原標題：如(ru)何更好地閱讀“世界文(wen)學”

　　作者：曾思藝（天津師范大學文學院教(jiao)授(shou)）

　　世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)不屬于(yu)任何(he)特定的(de)民(min)族，而是全(quan)人(ren)(ren)類(lei)的(de)精神(shen)財富。日本文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝評論(lun)家(jia)、翻譯家(jia)、東京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)教授沼野(ye)充義，從2009年(nian)11月(yue)到2016年(nian)底，用7年(nian)時間，邀(yao)請多(duo)國(guo)作家(jia)、詩人(ren)(ren)、翻譯家(jia)、學(xue)(xue)(xue)(xue)者，進行了(le)(le)26次對談(tan)，并將對談(tan)結集成(cheng)書，出(chu)版(ban)了(le)(le)《東大(da)教授世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)講義》（5卷本）。沼野(ye)充義在(zai)該書的(de)序言中(zhong)指出(chu)：“本書主要是通過與(yu)各位受訪嘉賓的(de)對談(tan)，盡量深入淺出(chu)地從整(zheng)體上(shang)介(jie)紹當前的(de)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)是怎(zen)樣的(de)一個(ge)現狀(zhuang)，有哪些優秀作品(pin)，以及讀(du)書方法的(de)推薦等。我希望這本書既可以作為初高(gao)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)入門(men)(men)教程，同時也(ye)能成(cheng)為成(cheng)年(nian)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)再入門(men)(men)的(de)參考書。”

　　這5本(ben)書涉及中國(guo)、俄羅(luo)斯(si)、美國(guo)、日(ri)本(ben)、英國(guo)、德國(guo)、東歐等眾(zhong)多國(guo)家(jia)的(de)文(wen)學(xue)，談(tan)論了與當代(dai)(dai)社會、文(wen)化相關的(de)諸多話題。沼野充義還邀請了楊逸、田原、張競三(san)位中國(guo)作家(jia)、翻譯(yi)家(jia)、學(xue)者進行對談(tan)，并指出，中國(guo)文(wen)學(xue)源遠流長，在歷史上對日(ri)本(ben)文(wen)學(xue)很(hen)有影響(xiang)，而(er)中國(guo)古詩(shi)的(de)影響(xiang)最為深(shen)(shen)遠，尤其是(shi)飲酒(jiu)作詩(shi)的(de)傳統在日(ri)本(ben)也(ye)得到了繼承，中國(guo)現代(dai)(dai)詩(shi)也(ye)是(shi)一個非常深(shen)(shen)邃(sui)的(de)世(shi)界。

　　沼(zhao)野充義以生動(dong)的(de)(de)例證，從三(san)個(ge)突(tu)出(chu)的(de)(de)方面把(ba)讀(du)者(zhe)引入(ru)當前的(de)(de)“世(shi)界(jie)文(wen)(wen)學”，從而指(zhi)導讀(du)者(zhe)如何(he)更(geng)好地了解并閱(yue)讀(du)“世(shi)界(jie)文(wen)(wen)學”。沼(zhao)野充義認為，世(shi)界(jie)文(wen)(wen)學應該在保持各民族、各種語言(yan)獨特個(ge)性(xing)的(de)(de)同時，又勇于打破彼此的(de)(de)隔閡，讓(rang)各個(ge)民族的(de)(de)文(wen)(wen)學百(bai)花(hua)齊放，百(bai)家爭鳴，并學會取長補短。他與對談者(zhe)們在26次對談中，最(zui)為突(tu)出(chu)地關注了當前世(shi)界(jie)文(wen)(wen)學的(de)(de)三(san)個(ge)重要(yao)問題。

　　重視文學作品的文學性。

　　沼(zhao)野充義認為(wei)，從真(zhen)正的(de)文學(xue)中留存下來(lai)(lai)的(de)文化財產，和(he)僅(jin)僅(jin)只是為(wei)了消費而被創作出(chu)來(lai)(lai)的(de)有(you)趣(qu)讀物之間，存在著本質區別(bie)。因(yin)此，他和(he)對談者們在對談中高度重視“純(chun)文學(xue)”。在詩(shi)歌(ge)方(fang)面，強調現代(dai)詩(shi)歌(ge)的(de)純(chun)粹性和(he)表現的(de)新鮮感。在小(xiao)說方(fang)面，十分重視小(xiao)說的(de)藝術性。其具體(ti)表現又有(you)兩個方(fang)面。

　　第一(yi)，重(zhong)(zhong)視(shi)技巧。小(xiao)說(shuo)家平野(ye)啟一(yi)郎特別強調，作家必(bi)須(xu)保證“純文(wen)學”中“純”的(de)(de)一(yi)面，重(zhong)(zhong)視(shi)藝術性的(de)(de)設(she)計(ji)或藝術技巧，并以(yi)陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫斯基的(de)(de)創作為例，進行了有(you)力的(de)(de)論(lun)述：陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫斯基的(de)(de)小(xiao)說(shuo)不僅情節引人入(ru)勝(sheng)，而且構思(si)巧妙完(wan)美。讀者們既(ji)可以(yi)把他的(de)(de)作品當作是淺顯(xian)的(de)(de)推理小(xiao)說(shuo)，也可以(yi)通過(guo)閱讀他的(de)(de)小(xiao)說(shuo),從更深(shen)入(ru)的(de)(de)角度去思(si)考(kao)“生存的(de)(de)價值，死(si)亡的(de)(de)意義”。

　　第(di)二，重視語(yu)(yu)(yu)言。文學(xue)是(shi)(shi)(shi)一門極(ji)致的(de)語(yu)(yu)(yu)言運用的(de)藝術。小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家小(xiao)川洋子指出，文學(xue)之船能駛多遠，水(shui)能潛多深，語(yu)(yu)(yu)言起到了很大作用。語(yu)(yu)(yu)言不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)載體，也是(shi)(shi)(shi)文學(xue)賴以棲身的(de)家園。馬拉美(mei)說(shuo)(shuo)(shuo)：“詩不是(shi)(shi)(shi)用思想寫成的(de)。詩是(shi)(shi)(shi)用語(yu)(yu)(yu)言寫成的(de)。”不僅(jin)詩歌如此，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)也一樣，巴(ba)別(bie)爾的(de)《騎兵軍(jun)》每篇小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)都文筆洗(xi)練，語(yu)(yu)(yu)言高度凝縮，沒有浮泛之筆，在(zai)西方和(he)俄(e)國(guo)都有很大影響。

　　指明讀者自己閱讀的重要性及閱讀方法。

　　書中(zhong)(zhong)指出，所(suo)謂(wei)的世(shi)界(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)(xue)不是(shi)看(kan)大家讀(du)(du)了多少作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，而(er)是(shi)應(ying)該如(ru)何(he)選(xuan)擇作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)、如(ru)何(he)閱讀(du)(du)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)。由于(yu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)歷史的進程中(zhong)(zhong)“經典”本身(shen)在(zai)不斷演化，因(yin)此，所(suo)謂(wei)世(shi)界(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)(xue)，其(qi)實是(shi)關(guan)于(yu)你我(wo)究(jiu)竟應(ying)該讀(du)(du)什么(me)、怎樣(yang)讀(du)(du)的問題(ti)。也就(jiu)是(shi)希望讀(du)(du)者不要在(zai)最(zui)初(chu)剛接(jie)觸世(shi)界(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的時候(hou)就(jiu)把自(zi)(zi)己(ji)束縛(fu)在(zai)某個書單(dan)之(zhi)上，強迫自(zi)(zi)己(ji)“非要看(kan)完”某些作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，而(er)是(shi)盡可能地(di)沉浸在(zai)自(zi)(zi)己(ji)感(gan)興(xing)趣的作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，隨著(zhu)閱讀(du)(du)的深入，讀(du)(du)者們就(jiu)會發(fa)現，能夠引起自(zi)(zi)己(ji)閱讀(du)(du)興(xing)趣的下一(yi)部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)會自(zi)(zi)然而(er)然地(di)出現在(zai)心中(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)來，讀(du)(du)者自(zi)(zi)身(shen)的閱讀(du)(du)視(shi)野才開始(shi)真正地(di)面向世(shi)界(jie)(jie)，獲得不斷的拓展。而(er)這(zhe)(zhe)是(shi)在(zai)世(shi)界(jie)(jie)文(wen)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)崇山峻嶺(ling)中(zhong)(zhong)一(yi)條最(zui)優(you)的閱讀(du)(du)路徑。

　　沼野充義指出，盡管(guan)在互(hu)聯網時代(dai)，信息變得容易獲取(qu)，但(dan)是閱(yue)讀(du)(du)本身(shen)并(bing)沒有改變，計算機不會(hui)代(dai)替(ti)人類閱(yue)讀(du)(du)文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)并(bing)享(xiang)受(shou)作(zuo)(zuo)品(pin)帶(dai)來的(de)(de)感動。所謂閱(yue)讀(du)(du)，就(jiu)是靠自(zi)己的(de)(de)力量(liang)去讀(du)(du)、去感受(shou)、去體驗(yan)、去分析(xi)，并(bing)從中有所收獲。對于文(wen)學而言，這種(zhong)(zhong)“閱(yue)讀(du)(du)”的(de)(de)過(guo)程是最基(ji)本的(de)(de)。他還指出，在閱(yue)讀(du)(du)了好的(de)(de)書籍之前和之后(hou)，讀(du)(du)者肯定會(hui)發生一點變化，看待這個世界(jie)的(de)(de)目光肯定也會(hui)不同。在此(ci)基(ji)礎上，該書介(jie)紹(shao)了多種(zhong)(zhong)閱(yue)讀(du)(du)方法。

　　第一(yi)，多讀古典(dian)(dian)文學(xue)作品，它是(shi)(shi)讀者的(de)(de)(de)重要底蘊。該書指出，過去時代創作的(de)(de)(de)古典(dian)(dian)文學(xue)作品，經(jing)歷了(le)時間考驗，不(bu)僅流(liu)傳至(zhi)今，而(er)(er)且(qie)仍然(ran)(ran)具(ju)有(you)(you)重要的(de)(de)(de)價值(zhi)。其中(zhong)很多作品具(ju)有(you)(you)突出的(de)(de)(de)現(xian)代性，蘊藏著能夠引起現(xian)代讀者共鳴的(de)(de)(de)深(shen)刻，如(ru)(ru)陀(tuo)思妥耶夫斯基最先(xian)在(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)作品中(zhong)提到(dao)了(le)現(xian)代社(she)會中(zhong)那種(zhong)種(zhong)令人擔憂(you)的(de)(de)(de)問(wen)題，如(ru)(ru)“恐怖主義”“虐童”等，而(er)(er)且(qie)以一(yi)種(zhong)深(shen)刻、最本質的(de)(de)(de)方(fang)式對(dui)這些問(wen)題進行(xing)了(le)探討(tao)。因此，他(ta)的(de)(de)(de)文學(xue)作品具(ju)有(you)(you)某(mou)種(zhong)超越時代的(de)(de)(de)敏銳(rui)性和厚重感，至(zhi)今仍然(ran)(ran)讓人覺得他(ta)是(shi)(shi)“領(ling)時代之(zhi)先(xian)”的(de)(de)(de)人。

　　第二，優(you)秀(xiu)的(de)文學作品(pin)(pin)尤(you)其是(shi)(shi)古(gu)典作品(pin)(pin)具(ju)有多層次和(he)多義(yi)性，應該用多種方法閱(yue)讀(du)。沼野充義(yi)具(ju)體闡發道，陀思(si)妥(tuo)耶夫斯(si)基(ji)的(de)小說(shuo)(shuo)具(ju)有某種多義(yi)性。其名作《罪與罰》，講述的(de)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)叫拉斯(si)柯爾尼科夫的(de)年輕人殺害了(le)一(yi)個(ge)(ge)放高利貸的(de)老太(tai)婆的(de)故(gu)事，如(ru)果讀(du)者把(ba)重點(dian)放在犯罪和(he)刑偵的(de)情節(jie)中，就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)把(ba)它當(dang)作一(yi)部犯罪小說(shuo)(shuo)來閱(yue)讀(du)。同樣(yang)，如(ru)果將重點(dian)放在作品(pin)(pin)的(de)其他方面，那這個(ge)(ge)作品(pin)(pin)就(jiu)既可(ke)(ke)以(yi)是(shi)(shi)部“都市小說(shuo)(shuo)”，又(you)可(ke)(ke)以(yi)是(shi)(shi)一(yi)部“社會風俗小說(shuo)(shuo)”，還可(ke)(ke)以(yi)看作是(shi)(shi)“心理小說(shuo)(shuo)”或(huo)是(shi)(shi)“宗教小說(shuo)(shuo)”，甚至是(shi)(shi)一(yi)部終極的(de)“思(si)想(xiang)小說(shuo)(shuo)”。而(er)所有優(you)秀(xiu)的(de)文學作品(pin)(pin)都非常善于表(biao)現多層次的(de)復雜(za)內(nei)容。

　　第三，不(bu)(bu)同的年齡要(yao)(yao)(yao)讀(du)不(bu)(bu)同的書(shu)，但必須從小(xiao)讀(du)書(shu)，古典文學作(zuo)(zuo)品(pin)更(geng)是要(yao)(yao)(yao)反(fan)復研讀(du)。該書(shu)強調，由于年齡不(bu)(bu)同，對作(zuo)(zuo)品(pin)的解讀(du)就會不(bu)(bu)同，因此讀(du)書(shu)要(yao)(yao)(yao)選擇適(shi)合(he)其年齡的書(shu)籍(ji)，而且古典作(zuo)(zuo)品(pin)需要(yao)(yao)(yao)反(fan)復研讀(du)。因為優秀(xiu)的古典文學作(zuo)(zuo)品(pin)有(you)一個顯著特征，那就是隨著時間的流逝(shi)，當(dang)你嘗試重新閱(yue)讀(du)的時候，還會發現它不(bu)(bu)同的側面和別樣的精彩(cai)。所以，對于這些作(zuo)(zuo)品(pin)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)只讀(du)過一遍就覺得(de)自己看懂了(le)，然(ran)后就將它束之高閣(ge)。

　　強調翻譯的重要作用。

　　沼野充(chong)義(yi)指出，文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)，經常被(bei)詬病失去(qu)了(le)原文(wen)的(de)(de)(de)(de)韻味、是(shi)二(er)次模仿的(de)(de)(de)(de)水貨，只有(you)(you)原文(wen)才是(shi)唯(wei)一(yi)神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)，而翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)的(de)(de)(de)(de)過程損害(hai)了(le)這種神(shen)圣性(xing)。其實，換(huan)一(yi)個角度來(lai)看，就會發現，翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)雖然確實有(you)(you)這樣那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)局(ju)限性(xing)，但(dan)它(ta)有(you)(you)一(yi)種力量，使得(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)可以(yi)超(chao)越某個國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)邊境(jing)去(qu)到更(geng)廣闊的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)，在那(nei)里與新的(de)(de)(de)(de)讀(du)者們相遇。翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)的(de)(de)(de)(de)過程可能使它(ta)失去(qu)了(le)什么，但(dan)只要是(shi)有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，特別是(shi)優秀的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，其中(zhong)一(yi)定存在著(zhu)更(geng)堅韌、更(geng)雋永的(de)(de)(de)(de)東西，閱讀(du)了(le)就一(yi)定會從中(zhong)有(you)(you)所得(de)。而且，如果沒(mei)(mei)有(you)(you)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)，就沒(mei)(mei)法閱讀(du)用外語創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，所以(yi)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)是(shi)閱讀(du)外國(guo)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種必(bi)要手段。翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)有(you)(you)一(yi)種讓原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)歷久彌新的(de)(de)(de)(de)力量，這也(ye)是(shi)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)的(de)(de)(de)(de)魅力之一(yi)，持續地進行翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，一(yi)定是(shi)可以(yi)使世(shi)界(jie)(jie)文(wen)學(xue)更(geng)加(jia)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)方法。

　　《東大教授(shou)世(shi)界文學(xue)講義》

　　沼野充義 著(zhu) 浙江大學出版(ban)社

　　《光明日(ri)報》（ 2022年03月24日(ri) 11版(ban)）