《DK人類登(deng)山(shan)史》：因為(wei)山(shan)在那里

　　人(ren)類(lei)登山(shan)(shan)史》：因為山(shan)(shan)在那(nei)里

　　作者： 盛(sheng)亮 發布時間：2020-10-12 10:22:00來源(yuan)： 新華網

　　分享到

　　《DK人類登山史》英國皇家(jia)地(di)理學會 英國阿爾卑斯(si)登山俱(ju)樂部 編著 李汝成(cheng) 譯/上(shang)海(hai)文化出版社

　　幾千(qian)年來，世(shi)界上的(de)山脈大(da)多(duo)人跡(ji)罕至。自遠古至中(zhong)世(shi)紀，作為神靈和怪(guai)物的(de)家(jia)園，山脈被視為危(wei)險(xian)、荒(huang)涼、神秘之地。但(dan)同時，高山又是接近天(tian)空的(de)另一重世(shi)界，是祭臺，也是宗教場所。

　　但(dan)在中世紀前，除了必須(xu)翻越(yue)山(shan)(shan)脈(mo)的(de)軍隊，少數渴求獨居(ju)的(de)商人(ren)和宗(zong)教人(ren)士以(yi)外，幾(ji)乎(hu)所有(you)人(ren)都對高(gao)山(shan)(shan)避(bi)而(er)遠之。直至文藝復興，當歐洲人(ren)的(de)自(zi)我和生命意識(shi)漸(jian)漸(jian)被喚(huan)醒(xing)，他們(men)開始為登山(shan)(shan)而(er)登山(shan)(shan)。

　　14世紀(ji)，“文(wen)藝(yi)復興(xing)的(de)(de)第(di)(di)一個(ge)人(ren)文(wen)主義者”，也(ye)是(shi)第(di)(di)一個(ge)為登(deng)(deng)山而(er)登(deng)(deng)山的(de)(de)人(ren)，是(shi)詩人(ren)彼得(de)拉克(ke)。登(deng)(deng)上(shang)旺圖山，“象征著他從物質層(ceng)面到精神層(ceng)面的(de)(de)奮斗歷程，登(deng)(deng)上(shang)頂峰就是(shi)把罪孽拋在(zai)身后(hou)，進(jin)而(er)得(de)到凈化，走(zou)近(jin)上(shang)帝(di)”。

　　兩(liang)百(bai)年后，在瑞(rui)士博物學家康拉德·格斯納(na)看來，高坡實際(ji)上(shang)(shang)是(shi)(shi)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)世界，本身就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種精神上(shang)(shang)的(de)提升。攀登皮(pi)拉圖斯山的(de)過程(cheng)中，在停(ting)下(xia)來吃(chi)面(mian)包和飲用清(qing)涼的(de)泉水(shui)時，他(ta)疑惑人的(de)感(gan)官能否享受(shou)更大、更美(mei)好的(de)樂趣。“只要(yao)上(shang)(shang)帝(di)讓我活著，我就去(qu)爬山，無論如何，一(yi)(yi)(yi)年也要(yao)爬一(yi)(yi)(yi)座山。”

　　從彼(bi)得拉克到格斯納，攀登高山從接近上帝，逐(zhu)漸轉為對自身愉(yu)悅的追求。

　　18世紀后期(qi)的浪漫(man)主義詩人(ren)以及啟蒙(meng)哲學(xue)家，最先為歐洲人(ren)啟蒙(meng)了高山美學(xue)。

　　歌德(de)(de)在(zai)游歷了德(de)(de)國北部的哈茨山(shan)脈(mo)后，寫道：“我(wo)(wo)走出門(men)，布(bu)洛肯峰(feng)莊嚴(yan)肅穆地(di)聳立在(zai)那里，華麗的月光(guang)灑落在(zai)松(song)樹上。今天(tian)我(wo)(wo)站在(zai)布(bu)羅肯峰(feng)，在(zai)女巫的祭壇上向(xiang)上帝奉上我(wo)(wo)最衷心的感謝。”

　　雪萊在瑞士的(de)(de)群(qun)山前激動萬分，“當高山巨峰突然映入我的(de)(de)眼簾(lian)時，我十分興奮，那是一種(zhong)欣(xin)喜若狂的(de)(de)驚羨。”他還這樣描繪勃朗峰：“霜凍和太(tai)陽傲(ao)視凡(fan)人之(zhi)力(li)：穹頂(ding)、金字塔、尖頂(ding)、一座死(si)亡之(zhi)城。”

　　之后，一代(dai)又一代(dai)的(de)歐洲人，對山的(de)危險、野(ye)性著迷，這甚至成了他們一種不可遏制的(de)沖動。

　　奧地利登(deng)山(shan)者歐根·拉默，是19世紀八(ba)九十年代登(deng)山(shan)運(yun)動的(de)(de)領軍人物(wu)。他(ta)受尼采影響很深，在登(deng)山(shan)中探尋真正的(de)(de)自己。他(ta)對循規(gui)蹈矩的(de)(de)生活(huo)(huo)有一種近乎病(bing)態的(de)(de)恐懼(ju)。“（登(deng)山(shan)）這樣的(de)(de)經歷，”他(ta)寫道，“可以(yi)抵消多年的(de)(de)日(ri)常生活(huo)(huo)；比鴉片更能撫慰疲憊的(de)(de)靈魂。”

　　在拉默(mo)看(kan)來，落(luo)石(shi)與惡劣的(de)天氣都是登(deng)(deng)山的(de)魅(mei)力，要坦然(ran)接(jie)受而不應設(she)法(fa)規避。借助登(deng)(deng)山繩、巖(yan)釘(ding)和山間(jian)小屋等設(she)施是違背自(zi)然(ran)，在向(xiang)導陪同下則(ze)意味著(zhu)放棄自(zi)立。拉默(mo)認為危險是登(deng)(deng)山的(de)一部分(fen)，危險是登(deng)(deng)山的(de)魅(mei)力。

　　探索喀喇昆侖山的馬丁·康韋說，忠(zhong)實的登(deng)山者“最愛(ai)在(zai)群(qun)山中四(si)處游蕩，不愿連續(xu)兩晚睡在(zai)同(tong)一家客棧，討(tao)厭待(dai)在(zai)中心地區，厭倦待(dai)在(zai)同(tong)一個地方，總是想(xiang)看看山的另一邊是什么？”

　　弗吉尼(ni)亞·伍爾夫的父親，英國(guo)作家(jia)、歷史(shi)學家(jia)也(ye)是(shi)登(deng)山(shan)家(jia)的萊(lai)斯利·史(shi)蒂芬說：“我認(ren)為登(deng)頂(ding)高峰(feng)是(shi)人類(lei)使命的一個重要(yao)篇章。當(dang)我不(bu)再信(xin)奉上(shang)帝后(hou)，我在阿(a)爾卑斯山(shan)獲得了精(jing)神重生。”

　　英國登山(shan)(shan)家埃爾伯特·馬默里寫道：“15歲那年(nian)，維亞瑪拉峽谷的(de)峭壁和特奧杜爾山(shan)(shan)口的(de)白雪點燃了我(wo)的(de)登山(shan)(shan)熱(re)情，隨著年(nian)齡(ling)的(de)增長，這(zhe)團火(huo)越(yue)燒越(yue)旺(wang)，在極(ji)大程度(du)上塑造了我(wo)的(de)人生和思(si)想。”他在人類首次挑(tiao)戰(zhan)八千米以上高峰（南伽(jia)帕爾巴特峰）過(guo)程中遇難。

　　19世(shi)紀至今(jin)，登(deng)山成了(le)一種(zhong)(zhong)新信仰。這種(zhong)(zhong)信仰的(de)(de)神祗，是聳入天際的(de)(de)高(gao)峰，是在高(gao)峰上終(zhong)年(nian)不化的(de)(de)冰川和積雪，是那純粹的(de)(de)高(gao)度(du)，是要往(wang)那高(gao)處去的(de)(de)沖動。甚(shen)至，是攀登(deng)過程中的(de)(de)危險和困(kun)難。

　　是(shi)馬洛里所說的“因為山在那里”。

　　《DK人(ren)(ren)類登(deng)(deng)山史》便(bian)是(shi)記錄(lu)人(ren)(ren)類自古以來(lai)對高山的(de)(de)(de)向(xiang)往、對自身的(de)(de)(de)挑戰的(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)書。它把人(ren)(ren)類歷史上充滿無窮力量(liang)的(de)(de)(de)巨型敘(xu)事(shi)與(yu)一(yi)(yi)則則悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)個體(ti)故事(shi)融(rong)為一(yi)(yi)體(ti)，既是(shi)大事(shi)記、英雄譜，也是(shi)裝備展、路線圖。可(ke)以說(shuo)，有關登(deng)(deng)山的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)，幾(ji)乎都(dou)可(ke)以在這本(ben)書中找到(dao)。對于(yu)登(deng)(deng)山者來(lai)說(shuo)，每次(ci)去登(deng)(deng)山都(dou)宛如一(yi)(yi)次(ci)重新自我(wo)認知的(de)(de)(de)過(guo)程，通過(guo)登(deng)(deng)山的(de)(de)(de)方式(shi)去理解世界。而對更多普通的(de)(de)(de)讀(du)者來(lai)說(shuo)，或許(xu)沒有真正(zheng)攀(pan)登(deng)(deng)高峰的(de)(de)(de)機會，但每個人(ren)(ren)都(dou)可(ke)以擁有登(deng)(deng)山的(de)(de)(de)精神，走出自己的(de)(de)(de)舒(shu)適(shi)區，奮力前行(xing)，翻過(guo)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座座山，登(deng)(deng)上屬于(yu)自己的(de)(de)(de)頂(ding)峰，同樣可(ke)以體(ti)會到(dao)攀(pan)登(deng)(deng)的(de)(de)(de)喜悅。