固學(xue)術之(zhi)本 浚新思之(zhi)源——學(xue)者陳平原談(tan)“中國近代文(wen)學(xue)文(wen)獻叢(cong)刊”

　　《中國近代(dai)文學文獻叢(cong)刊·漢譯文學卷》

　　執(zhi)行(xing)主編(bian) 陳平原

　　商務印書館

　　《兒童生活(huo)漫畫》

　　豐子愷 作

　　兒(er)童書局 1933年出(chu)版(ban)

　　《稻(dao)草人(ren)》 葉紹鈞 著

　　商務印書館 1923年出版

　　正文第三十四、三十五頁

　　【新書訪談錄】

　　五百卷文獻，盡可能“稀見”

　　光明悅讀：近(jin)日(ri)，《中國近(jin)代文(wen)(wen)學文(wen)(wen)獻(xian)叢刊(kan)·漢譯文(wen)(wen)學卷》由商務印書館出版(ban)了(le)。此前(qian)，它(ta)(ta)的(de)戲劇、小說、散文(wen)(wen)等卷也(ye)已出版(ban)。作為整套(tao)叢刊(kan)的(de)主編(bian)，您(nin)能否介(jie)紹，是(shi)一套(tao)怎(zen)樣的(de)書，它(ta)(ta)的(de)編(bian)輯緣起是(shi)什么？據您(nin)了(le)解，當前(qian)我國近(jin)代文(wen)(wen)獻(xian)的(de)保存與分布，大致呈(cheng)現(xian)一種怎(zen)樣的(de)狀態？

　　陳平原： “中國(guo)(guo)近代(dai)文學文獻叢(cong)刊”是(shi)一套旨(zhi)在收錄與影印出版中國(guo)(guo)近代(dai)文學文獻的叢(cong)書(shu)，擬用十年時間，推(tui)出數千種晚清至新中國(guo)(guo)成立前的文學圖書(shu)，含詩歌、散(san)文、小說、戲劇、文學研究、外國(guo)(guo)文學譯(yi)作六大類。

　　相(xiang)較中(zhong)國古(gu)籍(ji)有(you)系統的(de)整理與(yu)出(chu)版(ban)規劃，中(zhong)國近代文獻就沒有(you)那(nei)么(me)幸運了。中(zhong)國近代文獻，被收藏在(zai)國內各大圖書館，也(ye)有(you)大量散(san)落在(zai)海外，目前(qian)還沒有(you)一部相(xiang)對系統完整的(de)叢(cong)刊予以(yi)收錄。考慮到大部分圖書的(de)紙張已十分脆弱，經不起再三翻閱，很多圖書館已不再出(chu)借。這個時候，采取(qu)必要的(de)手段，以(yi)出(chu)版(ban)的(de)方式，讓更(geng)多作(zuo)品(pin)能面(mian)世并(bing)長期保存(cun)且傳承下去(qu)，就顯得較為(wei)緊(jin)迫。

　　晚清以(yi)(yi)降出版(ban)的書籍，近二(er)十年雖也有不(bu)少整理(li)與(yu)重(zhong)印，但像“中國(guo)近代(dai)文(wen)學(xue)文(wen)獻(xian)叢(cong)刊”這(zhe)樣(yang)網羅(luo)八(ba)方、規模(mo)宏(hong)大的計劃，尚(shang)屬首(shou)見。若能(neng)順(shun)利完成(cheng)，則能(neng)嘉惠學(xue)界，讓更多人得以(yi)(yi)看(kan)見近代(dai)文(wen)獻(xian)的原貌。

　　光明悅讀(du)：目前業(ye)已推出(chu)的詩(shi)(shi)歌100卷(juan)含(han)(han)(han)260余(yu)部詩(shi)(shi)集，戲劇(ju)100卷(juan)含(han)(han)(han)260余(yu)部戲劇(ju)，小說(shuo)第一輯100卷(juan)含(han)(han)(han)210余(yu)種作品，散文100卷(juan)含(han)(han)(han)190余(yu)部散文集，漢譯文學(xue)100卷(juan)含(han)(han)(han)170余(yu)部小說(shuo)或作品集，它們(men)是(shi)從多少部文學(xue)作品中遴選(xuan)出(chu)來的？選(xuan)擇的標準(zhun)是(shi)什么(me)？為讀(du)者展現了一幅怎樣的文學(xue)圖(tu)景？

　　陳平(ping)原： 已出(chu)版和擬出(chu)版的(de)文(wen)學文(wen)獻，是從約5萬種文(wen)學書籍中選(xuan)出(chu)來(lai)的(de)。選(xuan)擇的(de)主要標準是稀見(jian)性。當前已刊出(chu)的(de)500卷，加上三(san)聯書店(dian)馬上推出(chu)的(de)文(wen)學研究(jiu)40卷，共計有1000余部各類文(wen)學作品，約80%從上世紀70年代起就再(zai)沒印刷出(chu)版過。

　　梳理已出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)作品目錄(lu)，讀者不(bu)難發現，其(qi)中既有(you)魯迅、沈從文(wen)(wen)、冰心、郁達夫等(deng)名家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)作品，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)是(shi)今天大家(jia)(jia)已不(bu)太(tai)熟悉的(de)(de)(de)(de)作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)作品。名家(jia)(jia)作品，其(qi)相(xiang)關(guan)文(wen)(wen)集已有(you)系(xi)統整理，并不(bu)稀(xi)見，只有(you)較(jiao)為珍貴的(de)(de)(de)(de)版(ban)本，如魯迅《吶喊》的(de)(de)(de)(de)首版(ban)，我們(men)會選進來(lai)。關(guan)于其(qi)余的(de)(de)(de)(de)作家(jia)(jia)及作品，我們(men)的(de)(de)(de)(de)輯錄(lu)思路是(shi)——一(yi)代人(ren)有(you)一(yi)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)趣味，今人(ren)的(de)(de)(de)(de)選擇不(bu)一(yi)定準確，不(bu)妨把眼光放遠、門檻降低，讓更(geng)多圖(tu)書入圍，盡可能(neng)擴大“保護圈層”。至于呈現了一(yi)幅怎樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學圖(tu)景，我認為是(shi)盡可能(neng)全(quan)面反映一(yi)個時期文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)整體面貌。

　　存一代史料，賡續“五四”以來的新文化傳統

　　光明悅讀(du)：您在(zai)叢(cong)刊總序里寫道，中(zhong)國人(ren)(ren)說“傳(chuan)統(tong)(tong)”，往(wang)往(wang)指的(de)(de)是(shi)遙遠的(de)(de)過去，比如辛亥革命(ming)以(yi)前(qian)的(de)(de)中(zhong)國文化(hua)，尤其是(shi)以(yi)孔子為(wei)代表的(de)(de)儒家；其實，晚(wan)清以(yi)降的(de)(de)中(zhong)國文化(hua)、思(si)想、學術(shu)，早就構成了一(yi)個(ge)新傳(chuan)統(tong)(tong)。可以(yi)這(zhe)么說，以(yi)孔夫(fu)子為(wei)代表的(de)(de)中(zhong)國文化(hua)，是(shi)一(yi)個(ge)偉大(da)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)；以(yi)蔡元培、陳獨秀、李大(da)釗(zhao)、魯迅等為(wei)代表的(de)(de)“五四”新文化(hua)，也是(shi)一(yi)個(ge)偉大(da)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)，且更為(wei)切(qie)近(jin)當下(xia)國人(ren)(ren)的(de)(de)習慣。那么，這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)怎樣的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)？

　　陳(chen)平原： 人類(lei)歷史(shi)上，有過(guo)許多(duo)關鍵時(shi)刻，其巨大的(de)輻射力量，對(dui)(dui)后(hou)世(shi)產生了決(jue)定性影(ying)響。對(dui)(dui)于20世(shi)紀中國思(si)想文化進程(cheng)來說，“五四”便扮(ban)演了這樣的(de)重要角色。我(wo)不(bu)主張將“五四”局限于1919年的(de)學(xue)生運動，而(er)希(xi)望(wang)兼及1915至1922年間(jian)，在神(shen)州(zhou)大地(di)漸次展開的(de)文學(xue)革(ge)命(ming)(ming)、思(si)想革(ge)命(ming)(ming)與(yu)政治革(ge)命(ming)(ming)。

　　那么(me)，什(shen)么(me)是“五(wu)四”新文化(hua)呢？我傾向于將(jiang)其認定為一種成功的“文化(hua)斷裂(lie)”。首先需(xu)要說(shuo)明的是，“文化(hua)斷裂(lie)”并(bing)非貶義。不僅“五(wu)四”，戊戌變(bian)法、辛亥(hai)革命、全民族抗戰、中華人(ren)民共和國成立等，都呈現某種對此前歷史、文化(hua)的“中斷”狀態。近年來被隆(long)重紀念(nian)的已逾四十(shi)年的改革開放，同(tong)樣也是如(ru)此。

　　為(wei)何它(ta)是(shi)(shi)一種成(cheng)功的(de)“文化斷(duan)裂(lie)(lie)”呢？第(di)(di)(di)一，它(ta)并(bing)不(bu)局限于(yu)文化層面，而(er)是(shi)(shi)牽涉甚廣，尤其(qi)是(shi)(shi)在制度(du)性變化層面。第(di)(di)(di)二(er)，它(ta)實績突(tu)出，無論(lun)是(shi)(shi)文學(xue)創作(zuo)、學(xue)術研究(jiu)還是(shi)(shi)制度(du)建設，新文化運動同(tong)人(ren)(ren)的(de)貢獻全都可圈(quan)可點。第(di)(di)(di)三，它(ta)的(de)斷(duan)裂(lie)(lie)，包含著(zhu)某種連續性，既(ji)(ji)不(bu)是(shi)(shi)全然的(de)新，也(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)純粹的(de)舊。第(di)(di)(di)四，它(ta)既(ji)(ji)非全盤西化，也(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)固守傳統。第(di)(di)(di)五，它(ta)兼(jian)及突(tu)破的(de)勇氣及彌合(he)裂(lie)(lie)縫(feng)的(de)自覺。第(di)(di)(di)六(liu)，“五四”新文化人(ren)(ren)掌(zhang)握(wo)了(le)話語權，能實現(xian)自我經典(dian)化。第(di)(di)(di)七，它(ta)從未被世人(ren)(ren)遺忘，而(er)是(shi)(shi)引來不(bu)斷(duan)的(de)言說，成(cheng)為(wei)一代(dai)代(dai)人(ren)(ren)精神史上必不(bu)可少(shao)的(de)對話目標。

　　茅盾曾用“尼(ni)羅河(he)的(de)大泛濫”來比喻“五(wu)四”新文(wen)學，我覺得這個比喻也適用于“五(wu)四”新文(wen)化。尼(ni)羅河(he)泛濫，自然是泥沙俱下(xia)，當(dang)時很不好看，但給(gei)下(xia)游送去了廣袤的(de)沃土，是日后豐收的(de)保證。

　　光明悅讀：怎么評價(jia)“五四(si)”新文化(hua)對今天中國的影響？

　　陳(chen)平原： 今(jin)人很容易(yi)根據自己的(de)(de)(de)專長，挑剔(ti)前輩的(de)(de)(de)天真，甚(shen)至認為他(ta)們淺薄(bo)，其實，“五(wu)四”新文(wen)(wen)化人那(nei)種“鐵肩擔(dan)道義，妙手著文(wen)(wen)章”的(de)(de)(de)志向，以及文(wen)(wen)采飛揚、思想深(shen)邃、行動果敢的(de)(de)(de)能力，是(shi)(shi)后世的(de)(de)(de)我們很難企及的(de)(de)(de)。將“五(wu)四”確(que)定為“青年節”而(er)不是(shi)(shi)“文(wen)(wen)藝節”，正是(shi)(shi)看重其青春勃發(fa)、上下(xia)求(qiu)索的(de)(de)(de)剛(gang)毅與(yu)雄健。“五(wu)四”是(shi)(shi)一個重要的(de)(de)(de)精(jing)神標桿——時代早(zao)已變遷，但其生(sheng)氣淋漓的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)形態，依舊值(zhi)得今(jin)人馳(chi)想與(yu)紀念。

　　光(guang)明悅讀：那么，“中國近代文(wen)(wen)學文(wen)(wen)獻叢刊”，怎樣體現“五四(si)”新(xin)文(wen)(wen)化(hua)的(de)傳統？

　　陳平原： 叢刊只是(shi)史料(liao)，晚清以(yi)降產生(sheng)的文(wen)學(xue)文(wen)本(ben)，我們盡量收錄其中(zhong)，還沒做太多整(zheng)理和研究。其內在的敘事邏輯(ji)、精神(shen)指(zhi)向、審美情趣(qu)，外(wai)在的文(wen)本(ben)特征以(yi)及一(yi)段時期以(yi)來的發展路徑等，還有待研究者(zhe)發掘與闡揚(yang)。

　　光(guang)明(ming)悅讀(du)：那么，這套(tao)叢書編輯的(de)目的(de)，其實是為(wei)進一步研(yan)究提供(gong)史(shi)料。您認為(wei)，史(shi)料之于(yu)學術，有著(zhu)怎(zen)樣的(de)價值？

　　陳(chen)平(ping)原： 一(yi)(yi)(yi)個時(shi)代(dai)的(de)(de)學術發展跟一(yi)(yi)(yi)個時(shi)代(dai)史料的(de)(de)發掘(jue)是互為因(yin)果的(de)(de)。有了(le)新的(de)(de)史料就會有新的(de)(de)眼(yan)光，有了(le)新的(de)(de)眼(yan)光才會有新的(de)(de)論(lun)述。在各(ge)(ge)個學科中，尤其是人文社(she)科領域，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)規律(lv)有各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣的(de)(de)呈現。比(bi)如說，我們想了(le)解(jie)古(gu)代(dai)中國，會特別關注考(kao)古(gu)。考(kao)古(gu)史料的(de)(de)發現，會打開(kai)一(yi)(yi)(yi)個我們所不熟悉的(de)(de)新世界。在現代(dai)文學研究領域，我們會特別關注報(bao)刊(kan)，報(bao)刊(kan)作為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)史料，其文本(ben)的(de)(de)采納和研究思路的(de)(de)引(yin)進，會讓(rang)我們對(dui)現代(dai)文學的(de)(de)整體論(lun)述產生(sheng)大的(de)(de)變化。

　　歸根(gen)結底，史(shi)料乃學術之本。沒有(you)相(xiang)對(dui)完善的資料積累，學界很(hen)難展開(kai)深入研究。在此意義上，存一代文獻，乃學者及出版人的共同責任。

　　本固之后，新思方能涵育

　　光明悅(yue)讀(du)：您在小(xiao)說(shuo)與散文(wen)研(yan)究領域深耕(geng)多年，以(yi)小(xiao)說(shuo)為例，中國現(xian)當代文(wen)學創作，如何逐步建立起自己的范式？這條努力的路徑，如何通過這套叢書體現(xian)出來？

　　陳平原： 如(ru)果(guo)范式(shi)建立是(shi)指敘事模式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)，那么這個轉(zhuan)變(bian)，基本(ben)上是(shi)由以(yi)梁(liang)啟超、林(lin)紓、吳(wu)趼人為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)與以(yi)魯迅、郁(yu)達夫(fu)、葉圣陶為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)代作(zuo)家共同完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。前者以(yi)1902年《新小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)刊(kan)為(wei)(wei)標志(zhi)，正(zheng)式(shi)實踐“小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)界革命”主(zhu)張，創(chuang)作(zuo)出一大批(pi)既(ji)不同于(yu)中國(guo)(guo)古代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，又不同于(yu)“五四”以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)現代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，時人稱(cheng)其為(wei)(wei)“新小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)”。后(hou)者沒有小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)革命之類的(de)(de)(de)(de)(de)代表性宣言，但以(yi)1918年《狂人日記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)發表為(wei)(wei)標志(zhi)，在主(zhu)題、文體、敘事方式(shi)等(deng)層面全面突破傳統小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)樊籬，正(zheng)式(shi)開創(chuang)了延續(xu)至今的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)現代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。

　　我曾經提出過一個(ge)論(lun)斷(duan)，提出20世紀是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)的(de)世紀。這么說(shuo)，一方面是(shi)(shi)因(yin)為在中國傳統文學里(li)，中心文體(ti)是(shi)(shi)詩、詞、曲、賦、文章等，但到了(le)20世紀，小(xiao)說(shuo)被(bei)(bei)提到了(le)空前重要的(de)位(wei)置。另(ling)一方面，20世紀的(de)小(xiao)說(shuo)，尤(you)其是(shi)(shi)近代小(xiao)說(shuo)，被(bei)(bei)寄予了(le)改良社(she)會的(de)厚望。要新一國之民(min)，首先要新一國之小(xiao)說(shuo)。從(cong)這個(ge)角(jiao)度來看，這套叢書的(de)整理，就有了(le)關(guan)照社(she)會變革進程的(de)意(yi)味。

　　至(zhi)于構(gou)建自(zi)身現當代(dai)文(wen)學創作(zuo)范式(shi)的(de)路(lu)徑(jing)，如(ru)何通過這套(tao)叢書體現出來，我不(bu)敢下定論，我們目(mu)前所做(zuo)的(de)工作(zuo)只是收錄，文(wen)本(ben)特征還有待研究。

　　光(guang)明(ming)悅讀：去年是北京大學中文系建(jian)系110周年，您曾在(zai)《光(guang)明(ming)日報(bao)》上撰(zhuan)文，提倡我們應該建(jian)立起自己的學術自信。那么，如何建(jian)立學術自信？

　　陳平(ping)原： 目前我們(men)正在逐步(bu)建(jian)立(li)對自身文化和學術的(de)(de)信(xin)心。這(zhe)個(ge)信(xin)心，包含了對中(zhong)國(guo)道路、中(zhong)國(guo)命運的(de)(de)信(xin)心，也包含對中(zhong)國(guo)學術信(xin)譽的(de)(de)構建(jian)。這(zhe)需要一步(bu)一個(ge)腳印，甚至(zhi)幾代學者(zhe)的(de)(de)不懈努力(li)。我們(men)能做的(de)(de)，就是不忘本來、放眼未來，強基固(gu)本、涵育新思。

　　（本(ben)報(bao)記者 韓寒(han)）（本(ben)文(wen)圖片均選自“中國近(jin)代(dai)文(wen)學文(wen)獻叢刊(kan)”）