《中國的人文信(xin)仰》：在天地(di)間(jian)卓然自立

　　《中(zhong)國的(de)人文信仰(yang)》 樓宇烈 著 中(zhong)國大百科(ke)全書(shu)出版社

　　　　100多(duo)年前，那個(ge)時(shi)(shi)候的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族正處于水深火熱之中(zhong)(zhong)(zhong)。當(dang)時(shi)(shi)有一位倔強的(de)(de)老人(ren)，苦心孤詣(yi)地撰寫了一部著(zhu)作，向世人(ren)介紹(shao)了中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)到底是什(shen)么(me)樣的(de)(de)。對(dui)于這(zhe)(zhe)位老人(ren)，西方人(ren)盛(sheng)傳“到中(zhong)(zhong)(zhong)國可以不看三(san)大(da)殿，但(dan)不可不看辜鴻銘”。這(zhe)(zhe)本著(zhu)作的(de)(de)名字則(ze)叫《中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)精神》，一名《原華》，又名《春秋大(da)義》。僅僅從書名就可以知道，這(zhe)(zhe)位老人(ren)所(suo)關懷的(de)(de)問題，是多(duo)么(me)沉(chen)重(zhong)。畢(bi)竟那個(ge)時(shi)(shi)候的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國還處于救亡圖存的(de)(de)關鍵時(shi)(shi)期，有的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)已經在西方的(de)(de)堅船利炮面前失去了文化(hua)自信，變得自我懷疑，甚至(zhi)自我否定起來。

　　　　100年過(guo)去(qu)了(le)，如(ru)(ru)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)，已經(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)需要(yao)刻意地向世(shi)界證明(ming)(ming)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)濟(ji)建設上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大成就似(si)乎依然沒有(you)確(que)立文(wen)(wen)(wen)(wen)化信(xin)(xin)(xin)仰上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份歸屬。“什么是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)？”“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)何在(zai)(zai)(zai)？”這(zhe)些(xie)關乎國(guo)人(ren)(ren)安身立命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本問題(ti)，雖(sui)然無數仁人(ren)(ren)志士早已進行了(le)艱苦探索，現(xian)在(zai)(zai)(zai)依然需要(yao)明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)案。其中(zhong)(zhong)(zhong)，“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)有(you)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰嗎？”這(zhe)一(yi)(yi)質(zhi)疑更(geng)(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)縈繞在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)頭頂(ding)至今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)紀性(xing)難題(ti)。早在(zai)(zai)(zai)明(ming)(ming)末，利瑪竇在(zai)(zai)(zai)《天主實義(yi)》一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)(zhong)就以(yi)一(yi)(yi)身多首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖(yao)怪來形容(rong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)釋道(dao)三教(jiao)合流現(xian)象(xiang)。信(xin)(xin)(xin)仰究竟意味著(zhu)(zhu)(zhu)什么？中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)，為(wei)什么留下了(le)沒有(you)信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)標簽(qian)？現(xian)在(zai)(zai)(zai)擺在(zai)(zai)(zai)諸位面(mian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)信(xin)(xin)(xin)仰》（中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)大百科(ke)全書出(chu)(chu)(chu)版社2021年8月版）乃是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)本著(zhu)(zhu)(zhu)作，它集結樓(lou)宇烈先(xian)生(sheng)多年學(xue)術成果編纂而成，力(li)求(qiu)為(wei)當今社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰問題(ti)尋找出(chu)(chu)(chu)路(lu)。文(wen)(wen)(wen)(wen)化與時(shi)代(dai)同(tong)命運(yun)，個人(ren)(ren)與集體(ti)共呼吸。從(cong)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)信(xin)(xin)(xin)仰》書名可知，面(mian)對(dui)100年前(qian)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)性(xing)問題(ti)，“什么是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)？”“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)何在(zai)(zai)(zai)？”“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)有(you)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰嗎？”樓(lou)先(xian)生(sheng)根(gen)據自(zi)(zi)己(ji)(ji)多年體(ti)悟給出(chu)(chu)(chu)了(le)明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)案——“人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)”。對(dui)于(yu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)案，或(huo)許會使人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)由產生(sheng)疑問——這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)樣式，能夠稱得上(shang)一(yi)(yi)種信(xin)(xin)(xin)仰嗎？“人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)”二字初看之下并無玄(xuan)妙，仿(fang)佛沒有(you)什么超越性(xing)，其實不(bu)(bu)(bu)(bu)然。正(zheng)如(ru)(ru)該書“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十大特(te)點”一(yi)(yi)節，樓(lou)先(xian)生(sheng)明(ming)(ming)確(que)強調(diao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)宗(zong)教(jiao)具有(you)注(zhu)重明(ming)(ming)理和體(ti)悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，并以(yi)《壇經(jing)》《大學(xue)》為(wei)證指出(chu)(chu)(chu)，“人(ren)(ren)”自(zi)(zi)己(ji)(ji)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)本，生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越歸根(gen)結底(di)在(zai)(zai)(zai)于(yu)自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟、自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養。樓(lou)先(xian)生(sheng)還進一(yi)(yi)步指出(chu)(chu)(chu)，“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)都非(fei)常注(zhu)重自(zi)(zi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫，自(zi)(zi)力(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)他(ta)(ta)力(li)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。談(tan)到(dao)這(zhe)里(li)，樓(lou)先(xian)生(sheng)實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)闡述中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)宗(zong)教(jiao)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)類型特(te)征。對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)特(te)質(zhi)，樓(lou)先(xian)生(sheng)曾(ceng)高度凝(ning)練地概括(kuo)為(wei)：“上(shang)薄拜神(shen)教(jiao)，下防拜物(wu)教(jiao)”，這(zhe)種人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)，即意味著(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“物(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)幻想虛無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼岸世(shi)界，也不(bu)(bu)(bu)(bu)憧憬遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)力(li)救贖(shu)。我是(shi)(shi)(shi)(shi)誰(shui)？從(cong)哪里(li)來？到(dao)哪里(li)去(qu)？不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界那(nei)里(li)去(qu)尋找答(da)案，更(geng)(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)到(dao)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界去(qu)尋找根(gen)據，自(zi)(zi)己(ji)(ji)就是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救世(shi)主。

　　　　更嚴格(ge)地(di)(di)追問(wen)，這(zhe)種自(zi)力(li)解(jie)脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)姿態，能夠稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種真(zhen)正意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)嗎？答案是(shi)(shi)(shi)(shi)肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百年，社會大(da)(da)眾(zhong)在(zai)(zai)談論宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，往往下意(yi)識地(di)(di)將有(you)(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)與(yu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等同(tong)起來(lai)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)解(jie)。首先(xian)應(ying)該指出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)概念(nian)(nian)即使在(zai)(zai)西方(fang)也是(shi)(shi)(shi)(shi)晚出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，到了(le)東土還引(yin)發了(le)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)有(you)(you)(you)(you)(you)無(wu)(wu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)討論，迄(qi)今為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)止尚無(wu)(wu)定(ding)(ding)論。如眾(zhong)所(suo)知，在(zai)(zai)最為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)開(kai)(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，對(dui)于(yu)(yu)西方(fang)來(lai)講，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)猶太-基督宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)論信仰(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)正統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，凡是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)此不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律被宣判為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)異端(duan)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點顯然(ran)在(zai)(zai)現實(shi)世界是(shi)(shi)(shi)(shi)行不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正如樓(lou)先(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)梳理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣——16、17世紀(ji)時(shi)(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)來(lai)到中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，發現中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)基督宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，但是(shi)(shi)(shi)(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)用這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種文(wen)化(hua)(hua)(hua)，把國(guo)(guo)家治(zhi)理(li)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)錯，而且延續了(le)幾千年。隨著全球化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐漸展開(kai)(kai)，雖然(ran)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)概念(nian)(nian)所(suo)具有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵大(da)(da)大(da)(da)地(di)(di)豐富了(le)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題仍(reng)然(ran)沒有(you)(you)(you)(you)(you)得(de)到解(jie)決。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)破除人(ren)(ren)們(men)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)才能稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)解(jie)，在(zai)(zai)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)信仰(yang)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘神(shen)(shen)(shen)’”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)，樓(lou)先(xian)生(sheng)(sheng)特別加以(yi)廓清，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)即使宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)要有(you)(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)與(yu)神(shen)(shen)(shen)還是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)道是(shi)(shi)(shi)(shi)“觀天之神(shen)(shen)(shen)道，而四時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忒”。也就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)語境里(li)(li)，“神(shen)(shen)(shen)”本(ben)質上是(shi)(shi)(shi)(shi)陰陽變化(hua)(hua)(hua)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)測之謂(wei)神(shen)(shen)(shen)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅如此，樓(lou)先(xian)生(sheng)(sheng)還根據歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際情況指出(chu)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)里(li)(li)有(you)(you)(you)(you)(you)三類神(shen)(shen)(shen)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類是(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)(yu)所(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)自(zi)然(ran)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，比(bi)如天壇、地(di)(di)壇、日壇、月壇；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類是(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)活世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，比(bi)如門神(shen)(shen)(shen)、灶神(shen)(shen)(shen)；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類是(shi)(shi)(shi)(shi)由人(ren)(ren)變成神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，比(bi)如關(guan)羽、孫(sun)思邈(miao)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)非常耐人(ren)(ren)尋(xun)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)樓(lou)先(xian)生(sheng)(sheng)說(shuo)：“在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，神(shen)(shen)(shen)和人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)親密無(wu)(wu)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)和希望神(shen)(shen)(shen)有(you)(you)(you)(you)(you)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威性，人(ren)(ren)們(men)要對(dui)它絕對(dui)地(di)(di)敬畏(wei)、絕對(dui)地(di)(di)服從，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”那么(me)，怎樣去理(li)解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種信仰(yang)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)(nian)呢？樓(lou)先(xian)生(sheng)(sheng)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，“能夠改變我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，能夠讓自(zi)己超(chao)越，也可以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”。在(zai)(zai)“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)歷史性概念(nian)(nian)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)里(li)(li)，樓(lou)先(xian)生(sheng)(sheng)指出(chu)，“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”承擔著教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)功能；總體看來(lai)，“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”是(shi)(shi)(shi)(shi)負責對(dui)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)東西方(fang)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，更大(da)(da)程度上還原(yuan)了(le)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)義，尤其符合當今世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)傾向(xiang)。

　　　　可見，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人沒有信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)身(shen)份標簽，很大程度上(shang)是(shi)由于(yu)認同以(yi)神(shen)為宗教(jiao)成立標準所導致(zhi)的(de)(de)(de)誤(wu)解。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)誤(wu)解在(zai)(zai)明(ming)末(mo)清(qing)初的(de)(de)(de)禮(li)儀之爭中(zhong)(zhong)就(jiu)已經表現得比(bi)較(jiao)激烈(lie)了。當時的(de)(de)(de)耶穌會(hui)士(shi)認為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人祭祖乃是(shi)拜偶像，拜邪(xie)教(jiao)。試想，對(dui)于(yu)強調(diao)報本(ben)知恩的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人來說，如果慎終(zhong)追遠(yuan)都不(bu)能成為某(mou)種(zhong)(zhong)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)終(zhong)極關懷，那(nei)么(me)中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)又怎么(me)可能不(bu)會(hui)蒙上(shang)沒有信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)污名化標簽呢？實(shi)際上(shang)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人在(zai)(zai)清(qing)明(ming)節時的(de)(de)(de)表現，本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)一種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)讓人心安理(li)得。當這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)方式放在(zai)(zai)《流浪(lang)地球》這(zhe)(zhe)樣宏(hong)大的(de)(de)(de)背景中(zhong)(zhong)時，就(jiu)更加(jia)鮮明(ming)地體現出其關懷所在(zai)(zai)了。茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)太空中(zhong)(zhong)，帶著(zhu)地球去流浪(lang)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)飲水思源、葉落(luo)歸根的(de)(de)(de)精神(shen)，保證了中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)(de)(de)生(sheng)生(sheng)不(bu)息、綿綿不(bu)絕。

　　　　對(dui)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)困境，樓(lou)先(xian)生(sheng)大聲疾呼要探(tan)求合乎東亞文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)學(xue)理(li)(li)論，“需要根(gen)據(ju)(ju)東方(fang)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，特別(bie)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，提(ti)(ti)出我們(men)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富有(you)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)學(xue)理(li)(li)論來，而(er)不(bu)(bu)能(neng)只(zhi)停(ting)留(liu)在(zai)(zai)完全(quan)搬用西方(fang)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)學(xue)理(li)(li)論來解釋(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段。這(zhe)(zhe)(zhe)是當(dang)前一個非常迫切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務”。對(dui)于這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼吁，樓(lou)先(xian)生(sheng)是身體(ti)(ti)(ti)(ti)力行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，經(jing)過長(chang)期耕耘，在(zai)(zai)人(ren)文(wen)(wen)領域取得了(le)(le)(le)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)成就。對(dui)此，北京(jing)大學(xue)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究院院長(chang)張志(zhi)剛教(jiao)(jiao)授曾這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)評價道(dao)——樓(lou)宇(yu)烈先(xian)生(sheng)對(dui)于“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)文(wen)(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡發，不(bu)(bu)但重視(shi)其哲學(xue)根(gen)據(ju)(ju)，而(er)且(qie)傾注了(le)(le)(le)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新思考，譬如，他(ta)著(zhu)重指出：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)帶有(you)比(bi)較濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)(xing)色彩，比(bi)較強(qiang)調(diao)“入(ru)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)”和“個人(ren)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我超越”，這(zhe)(zhe)(zhe)便(bian)使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統表現(xian)出強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“倫理(li)(li)與(yu)人(ren)道(dao)精(jing)(jing)(jing)神(shen)”。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價是比(bi)較扼要而(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)信(xin)仰(yang)》這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)著(zhu)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，樓(lou)先(xian)生(sheng)不(bu)(bu)僅揭示了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)崇尚文(wen)(wen)明教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來，還積極(ji)探(tan)索了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)融倫理(li)(li)與(yu)藝術(shu)為一體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)內(nei)涵，并從文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度系統總結了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十大特點，這(zhe)(zhe)(zhe)些都為人(ren)們(men)理(li)(li)解中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)(ti)(ti)(ti)特征提(ti)(ti)供了(le)(le)(le)基礎(chu)性(xing)(xing)視(shi)角(jiao)。在(zai)(zai)闡釋(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)文(wen)(wen)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)關懷(huai)時，樓(lou)先(xian)生(sheng)還根(gen)據(ju)(ju)自(zi)(zi)(zi)己多年體(ti)(ti)(ti)(ti)悟從深(shen)層次挖(wa)掘(jue)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統儒釋(shi)(shi)道(dao)三教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)精(jing)(jing)(jing)神(shen)，即“不(bu)(bu)茍為，唯貴當(dang)。不(bu)(bu)刻意(yi)，順自(zi)(zi)(zi)然。不(bu)(bu)執著(zhu)，且(qie)隨緣”。在(zai)(zai)此，儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)強(qiang)、道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然、佛家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)，都得到了(le)(le)(le)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命呈現(xian)。更難能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，樓(lou)先(xian)生(sheng)還特別(bie)強(qiang)調(diao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)(ti)(ti)意(yi)識(shi)：“所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)(ti)(ti)意(yi)識(shi)，其實(shi)(shi)(shi)就體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)為對(dui)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)尊和自(zi)(zi)(zi)信(xin)。”“如果缺乏主體(ti)(ti)(ti)(ti)意(yi)識(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)個民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂就沒有(you)立(li)(li)足點。我們(men)只(zhi)有(you)確立(li)(li)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)主體(ti)(ti)(ti)(ti)意(yi)識(shi)，才能(neng)夠(gou)去(qu)跟其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交流(liu)、對(dui)話(hua)，才能(neng)夠(gou)去(qu)向別(bie)人(ren)學(xue)習和吸收。”因此，綜合起來看，在(zai)(zai)某(mou)種(zhong)程度上(shang)完全(quan)可以這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)，《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)信(xin)仰(yang)》是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一本(ben)具有(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)自(zi)(zi)(zi)覺意(yi)義(yi)、能(neng)夠(gou)深(shen)入(ru)詮釋(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明核心價值(zhi)和根(gen)本(ben)精(jing)(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)學(xue)理(li)(li)論著(zhu)作(zuo)。

　　　　“夫難(nan)平者，事也(ye)(ye)。”中(zhong)(zhong)(zhong)國式人(ren)(ren)文(wen)(wen)信仰(yang)，雖然成立了，但是未來(lai)(lai)應(ying)該還會遭遇很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤解(jie)——比如(ru)，人(ren)(ren)文(wen)(wen)信仰(yang)，過時(shi)落伍了，沒有什么(me)文(wen)(wen)化(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)進性。事實上(shang)，這種理解(jie)是非常不當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)文(wen)(wen)信仰(yang)，是非常可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它恰(qia)當地處理了人(ren)(ren)與世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系問(wen)題。正(zheng)如(ru)樓先(xian)生在(zai)“觀乎人(ren)(ren)文(wen)(wen)，以(yi)化(hua)(hua)成天下”一(yi)(yi)節中(zhong)(zhong)(zhong)所指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，近(jin)現(xian)(xian)代(dai)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)曾(ceng)經走了一(yi)(yi)條曲(qu)折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)，先(xian)是批判(pan)歐洲中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神本(ben)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，高揚(yang)人(ren)(ren)類理性，將人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用放大(da)，使人(ren)(ren)從(cong)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳下站起來(lai)(lai)，去主(zhu)宰一(yi)(yi)切，改造世(shi)(shi)界(jie)，征(zheng)服自(zi)然。但是，很快(kuai)，人(ren)(ren)完全被(bei)物(wu)欲所左右，又一(yi)(yi)次(ci)被(bei)異(yi)化(hua)(hua)，甚至導致(zhi)兩次(ci)世(shi)(shi)界(jie)大(da)戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆發。以(yi)史為鑒，可(ke)以(yi)知(zhi)興替。從(cong)近(jin)現(xian)(xian)代(dai)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)所走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)折(zhe)道(dao)(dao)路(lu)可(ke)知(zhi)，人(ren)(ren)不能(neng)做神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸，也(ye)(ye)不能(neng)做物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸，而是要在(zai)天地之間做人(ren)(ren)自(zi)己，保持人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體性、獨立性和(he)能(neng)動性。本(ben)質上(shang)，中(zhong)(zhong)(zhong)國式信仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是自(zi)覺自(zi)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)精神，這種中(zhong)(zhong)(zhong)道(dao)(dao)圓融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，何其難(nan)哉？

　　　　有(you)道是(shi)(shi)(shi)“柔(rou)弱勝剛(gang)強(qiang)”，那自力解脫的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)信(xin)仰(yang)，仿(fang)佛是(shi)(shi)(shi)柔(rou)弱的(de)(de)，實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)堅(jian)強(qiang)的(de)(de)。時代昌盛，則文(wen)化(hua)昌明。經過百年奮斗，中國(guo)人(ren)(ren)終(zhong)于(yu)在(zai)(zai)文(wen)化(hua)上(shang)站起來了。如(ru)何讓世界人(ren)(ren)民看到中國(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)特點和優點？這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個迫在(zai)(zai)眉睫(jie)的(de)(de)大問(wen)題。樓先生(sheng)在(zai)(zai)各種場合反(fan)復強(qiang)調中國(guo)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)根本(ben)精神就(jiu)是(shi)(shi)(shi)管(guan)住自己(ji)、管(guan)好自己(ji)，并發人(ren)(ren)深省地(di)指出：“整(zheng)個中國(guo)的(de)(de)儒佛道三教的(de)(de)文(wen)化(hua)都(dou)是(shi)(shi)(shi)講求(qiu)人(ren)(ren)的(de)(de)自我(wo)(wo)覺悟(wu)、自我(wo)(wo)約束、自我(wo)(wo)超越。也(ye)只有(you)這(zhe)(zhe)樣，我(wo)(wo)們才(cai)能夠處(chu)(chu)理好身心(xin)關(guan)系，處(chu)(chu)理好人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的(de)(de)關(guan)系，處(chu)(chu)理好人(ren)(ren)與天地(di)萬物的(de)(de)關(guan)系。如(ru)果不能管(guan)理好自己(ji)，違(wei)背自然(ran)規(gui)律(lv)，任(ren)意妄為(wei)，我(wo)(wo)們生(sheng)存(cun)的(de)(de)環境就(jiu)會岌岌可危，人(ren)(ren)類(lei)也(ye)將自我(wo)(wo)毀(hui)滅。”這(zhe)(zhe)種充滿責任(ren)意識的(de)(de)表達方式，如(ru)果放在(zai)(zai)人(ren)(ren)文(wen)信(xin)仰(yang)的(de)(de)語境下更能發現其憂患(huan)所在(zai)(zai)。

　　　　總之，《中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)信(xin)仰(yang)(yang)》這本(ben)著(zhu)作，是一(yi)部難得的(de)(de)(de)(de)體(ti)悟、反省、闡(chan)明(ming)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)精神(shen)(shen)特(te)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)通識讀物(wu)，在(zai)(zai)一(yi)定程(cheng)度上揭(jie)示了中(zhong)(zhong)國式人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)信(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)優秀精神(shen)(shen)特(te)質(zhi)，可(ke)(ke)以了解到一(yi)個(ge)偉大民族在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類精神(shen)(shen)世界所能夠達到的(de)(de)(de)(de)美好境界。從(cong)樓先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)論(lun)述中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)知，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)，是具有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)核心價(jia)值意義(yi)的(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)念茲在(zai)(zai)茲的(de)(de)(de)(de)那(nei)些“自(zi)強不息”“自(zi)力(li)更生(sheng)(sheng)”“厚德載(zai)物(wu)”“民胞物(wu)與”的(de)(de)(de)(de)箴言，實際上都(dou)是關于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)信(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)經典表達。有(you)理由相信(xin)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)終極意義(yi)、超越精神(shen)(shen)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)對話(hua)中(zhong)(zhong)能夠得到更為自(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)凸(tu)顯。“周(zhou)雖(sui)舊(jiu)邦，其命維(wei)新。”從(cong)《中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)》到《中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)信(xin)仰(yang)(yang)》，中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)精神(shen)(shen)經歷了一(yi)個(ge)百(bai)年的(de)(de)(de)(de)回歸(gui)。在(zai)(zai)古老中(zhong)(zhong)華(hua)大地(di)上所發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，在(zai)(zai)未(wei)來人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類世界還會(hui)繼續譜寫它的(de)(de)(de)(de)輝(hui)煌。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值，在(zai)(zai)科學時代定會(hui)展現它應有(you)的(de)(de)(de)(de)精彩。（作者(zhe)：孫國柱，系中(zhong)(zhong)國政法大學人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)學院碩士研究生(sheng)(sheng)導師）