專家：國學(xue)不僅(jin)僅(jin)是傳(chuan)統(tong)知(zhi)識 更是高難度學(xue)術

　　2006年(nian)，鉆研(yan)(yan)詞學(xue)(xue)幾十年(nian)的(de)謝(xie)桃坊，將詞學(xue)(xue)論文集《詞學(xue)(xue)辨(bian)》交(jiao)付上海古(gu)籍出版(ban)社(she)后，自酌(zhuo)詞學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)可以暫告一段落，考慮(lv)向(xiang)國學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)轉移，試(shi)圖探索更(geng)廣闊的(de)思想天地(di)。

　　2007年(nian)，由中央文(wen)(wen)史館舉辦的首屆國(guo)學(xue)論(lun)壇會(hui)議上，謝桃坊(fang)參會(hui)并提交(jiao)論(lun)文(wen)(wen)《論(lun)國(guo)學(xue)》。該文(wen)(wen)同年(nian)在《學(xue)術(shu)界》發表，引發矚目。之后謝桃坊(fang)將(jiang)主(zhu)要精力放在國(guo)學(xue)研(yan)究上，取得了(le)一系列(lie)豐碩的成(cheng)果(guo)。2011年(nian)社會(hui)科學(xue)文(wen)(wen)獻(xian)出版社出版他的《國(guo)學(xue)論(lun)集》，收入了(le)其(qi)思考國(guo)學(xue)的理論(lun)文(wen)(wen)章(zhang)26篇。

　　抗日戰爭期間，國(guo)學(xue)運(yun)動(dong)(dong)向(xiang)西南轉移(yi)，四(si)川(chuan)(chuan)成為(wei)中心。謝桃坊發表(biao)了《四(si)川(chuan)(chuan)國(guo)學(xue)運(yun)動(dong)(dong)述評》《四(si)川(chuan)(chuan)國(guo)學(xue)運(yun)動(dong)(dong)述略》兩篇文章，并出版《四(si)川(chuan)(chuan)國(guo)學(xue)小史(shi)》，對這段歷史(shi)進行(xing)了專門研(yan)究(jiu)。

　　在研究國(guo)學過程中，謝(xie)桃坊(fang)特別發現，關于到(dao)底什(shen)么是(shi)國(guo)學、國(guo)學的(de)定義(yi)是(shi)什(shen)么，學術界并(bing)沒有統一的(de)答案，說法紛繁雜亂，以致達到(dao)令人(ren)困惑的(de)地步。于是(shi)，踏(ta)入國(guo)學研究領域的(de)謝(xie)桃坊(fang)，費了不少功(gong)夫，專門(men)弄清楚這(zhe)個問題(ti)。

　　分清“國學研究”與“國學基本知識”

　　謝桃(tao)坊認為，當人問起“什么(me)是國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)”時，需要先區分“國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)”與(yu)“國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)知(zhi)(zhi)識”，兩者不可等同。“國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)”中的(de)(de)“國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)”，要從1905年上海(hai)國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)保(bao)存會主(zhu)辦的(de)(de)《國(guo)(guo)(guo)(guo)粹學(xue)(xue)(xue)報》創刊說(shuo)起，這標志(zhi)著“國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)運動”興起。而“國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)知(zhi)(zhi)識”則(ze)包括當代對(dui)中華(hua)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)復興，了解儒家(jia)經(jing)典學(xue)(xue)(xue)說(shuo)、學(xue)(xue)(xue)習(xi)琴棋(qi)書畫等等。

　　而(er)謝(xie)桃坊所說(shuo)“國(guo)學”，主(zhu)要是從“國(guo)學研究”的范疇對“國(guo)學”進行定義。

　　在西(xi)南師(shi)范學院上學時，謝(xie)桃坊曾讀到德國經濟(ji)學史家維爾納·桑巴特的(de)經典著作《現代資本主義》。他決(jue)定采取(qu)桑巴特“理(li)論的(de)歷史的(de)學術(shu)方法”，去考察20世紀(ji)初在中國興起(qi)的(de)國學運動(dong)的(de)理(li)論與歷史。

　　1905年，《國粹學(xue)報》創刊標志(zhi)國學(xue)運動的興起(qi)。其(qi)中(zhong)(zhong)代(dai)表人物包括王國維、章太炎等學(xue)者。他(ta)們提倡國粹，認為(wei)弘揚(yang)國學(xue)就是保存國粹。這(zhe)一批學(xue)者也因此(ci)被稱為(wei)國學(xue)運動中(zhong)(zhong)的“國粹派(pai)”。

　　新(xin)文(wen)化(hua)運(yun)動開(kai)始后，國(guo)(guo)學運(yun)動開(kai)始出(chu)現了新(xin)傾向。代表(biao)人物包括胡適、顧(gu)頡剛、傅(fu)斯年等，被稱為“新(xin)傾向派”。主張以科(ke)學方法整理國(guo)(guo)故(gu)，以純學術的批(pi)判態(tai)度研究中國(guo)(guo)傳統文(wen)化(hua)。后來，新(xin)傾向派成為了國(guo)(guo)學運(yun)動的主流。

　　狹小學術問題的考證意義重大

　　翻閱(yue)了《國(guo)學季刊》《古史(shi)辨(bian)》和《歷史(shi)語言研究所集刊》上(shang)發表的(de)(de)論(lun)文之后，謝桃坊發現，這些(xie)國(guo)學論(lun)文有一個共同特點(dian)：就(jiu)是以(yi)科(ke)學考(kao)證(zheng)方法研究中國(guo)歷史(shi)與文獻存在的(de)(de)狹小的(de)(de)學術問題，即基本上(shang)是考(kao)證(zheng)性的(de)(de)論(lun)文。

　　經過一(yi)系(xi)列梳理(li)，謝桃坊(fang)傾向于(yu)(yu)認可這(zhe)樣理(li)解(jie)(jie)國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)：“國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是20世紀(ji)初在(zai)中(zhong)(zhong)國興起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，它是中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個組成(cheng)部分。它是一(yi)門很(hen)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)，其主流(liu)就是以科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)考(kao)證方法(fa)研究(jiu)中(zhong)(zhong)國歷史(shi)與(yu)文(wen)(wen)獻存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹(xia)小、困難(nan)但(dan)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)問(wen)題。中(zhong)(zhong)國悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)與(yu)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻里存在(zai)很(hen)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)問(wen)題，例如典籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真偽、版本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源流(liu)、文(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)勘(kan)、文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)釋、名物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓詁、人物生(sheng)卒及事(shi)跡(ji)、作品本事(shi)、歷史(shi)地理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷、金石碑文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋、文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索、歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)案(an)、宗(zong)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世系(xi)等(deng)等(deng)疑(yi)難(nan)而艱深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，它們(men)只有(you)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者長期而深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業研究(jiu)中(zhong)(zhong)才能(neng)被發現，而且只有(you)搜集大(da)量可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料，運用(yong)(yong)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)知(zhi)識，進(jin)行(xing)綜合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，通(tong)過傳(chuan)統(tong)(tong)而又科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)證才可能(neng)解(jie)(jie)決，這(zhe)就是國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。研究(jiu)這(zhe)些問(wen)題必須熟悉中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四部書——經、史(shi)、子、集，對中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)有(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養，具有(you)文(wen)(wen)獻學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識。國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)具有(you)純學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質，不具功利(li)性和(he)實用(yong)(yong)性，其學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)意義在(zai)于(yu)(yu)掃除中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬妄和(he)迷信，為其他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)提(ti)供事(shi)實依據，尋求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理(li)。”

　　謝(xie)桃坊舉例說，中(zhong)國傳統醫學(xue)典籍《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經》中(zhong)，“黃(huang)(huang)帝(di)”是(shi)(shi)誰？他是(shi)(shi)不是(shi)(shi)寫過(guo)這(zhe)么一本(ben)《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經》？這(zhe)就需(xu)要一番(fan)考據。比如有德國學(xue)者(zhe)質疑《馬(ma)(ma)(ma)(ma)可·波羅(luo)游(you)記》是(shi)(shi)虛構的(de)，甚至馬(ma)(ma)(ma)(ma)可·波羅(luo)這(zhe)個(ge)人的(de)存(cun)在與否，都是(shi)(shi)需(xu)要考證一番(fan)的(de)。馬(ma)(ma)(ma)(ma)可·波羅(luo)在中(zhong)國當(dang)過(guo)官(guan)，不可能沒有正式官(guan)方(fang)文獻記載。后(hou)來有歷史學(xue)者(zhe)在一則官(guan)方(fang)記載短短的(de)文句(ju)中(zhong)找到幾句(ju)話，間接(jie)證明了馬(ma)(ma)(ma)(ma)可·波羅(luo)的(de)確(que)存(cun)在，而且的(de)確(que)到過(guo)中(zhong)國。此外，比如魏晉名士熱衷的(de)寒食散，到底是(shi)(shi)個(ge)什么東西？這(zhe)些問(wen)題，醫學(xue)家(jia)是(shi)(shi)不會專(zhuan)門(men)研究的(de)。它屬(shu)于國學(xue)考證的(de)范疇。

　　謝桃坊說，正是一點(dian)(dian)點(dian)(dian)的(de)國學考(kao)證(zheng)，對(dui)于恢復(fu)歷史(shi)真(zhen)實(shi)的(de)面貌，有著非常(chang)重要甚至極其(qi)關鍵(jian)的(de)作用。國學考(kao)證(zheng)可(ke)以為哲學、史(shi)學、文(wen)(wen)學、地(di)理學、社會學、文(wen)(wen)獻學及自然(ran)科(ke)學提供事實(shi)的(de)依據(ju)。這(zhe)些事實(shi)依據(ju)很可(ke)能動搖某學科(ke)的(de)基(ji)礎理論，可(ke)能澄清歷史(shi)的(de)重大疑案(an)，可(ke)能清除(chu)傳統文(wen)(wen)化觀念中(zhong)諸多的(de)謬誤，其(qi)力量是無比堅實(shi)而巨大的(de)。

　　“國(guo)學(xue)是(shi)(shi)中國(guo)學(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)命脈，如(ru)果我們現在(zai)(zai)回(hui)顧中國(guo)各學(xue)科的(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)成就(jiu)，尋(xun)求有(you)關中國(guo)學(xue)問的(de)(de)淵源(yuan)，則不難(nan)發(fa)現20世紀(ji)國(guo)學(xue)運動新傾(qing)向形成之(zhi)后，許(xu)多狹小學(xue)術(shu)(shu)問題的(de)(de)考證在(zai)(zai)中國(guo)現代學(xue)術(shu)(shu)發(fa)展中的(de)(de)重大意義，它(ta)往往是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)學(xue)術(shu)(shu)轉向現代學(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)起(qi)點。”謝桃坊說。

　　這樣的(de)國(guo)學(xue)定義，有人(ren)或許(xu)認為(wei)過于(yu)狹隘，但(dan)它是建立(li)在事實(shi)考察的(de)基礎上的(de)，至少它是對國(guo)學(xue)運動(dong)主流意義的(de)闡釋。雖然有學(xue)界友人(ren)明確表示不贊同謝(xie)桃坊的(de)意見，但(dan)是卻(que)拿不出(chu)證據來反駁。

　　在不少人的印象中，國學就是中國所有傳統文化的知識，尤其是儒家經典。讓孩子們背誦《弟子規》《三字經》《論語》等。謝桃坊提醒我們，“這當然不算錯。但是需要強調一點，國學知識并不等于國學本身。至于社會上有些人把琴棋書畫也拉入國學范圍內，用商業化的形式來運作，這就是離國學主流更遠的理解了。”

　　研究國學之余大力弘揚蜀學

　　對(dui)(dui)國(guo)學(xue)概(gai)念(nian)的(de)(de)模糊，在謝(xie)桃坊看(kan)來(lai)，原因跟人(ren)們(men)對(dui)(dui)20世(shi)紀國(guo)學(xue)運動的(de)(de)歷史頗為生疏，因而很難認識國(guo)學(xue)的(de)(de)性(xing)質與意義(yi)有(you)關，“尤其(qi)是它(ta)成為熱潮(chao)之(zhi)后很快被世(shi)俗化和商(shang)業(ye)化，也將國(guo)學(xue)研(yan)究與國(guo)學(xue)基本知識混為一談，尤其(qi)在弘揚國(guo)粹(cui)時使國(guo)渣泛起，所以(yi)我們(men)很有(you)必要重(zhong)新認識國(guo)學(xue)的(de)(de)性(xing)質、對(dui)(dui)象和方法及(ji)其(qi)學(xue)術意義(yi)。”

　　為此(ci)，謝桃坊專門寫(xie)了一本《國(guo)學(xue)(xue)談(tan)錄》，2020年(nian)11月由四(si)川文藝出版社出版。與其他以通俗方式談(tan)國(guo)學(xue)(xue)的書大(da)都是對中(zhong)華傳統經典或儒家常識的介(jie)紹不同，謝桃坊闡述(shu)國(guo)學(xue)(xue)運動主流的意義，介(jie)紹國(guo)學(xue)(xue)研究(jiu)的科學(xue)(xue)考證方法，并(bing)分享包括嚴(yan)復、廖(liao)平、劉師培、章太炎、梁啟超、胡(hu)適、傅斯年(nian)、顧頡剛(gang)、郭(guo)沫若(ruo)等國(guo)學(xue)(xue)大(da)師的治學(xue)(xue)道路(lu)。謝桃坊說，“我(wo)希望(wang)能幫助年(nian)輕人從更高的學(xue)(xue)術(shu)意義上認識中(zhong)華優良的學(xue)(xue)術(shu)傳統。”

　　北京大學(xue)中國(guo)(guo)傳統文化研究中心主辦(ban)的(de)《國(guo)(guo)學(xue)研究》于(yu)1993年創刊，標志國(guo)(guo)學(xue)熱潮再(zai)度在(zai)中國(guo)(guo)興(xing)起。國(guo)(guo)學(xue)的(de)發展受到(dao)學(xue)術界的(de)關注(zhu)，國(guo)(guo)學(xue)研究機(ji)構不斷出現(xian)。

　　四(si)川(chuan)省社科院于2014年成(cheng)立國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)院，謝桃坊是(shi)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)院成(cheng)員(yuan)之(zhi)一。他(ta)建議與(yu)四(si)川(chuan)省政府文(wen)史研(yan)究館合辦(ban)《國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)》集刊。建議得到支持，不久便以(yi)(yi)大(da)型(xing)純(chun)學(xue)(xue)(xue)(xue)術高級國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究刊物的面貌面世(shi)，每集60萬字，繁體(ti)字橫(heng)排(pai)，印刷裝幀(zhen)精美(mei)；以(yi)(yi)四(si)川(chuan)省社科院和文(wen)史館學(xue)(xue)(xue)(xue)者為(wei)主(zhu)要作者，面向(xiang)全國(guo)(guo)(guo)和海(hai)外。“我們的目標是(shi)將其辦(ban)成(cheng)第一流的國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)雜志，以(yi)(yi)弘揚國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)，為(wei)我省學(xue)(xue)(xue)(xue)術事業的發展作出切實貢(gong)獻。《國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)》集刊于2014年創刊，至今已出版五集，在(zai)國(guo)(guo)(guo)內外產生(sheng)(sheng)了學(xue)(xue)(xue)(xue)術影響(xiang)。著名(ming)的國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)家吳光先生(sheng)(sheng)認為(wei)這(zhe)是(shi)目前國(guo)(guo)(guo)內最(zui)好的國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究刊物。”

　　在(zai)國學研究(jiu)之余，謝(xie)桃坊還將部分(fen)精力(li)放在(zai)了(le)蜀(shu)學研究(jiu)的(de)領(ling)域。謝(xie)桃坊率先向有關(guan)方(fang)面提出，希望創辦一個研究(jiu)蜀(shu)學的(de)大型學術專刊，以切實(shi)起到弘(hong)揚蜀(shu)學的(de)作用。

　　2006年由四川省人(ren)民政府文(wen)史研究(jiu)館(guan)與(yu)西華(hua)大學(xue)(xue)(xue)主辦的(de)(de)大型學(xue)(xue)(xue)術集刊《蜀學(xue)(xue)(xue)》創(chuang)刊，由謝桃(tao)(tao)坊(fang)負責(ze)組稿、定(ding)稿和(he)編輯(ji)，每年出版一輯(ji)。在該刊物上(shang)，謝桃(tao)(tao)坊(fang)先后發(fa)表(biao)了(le)《蜀學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)性質(zhi)與(yu)文(wen)化淵源及其與(yu)巴蜀文(wen)化的(de)(de)關系》《論(lun)蜀學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)特征(zheng)》《古蜀史料(liao)辨偽》《宋元學(xue)(xue)(xue)案(an)蜀學(xue)(xue)(xue)略(lve)辨正》等文(wen)，對(dui)蜀學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)性質(zhi)、特征(zheng)、研究(jiu)對(dui)象等進行了(le)論(lun)述。對(dui)蜀中學(xue)(xue)(xue)者揚雄、蘇軾、楊慎、李調元、劉(liu)咸炘、吳虞、郭沫若都進行了(le)深(shen)入研究(jiu)。

　　由于年(nian)齡的(de)(de)關系(xi)，謝(xie)桃(tao)(tao)坊一(yi)(yi)(yi)般(ban)不再參(can)加館內活動，但由他負(fu)責的(de)(de)與《蜀學(xue)(xue)》《國(guo)學(xue)(xue)》的(de)(de)聯(lian)系(xi)工作還將繼續(xu)下(xia)去(qu)。同時他個(ge)人的(de)(de)學(xue)(xue)術探究(jiu)亦(yi)將繼續(xu)下(xia)去(qu)。“我們對學(xue)(xue)術真知的(de)(de)探索是(shi)無止(zhi)境的(de)(de)，只有(you)一(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)步地去(qu)逼近它(ta)，學(xue)(xue)者生命之樹(shu)常綠的(de)(de)秘密即在于此(ci)。”謝(xie)桃(tao)(tao)坊說。

　　封面新聞記者 張(zhang)杰(jie) 徐語楊(yang)