作者(zhe)：吳波 

　　近(jin)期(qi)，廣(guang)州(zhou)本(ben)土(tu)作家張淳長(chang)篇小(xiao)(xiao)(xiao)說《打(da)春》出版。“打(da)春”是北宋(song)習(xi)俗，指(zhi)鞭打(da)土(tu)塑春牛的(de)(de)(de)(de)一個儀式，寓意(yi)勉力于春耕，共(gong)盼收獲。宋(song)朝曾在中(zhong)國古代(dai)海(hai)洋史上留下(xia)驚(jing)艷(yan)的(de)(de)(de)(de)鏡(jing)頭，《打(da)春》則選取(qu)了北宋(song)前期(qi)作為橫截面，以長(chang)篇小(xiao)(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)形式講述平凡人(ren)的(de)(de)(de)(de)奮斗(dou)史。該書展現了千年(nian)之前海(hai)上貿(mao)易的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)況，也(ye)融入了北宋(song)經濟史中(zhong)的(de)(de)(de)(de)幾個典型素(su)材，尤(you)其是小(xiao)(xiao)(xiao)說中(zhong)關于廣(guang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分值得一讀，比如介(jie)紹(shao)素(su)馨(xin)花(hua)來自外蕃，廣(guang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)仕女們都(dou)流行(xing)戴(dai)素(su)馨(xin)花(hua)。宋(song)時廣(guang)州(zhou)白田(tian)鎮，遍地素(su)馨(xin)花(hua)田(tian)，成為花(hua)城(cheng)廣(guang)州(zhou)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)花(hua)市(shi)基(ji)地。故事以素(su)馨(xin)進行(xing)點染，讓那些離愁別緒(xu)變得克制，平淡而悠長(chang)。

　　《打春》 張淳 著 廣(guang)東旅(lv)游(you)出版社

　　素馨花

　　書中的“交(jiao)引鋪”離“證(zheng)券交(jiao)易所(suo)”有多(duo)遠？ 

　　北宋東京可能存在“證券(quan)交易所”嗎？《打春》沈(shen)家交引鋪有幾分史(shi)實？

　　據歷史(shi)記載，在成都發(fa)行(xing)官(guan)方(fang)交子(zi)之前，北(bei)宋政府其實還發(fa)行(xing)過其他有價(jia)證券(quan)：交引(yin)(yin)。一(yi)(yi)類是(shi)(shi)(shi)進口品(pin)提貨券(quan)，宋朝廷(ting)壟斷了進口品(pin)香藥犀象的(de)(de)批發(fa)專營，一(yi)(yi)開始是(shi)(shi)(shi)把(ba)東(dong)(dong)西從廣州綱運到(dao)(dao)河南的(de)(de)東(dong)(dong)京城，由于綱運不斷出事，東(dong)(dong)京改變做法，只賣香藥鈔(chao)，商(shang)人拿著香藥鈔(chao)到(dao)(dao)廣州提貨；一(yi)(yi)類是(shi)(shi)(shi)軍需(xu)抵換券(quan)，例如(ru)茶(cha)引(yin)(yin)，起端(duan)是(shi)(shi)(shi)西北(bei)邊(bian)境軍需(xu)后勤(qin)保(bao)障不斷鬧幺蛾子(zi)，宋朝廷(ting)覺得又是(shi)(shi)(shi)采(cai)購又是(shi)(shi)(shi)運輸太麻(ma)煩，就鼓勵各地商(shang)人運輸糧食到(dao)(dao)邊(bian)境。軍隊收到(dao)(dao)糧食后發(fa)給茶(cha)引(yin)(yin)，商(shang)人憑茶(cha)引(yin)(yin)去湖南等地提茶(cha)。

　　但是(shi)后來擴大化(hua)了，交引的種(zhong)類遠不(bu)止這些，跟軍需(xu)、進(jin)口無關的都(dou)有。百姓也可以買賣(mai)(mai)交引。一(yi)些百姓去邊(bian)境(jing)賣(mai)(mai)糧獲得香藥鈔(chao)(chao)、茶引，但他們并(bing)不(bu)做這個生意，如是(shi)北(bei)方人，又不(bu)想(xiang)跑去南方拿茶葉，就(jiu)把(ba)券(quan)賣(mai)(mai)給交引鋪。甚至，宋朝廷(ting)缺乏(fa)銅錢，還(huan)(huan)給士兵發香藥鈔(chao)(chao)當工資(zi)，結果(guo)還(huan)(huan)是(shi)得去交引鋪。

　　這個交引鋪(pu)，就有了“炒(chao)作”這些有價(jia)證券的可能性(xing)。

　　小(xiao)說中，女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)公沈阿契(qi)的二哥沈志(zhi)武(wu)在(zai)(zai)得(de)知“交(jiao)(jiao)引”即(ji)將大行于世之后(hou)，察覺(jue)先(xian)機，在(zai)(zai)東京城的“金融街”界身巷開了一間交(jiao)(jiao)引鋪，來(lai)福和得(de)財(cai)兩(liang)個(ge)伙(huo)計成(cheng)了忙碌(liu)的柜臺人(ren)(ren)，買賣交(jiao)(jiao)引的人(ren)(ren)常常排長(chang)隊。排長(chang)隊的人(ren)(ren)中也(ye)包括手持假的茶交(jiao)(jiao)引、上當(dang)受騙的老人(ren)(ren)。

　　呈現海上絲綢之路上的“嶺南風”文化符號 

　　嶺南荔枝

　　在小(xiao)說里面，嶺南荔(li)枝(zhi)(zhi)（果脯(fu)）是重要(yao)的外(wai)貿商品，女主(zhu)人公沈阿契最小(xiao)的弟(di)弟(di)沈志榮就是一個荔(li)枝(zhi)(zhi)農，他(ta)們也與蕃商打交道做生(sheng)意，并(bing)且號稱：“我的荔(li)枝(zhi)(zhi)全大海最好。”

　　潮州宋瓷

　　小說(shuo)對(dui)潮州宋瓷的筆(bi)墨是(shi)比(bi)較(jiao)多的，不少情節都跟(gen)它(ta)有(you)關。

　　潮州瓷(ci)在歷史(shi)上的(de)(de)第一個高光時(shi)刻就是百窯村(cun)時(shi)期(qi)，主(zhu)要是唐末至(zhi)北宋，至(zhi)今潮州韓山師(shi)范(fan)學院的(de)(de)后山上還留存有一條(tiao)80多(duo)米長的(de)(de)宋代龍窯遺址。百窯村(cun)出土的(de)(de)瓷(ci)器中有“小洋(yang)人”“哈叭狗”等，外(wai)貿特征極(ji)強。

　　黃埔祈風

　　我們都(dou)知道，廣州(zhou)(zhou)黃埔至今有“波羅誕(dan)”這張跟海上絲綢(chou)之路密切(qie)相關的(de)(de)民俗(su)文化(hua)名(ming)片(pian)。在《打春》里(li)面，它的(de)(de)呈(cheng)現方式是扶胥鎮（黃埔宋稱(cheng)）的(de)(de)祈風大(da)會。在《打春》中(zhong)，演(yan)繹廣州(zhou)(zhou)五羊傳(chuan)說的(de)(de)歌舞(wu)演(yan)員，就是被盧彥昵稱(cheng)為“菩薩蠻(man)(man)”的(de)(de)高(gao)麗(li)舞(wu)者“小蠻(man)(man)”。

　　韶州千年岑水場

　　岑(cen)水場（今廣(guang)東韶關）是(shi)盧彥(yan)和(he)沈阿契“人生若只如初見(jian)”的地方(fang)，也是(shi)故(gu)事情節發展中解決“銅(tong)錢荒(huang)”問題的開端。歷(li)史上，韶州(zhou)岑(cen)水場供應韶州(zhou)永通(tong)錢監(jian)、惠(hui)州(zhou)阜(fu)民錢監(jian)兩大錢監(jian)，是(shi)一塊大寶地，也是(shi)一個不應被遺忘的貨幣(bi)史文化符號。

　　楮紙

　　楮紙(zhi)造紙(zhi)工藝已被列為非(fei)遺(yi)。《打春》中(zhong)，最令(ling)人唏噓(xu)的就是沈家(jia)谷桑林(lin)（谷桑樹即是“楮”）的命運。沈阿契的父母在對(dui)谷桑林(lin)的持久守(shou)候之中(zhong)，最后敗(bai)給(gei)了自己的心(xin)理戰。

　　小(xiao)說將不平(ping)(ping)凡的敢(gan)為(wei)人(ren)先者與平(ping)(ping)凡人(ren)的“人(ren)之常情”進行人(ren)格疊加(jia)，提(ti)出了(le)一(yi)(yi)個問題：樹皮可造(zao)紙(zhi)，紙(zhi)可造(zao)幣，紙(zhi)幣作為(wei)弱小(xiao)的新(xin)生命，如何與堅硬的銅錢(qian)走向平(ping)(ping)起(qi)平(ping)(ping)坐(zuo)？我們看到(dao)，個體(ti)的命運(yun)總是圓圓缺(que)缺(que)，而(er)無(wu)數的圓圓缺(que)缺(que)卻推動(dong)了(le)整(zheng)體(ti)事情一(yi)(yi)點一(yi)(yi)滴地前進。