫道：“惟(wei)有光(guang)榮大地，惟(wei)有河西走(zou)廊，惟(wei)有閃(shan)爍的(de)(de)(de)群(qun)鷹和青春，才能說明這一(yi)群(qun)奔跑(pao)而壯美的(de)(de)(de)少年，才能印證今(jin)日(ri)之中(zhong)國。”葉舟希望，通過(guo)《敦煌本紀》，可以重(zhong)新喚回當下人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)底色(se)和血性之氣。