古老的(de)(de)中(zhong)(zhong)華民族有漫長而輝煌的(de)(de)農(nong)業(ye)歷(li)史，也有豐富獨特的(de)(de)農(nong)業(ye)倫(lun)理(li)(li)學(xue)故(gu)事。《中(zhong)(zhong)國農(nong)業(ye)倫(lun)理(li)(li)學(xue)概論》就是(shi)講述(shu)中(zhong)(zhong)國農(nong)業(ye)倫(lun)理(li)(li)學(xue)故(gu)事的(de)(de)專業(ye)讀物。

　　中(zhong)華民族生(sheng)息繁衍于歐亞大(da)陸的(de)(de)(de)(de)東(dong)部臨海的(de)(de)(de)(de)廣(guang)大(da)地(di)(di)(di)域，故事就從這里起(qi)頭。它的(de)(de)(de)(de)西北(bei)兩面為高山和大(da)漠所屏(ping)蔽(bi)，東(dong)南兩面向(xiang)海洋(yang)(yang)敞開，迎接(jie)太平洋(yang)(yang)和印度(du)洋(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)季風送來的(de)(de)(de)(de)水(shui)熱，具有得天(tian)獨厚的(de)(de)(de)(de)農業發展稟(bing)賦。在這個相(xiang)(xiang)對封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)廣(guang)袤(mao)地(di)(di)(di)域，孕育了(le)繁富多樣的(de)(de)(de)(de)族群(qun)。他們從更新(xin)世(shi)末(mo)期到全新(xin)世(shi)開始，互相(xiang)(xiang)廝磨融(rong)合(he)(he)，共(gong)同度(du)過了(le)冰(bing)河期的(de)(de)(de)(de)嚴寒和洪水(shui)期的(de)(de)(de)(de)水(shui)患，逐漸形成了(le)南北(bei)兩大(da)邦(bang)國(guo)(guo)(guo)群(qun)。歷經(jing)萬年的(de)(de)(de)(de)兼并融(rong)合(he)(he)，北(bei)方(fang)邦(bang)國(guo)(guo)(guo)群(qun)統一于秦。秦國(guo)(guo)(guo)挾其承襲古(gu)文(wen)字文(wen)化和耕戰國(guo)(guo)(guo)策的(de)(de)(de)(de)優勢，發展為當時的(de)(de)(de)(de)超級(ji)強(qiang)國(guo)(guo)(guo)，進(jin)而(er)融(rong)合(he)(he)以(yi)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)為代表的(de)(de)(de)(de)南方(fang)邦(bang)國(guo)(guo)(guo)群(qun)。以(yi)陸地(di)(di)(di)農業為特色的(de)(de)(de)(de)農耕文(wen)化也覆蓋全國(guo)(guo)(guo)。至漢武帝(di)時期，以(yi)“和而(er)不(bu)同”的(de)(de)(de)(de)博(bo)大(da)胸(xiong)懷，與內法外儒治(zhi)術(shu)相(xiang)(xiang)結合(he)(he)，建立了(le)中(zhong)華農耕文(wen)明的(de)(de)(de)(de)精神(shen)支(zhi)柱(zhu)，進(jin)一步融(rong)合(he)(he)諸多農業生(sheng)態系統，凝鑄為內涵富贍、結構宏(hong)大(da)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)華帝(di)國(guo)(guo)(guo)，屹立世(shi)界(jie)東(dong)方(fang)。此后(hou)雖(sui)歷經(jing)跌宕起(qi)伏(fu)，朝代更迭，仍不(bu)失汪洋(yang)(yang)壯闊(kuo)，金甌永(yong)固，創(chuang)造了(le)綿(mian)延數千年而(er)不(bu)曾間斷的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)文(wen)明奇跡。

　　尤其為后世(shi)頌揚的(de)(de)(de)(de)是(shi)，中(zhong)華民族創造了(le)世(shi)界人類(lei)文(wen)明史的(de)(de)(de)(de)第一高(gao)峰。當(dang)前，人類(lei)社會由歷(li)時(shi)(shi)久遠的(de)(de)(de)(de)農業時(shi)(shi)代經過(guo)快速工(gong)業化(hua)(hua)而后進入后工(gong)業化(hua)(hua)時(shi)(shi)代。時(shi)(shi)代性(xing)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史巨(ju)變(bian)，帶來諸多(duo)難題，如全球氣(qi)候變(bian)化(hua)(hua)、資源枯竭、環(huan)境污染、熱戰(zhan)與冷戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)交替折磨等(deng)等(deng)。人類(lei)為追求幸福而陷(xian)入工(gong)業化(hua)(hua)困境。全球精(jing)英在迷茫中(zhong)苦苦求索，逐(zhu)漸把目光(guang)聚焦于(yu)地(di)球的(de)(de)(de)(de)東(dong)方(fang)。老子(zi)總(zong)結既往，創立了(le)自然(ran)觀(guan)穿過(guo)當(dang)今工(gong)業文(wen)明的(de)(de)(de)(de)迷霧(wu)，透出回(hui)歸自然(ran)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)曙光(guang)。飽受工(gong)業化(hua)(hua)之(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)西(xi)方(fang)思想家對東(dong)方(fang)文(wen)明多(duo)有論述，如被尊為“歐洲的(de)(de)(de)(de)良(liang)心”的(de)(de)(de)(de)法國(guo)伏爾泰(tai)、美國(guo)的(de)(de)(de)(de)霍爾姆(mu)斯·羅(luo)爾斯頓等(deng)對東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)(de)農業文(wen)明都做出肯定的(de)(de)(de)(de)評價。小約翰·柯(ke)布也曾說：“生(sheng)態(tai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)在中(zhong)國(guo)”。三(san)千年前中(zhong)國(guo)西(xi)周時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)禮(li)樂文(wen)明使他們(men)發(fa)生(sheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)感悟。我們(men)不妨(fang)認為這就是(shi)人類(lei)文(wen)明第一高(gao)峰，這是(shi)當(dang)前擺脫(tuo)工(gong)業文(wen)明的(de)(de)(de)(de)物質主義，揚棄(qi)大(da)(da)量生(sheng)產、大(da)(da)量消費、大(da)(da)量排放(fang)的(de)(de)(de)(de)現狀(zhuang)，樹(shu)立仁愛(ai)萬物、道法自然(ran)的(de)(de)(de)(de)崇高(gao)美德的(de)(de)(de)(de)重要指引(yin)。

　　這與(yu)十八大以來所提出的生態文明(ming)建設和構(gou)建人類命運共(gong)同體的理(li)念不謀而合(he)。也許這是三千(qian)年后人類文明(ming)第二個高峰的發端。人們(men)學會歷史(shi)閱讀，洞悉中國春秋戰國及皇(huang)權時代(dai)(dai)的農業(ye)(ye)倫(lun)(lun)理(li)觀和工業(ye)(ye)化(hua)(hua)時代(dai)(dai)的倫(lun)(lun)理(li)觀都走了下坡路(lu)。工業(ye)(ye)化(hua)(hua)時代(dai)(dai)的問(wen)題我們(men)存而不論，謹就中華(hua)農業(ye)(ye)倫(lun)(lun)理(li)觀做客觀回顧。

　　其一(yi)，中華農耕文(wen)明(ming)是以排斥工商，專重農耕為基礎的。中國的工藝活動被貶斥為奇技淫巧。正(zheng)如李(li)約瑟在《中國科(ke)學(xue)技術(shu)史》所說，華人科(ke)技智慧被迫內斂，雖有所貢獻，但未(wei)能充分發揮。這(zhe)不僅(jin)壓制了(le)(le)科(ke)技的創(chuang)造發明(ming)，也阻礙了(le)(le)物(wu)品的商業交流。

　　其(qi)二(er)，農業(ye)發展(zhan)(zhan)的(de)本(ben)質在于(yu)開(kai)放，而商業(ye)的(de)交流是必不可少(shao)的(de)農業(ye)發展(zhan)(zhan)手段。但中國農耕文明的(de)思想(xiang)主流極(ji)度鄙視商賈(jia)。漢代(dai)曾明令商賈(jia)不得“衣絲乘(cheng)車”，不許從(cong)政。社會(hui)品位排序，“士(shi)(shi)、農、工、商”，商位居末座。農在士(shi)(shi)后(hou)，看似(si)相(xiang)近(jin)，實則當(dang)“士(shi)(shi)”轉化為“仕(shi)(shi)”，已經進入官(guan)紳階層。當(dang)“仕(shi)(shi)”辭(ci)官(guan)歸隱于(yu)農時，仍然保留了(le)“仕(shi)(shi)”的(de)身價，即所謂(wei)的(de)鄉紳，并未跨過城鄉二(er)元結(jie)構的(de)鴻(hong)溝。

　　其三，中(zhong)華農(nong)耕文(wen)明(ming)(ming)扎根于(yu)亞歐大陸東部，重陸域輕海洋。在這一相對封(feng)閉(bi)而(er)廣袤環境中(zhong)誕生的(de)陸地(di)農(nong)業(ye)，直到(dao)明(ming)(ming)朝(chao)以(yi)(yi)前，人(ren)口不(bu)足一億(yi)，自(zi)詡為(wei)地(di)大物博，可當之(zhi)無愧。上層統治(zhi)階層于(yu)是(shi)養(yang)成“海內即(ji)天(tian)下(xia)”的(de)倨傲自(zi)大的(de)陋習。社(she)會下(xia)層庶民則以(yi)(yi)自(zi)給自(zi)足為(wei)目的(de)，形成自(zi)我滿足的(de)保守思(si)想(xiang)。當世界列(lie)強(qiang)對海洋資源(yuan)熱(re)烈(lie)角逐(zhu)之(zhi)時，我們仍無動(dong)于(yu)衷，把海洋視(shi)為(wei)“天(tian)涯海角”。

　　其四，城(cheng)(cheng)鄉二(er)元結構是中(zhong)華(hua)農(nong)耕文(wen)明的社會(hui)政治經(jing)濟(ji)框(kuang)架。中(zhong)華(hua)民(min)族的上(shang)層精英做出了杰出文(wen)化貢(gong)獻(xian)，琴(qin)、棋、書、畫、雕塑、音樂，以及玄思(si)妙想等等，堪稱人(ren)類文(wen)化瑰寶。但對社會(hui)下層橫征暴斂，“朱(zhu)門酒肉臭(chou)，路有(you)凍死骨”，兩極分(fen)化嚴重。農(nong)業(ye)(ye)的“叢林法則”大(da)(da)(da)行其道。從大(da)(da)(da)歷(li)史視野判讀，十九世紀前中(zhong)國(guo)國(guo)內生(sheng)產總值(zhi)貢(gong)獻(xian)巨大(da)(da)(da)，但其中(zhong)飽含農(nong)民(min)的血(xue)淚苦難罄竹難書。城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)貴族為(wei)刀俎，鄉野黔首為(wei)魚肉，此種流弊至(zhi)深且遠。直(zhi)到十六大(da)(da)(da)提(ti)出城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)反哺農(nong)村(cun)(cun)，免征農(nong)業(ye)(ye)稅，十八大(da)(da)(da)更進一步取(qu)消農(nong)村(cun)(cun)戶口(kou)，樹(shu)立了中(zhong)國(guo)農(nong)業(ye)(ye)倫理觀的里程碑。

　　居高(gao)臨下總覽全(quan)程，數千年(nian)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)農(nong)(nong)業(ye)(ye)社會為(wei)人類文明做出(chu)(chu)了杰出(chu)(chu)貢獻，也因上(shang)述(shu)中(zhong)國(guo)(guo)獨有的(de)農(nong)(nong)業(ye)(ye)特征，給我們留下了農(nong)(nong)業(ye)(ye)倫(lun)理學(xue)的(de)特殊難題。本(ben)書以簡御繁，以多維(wei)結構(gou)，將紛(fen)繁雜陳的(de)農(nong)(nong)業(ye)(ye)倫(lun)理學(xue)難題納入時、地(di)、度、法四個維(wei)度之中(zhong)，給以簡約(yue)明晰(xi)的(de)論(lun)述(shu)，勾勒了中(zhong)華農(nong)(nong)業(ye)(ye)倫(lun)理觀的(de)發生、發展和社會響(xiang)應的(de)概貌。這就是中(zhong)國(guo)(guo)農(nong)(nong)業(ye)(ye)倫(lun)理學(xue)概論(lun)闡述(shu)的(de)內(nei)涵。

　　我很高興地看(kan)到《中(zhong)國農(nong)業(ye)(ye)倫(lun)理(li)(li)學(xue)概論(lun)》的出(chu)(chu)版(ban)。這(zhe)本(ben)書是(shi)以(yi)《中(zhong)國農(nong)業(ye)(ye)倫(lun)理(li)(li)學(xue)導論(lun)》為藍本(ben)，補(bu)充改編而(er)成。把中(zhong)國的農(nong)業(ye)(ye)倫(lun)理(li)(li)學(xue)送進(jin)高等(deng)院校教學(xue)系(xi)統，以(yi)供我國農(nong)業(ye)(ye)和有關學(xue)科工作者(zhe)研討中(zhong)國農(nong)業(ye)(ye)問題參考。本(ben)書嘗試以(yi)現代科學(xue)方法、現代農(nong)業(ye)(ye)倫(lun)理(li)(li)觀來(lai)反省我國農(nong)業(ye)(ye)的過去，展望未來(lai)。這(zhe)標志我國從經驗農(nong)業(ye)(ye)科學(xue)到理(li)(li)性(xing)農(nong)業(ye)(ye)科學(xue)邁出(chu)(chu)的重大步驟。

　　感謝(xie)時(shi)代的(de)機(ji)遇，我國(guo)(guo)農(nong)業(ye)倫理學這個(ge)黃口乳(ru)燕破殼而(er)出。它(ta)(ta)需要社(she)會(hui)各界，特別(bie)是農(nong)業(ye)界和(he)社(she)會(hui)科學界給(gei)以扶持(chi)和(he)指導，幫助它(ta)(ta)逐(zhu)漸羽(yu)翼(yi)豐滿(man)，加入(ru)新時(shi)代中國(guo)(guo)農(nong)業(ye)的(de)長途飛行。

　　慶(qing)幸兩個基本因素，它助力中(zhong)國農(nong)業(ye)倫(lun)理學誕生(sheng)(sheng)和發(fa)展，一(yi)是生(sheng)(sheng)態(tai)中(zhong)國的(de)新(xin)遠景，二(er)是面向海洋(yang)不斷(duan)加強的(de)開放之風。讓我(wo)們(men)滿懷信心(xin)地目送中(zhong)國農(nong)業(ye)倫(lun)理學振翅起(qi)飛(fei)。它作為新(xin)型(xing)中(zhong)國農(nong)業(ye)的(de)一(yi)翼(yi)，將飛(fei)向人類命運共同體的(de)遼闊海洋(yang)。讓我(wo)們(men)迎接新(xin)時(shi)代的(de)中(zhong)國農(nong)業(ye)，新(xin)時(shi)代的(de)中(zhong)國農(nong)業(ye)倫(lun)理學。

　　我(wo)作(zuo)為本(ben)書主(zhu)(zhu)編，特別(bie)鳴謝本(ben)書執(zhi)行(xing)主(zhu)(zhu)編董(dong)世魁教(jiao)授(shou)全(quan)力(li)支持(chi)，特別(bie)鳴謝本(ben)書藍(lan)本(ben)《中國(guo)農業倫理學(xue)(xue)導論》執(zhi)行(xing)主(zhu)(zhu)編盧海燕研究館員(yuan)的(de)積(ji)極協作(zuo)。沒有他(ta)們(men)的(de)幫助，以這樣衰頹之年，是(shi)無法(fa)完成這一(yi)艱巨任務的(de)。特別(bie)鳴謝中國(guo)農業出版(ban)社郭(guo)永立編審(shen)和甘敏敏副編審(shen)，給予我(wo)們(men)全(quan)程(cheng)的(de)熱情支持(chi)。（作(zuo)者：任繼周 中國(guo)工(gong)程(cheng)院(yuan)院(yuan)士，蘭州大學(xue)(xue)草地農業科(ke)技學(xue)(xue)院(yuan)教(jiao)授(shou)、名譽(yu)院(yuan)長(chang)）