梁(liang)令嫻(xian)與《藝(yi)蘅(heng)館詞選》　

　　近(jin)(jin)代(dai)是詞(ci)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)的(de)極盛時期，詞(ci)選也(ye)得到了前所(suo)未有的(de)興盛。這些選本(ben)反(fan)映了時人的(de)審美旨趣，引領著時代(dai)的(de)詞(ci)學(xue)(xue)(xue)宗尚，與近(jin)(jin)代(dai)詞(ci)學(xue)(xue)(xue)的(de)發展(zhan)互促互進，正如龍(long)榆(yu)生云：“風氣轉移，乃在一、二(er)選本(ben)之力(li)。”（龍(long)榆(yu)生《龍(long)榆(yu)生詞(ci)學(xue)(xue)(xue)論文集(ji)》）。因此，各種詞(ci)選在近(jin)(jin)代(dai)詞(ci)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)演進中(zhong)(zhong)的(de)作用值(zhi)得我們深入探究。這其中(zhong)(zhong)，梁令嫻編選的(de)《藝蘅館詞(ci)選》是近(jin)(jin)代(dai)詞(ci)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)后期通代(dai)詞(ci)選的(de)代(dai)表。

　　梁令嫻（1893—1966）是近(jin)代著名(ming)學者、思想家(jia)、政治(zhi)家(jia)梁啟超的(de)長女，自(zi)幼(you)由(you)其(qi)父授業，家(jia)學功底深厚，“藝(yi)(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)”是其(qi)父為(wei)之所起的(de)書齋名(ming)。《藝(yi)(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)詞選(xuan)(xuan)》初版(ban)刊(kan)于光緒三十四年（1908）。通過《自(zi)序》可知，該選(xuan)(xuan)為(wei)梁令嫻師(shi)從麥(mai)孟華學詞期(qi)間，從其(qi)家(jia)藏詞集、選(xuan)(xuan)本中抄(chao)錄由(you)唐五代至清末（元明除(chu)外）的(de)歷代詞作約二千首而成，再交由(you)麥(mai)孟華甄校取舍，最終得詞676首。故(gu)《藝(yi)(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)詞選(xuan)(xuan)》實為(wei)梁、麥(mai)師(shi)徒合(he)選(xuan)(xuan)之作。《藝(yi)(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)詞選(xuan)(xuan)》之所以(yi)在近(jin)代詞學史后期(qi)具有重要價值，主要可歸納(na)為(wei)以(yi)下(xia)四個方面(mian)的(de)貢獻。

　　其一，從(cong)詞(ci)(ci)(ci)學(xue)文獻學(xue)角度來看(kan)，《藝蘅(heng)館詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》對(dui)近(jin)代(dai)(dai)詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)的(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)編(bian)方法(fa)(fa)、內涵(han)進行了(le)繼(ji)承與(yu)(yu)豐富(fu)，具(ju)有一定的(de)(de)總結意義。近(jin)代(dai)(dai)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)大多(duo)經過精心校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)勘(kan)，并(bing)在校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)編(bian)方法(fa)(fa)和內涵(han)上不(bu)斷深化(hua)與(yu)(yu)完善。近(jin)代(dai)(dai)早期(qi)，戈載于《宋(song)七家詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》跋語中(zhong)提出了(le)“校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)正誤(wu)”“參證法(fa)(fa)”“校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)異法(fa)(fa)”的(de)(de)“校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)詞(ci)(ci)(ci)三(san)法(fa)(fa)”。到了(le)中(zhong)期(qi)，馮煦在《宋(song)六(liu)十(shi)一家詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)·例言》中(zhong)論述了(le)自己的(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)讎觀，主要是通過參考其他善本以(yi)辨(bian)汲(ji)古閣本《宋(song)六(liu)十(shi)名(ming)家詞(ci)(ci)(ci)》之(zhi)訛誤(wu)，即“校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)正誤(wu)”。杜(du)文瀾則在校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)注(zhu)《宋(song)七家詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》時進一步(bu)發展與(yu)(yu)運(yun)用了(le)“校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)詞(ci)(ci)(ci)三(san)法(fa)(fa)”。至后期(qi)，王鵬運(yun)、朱祖謀(mou)在“校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)詞(ci)(ci)(ci)三(san)法(fa)(fa)”的(de)(de)基礎(chu)上將之(zhi)進一步(bu)升華(hua)為(wei)(wei)著名(ming)的(de)(de)“校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)詞(ci)(ci)(ci)五(wu)例”，即正誤(wu)、校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)異、補脫(tuo)、存疑、刪復，使得校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)勘(kan)質量(liang)與(yu)(yu)可操作性(xing)大為(wei)(wei)增強，奠定了(le)近(jin)代(dai)(dai)詞(ci)(ci)(ci)籍校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)勘(kan)學(xue)的(de)(de)理(li)論基礎(chu)。梁氏編(bian)選(xuan)(xuan)《藝蘅(heng)館詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》繼(ji)承了(le)前(qian)代(dai)(dai)的(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)編(bian)方法(fa)(fa)，并(bing)多(duo)以(yi)前(qian)人研究成(cheng)果為(wei)(wei)基礎(chu)去進一步(bu)推論，還拓展了(le)其校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)編(bian)內涵(han)，主要以(yi)按語、附記的(de)(de)形式包含了(le)對(dui)詞(ci)(ci)(ci)作的(de)(de)作者、年代(dai)(dai)、出處、背景(jing)、主旨、詞(ci)(ci)(ci)論底本的(de)(de)辨(bian)析以(yi)及對(dui)選(xuan)(xuan)源、選(xuan)(xuan)詞(ci)(ci)(ci)標準的(de)(de)探討等多(duo)方面的(de)(de)內容（參見王湘華(hua)《晚清民國詞(ci)(ci)(ci)籍校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)勘(kan)研究》），從(cong)而呈現(xian)出較(jiao)為(wei)(wei)嚴謹、成(cheng)熟的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)編(bian)理(li)論體系，在近(jin)代(dai)(dai)詞(ci)(ci)(ci)學(xue)史后期(qi)具(ju)有一定的(de)(de)總結意義。

　　其二，從詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學思(si)想角度來看(kan)，《藝(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》集中(zhong)反(fan)映了(le)梁(liang)氏父女及麥(mai)氏偏向于常(chang)州(zhou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學觀。證據有(you)(you)四(si)(si)：第一，《藝(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》明(ming)(ming)(ming)顯(xian)受到譚(tan)(tan)獻(xian)(xian)編(bian)選(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)《篋(qie)中(zhong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，具有(you)(you)明(ming)(ming)(ming)確(que)的(de)(de)(de)建構詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)史(shi)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)覺意識。《自(zi)(zi)序(xu)》云：“專集固不(bu)可得(de)悉讀，選(xuan)(xuan)本則(ze)(ze)自(zi)(zi)《花間集》《樂府雅詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》《陽春白(bai)雪(xue)》《絕妙(miao)好詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》《草堂詩(shi)余(yu)》等(deng)，皆(jie)斷代(dai)取材，未由盡(jin)正(zheng)變之軌。”因(yin)此，梁(liang)氏依據詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)史(shi)的(de)(de)(de)發展(zhan)階段將其選(xuan)(xuan)本分為甲（唐五代(dai)）、乙（北宋(song)）、丙（南(nan)宋(song)）、丁(ding)（清(qing)(qing)代(dai)及近人(ren)）四(si)(si)卷進(jin)行(xing)編(bian)選(xuan)(xuan)，戊卷則(ze)(ze)為之后的(de)(de)(de)補遺，而(er)元明(ming)(ming)(ming)兩代(dai)是(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)史(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)衰(shuai)落期(qi)，名家(jia)甚少(shao)，故(gu)不(bu)選(xuan)(xuan)。第二，《藝(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》中(zhong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)數(shu)(shu)量位列前三的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)依次是(shi)(shi)(shi)吳文(wen)英(ying)（35首(shou)(shou)(shou)）、辛(xin)棄疾(ji)（27首(shou)(shou)(shou)）、周(zhou)邦(bang)彥（24首(shou)(shou)(shou)），并且選(xuan)(xuan)錄王沂孫(sun)（18首(shou)(shou)(shou)）詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)亦不(bu)在少(shao)數(shu)(shu)，這與周(zhou)濟在《宋(song)四(si)(si)家(jia)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》中(zhong)提出的(de)(de)(de)“問(wen)途碧山，歷(li)夢窗、稼軒，以還清(qing)(qing)真之渾(hun)化(hua)”的(de)(de)(de)常(chang)州(zhou)派(pai)(pai)學詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)門徑基本契合。而(er)入(ru)選(xuan)(xuan)《藝(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》的(de)(de)(de)近代(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)也多為受常(chang)州(zhou)派(pai)(pai)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)代(dai)表，如(ru)朱祖(zu)謀（20首(shou)(shou)(shou)）、鄭(zheng)文(wen)焯（16首(shou)(shou)(shou)）、譚(tan)(tan)獻(xian)(xian)（12首(shou)(shou)(shou)）、王鵬(peng)運（11首(shou)(shou)(shou)）。此外，還選(xuan)(xuan)有(you)(you)后常(chang)州(zhou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)派(pai)(pai)推崇(chong)的(de)(de)(de)清(qing)(qing)代(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)，如(ru)納蘭性(xing)德（19首(shou)(shou)(shou)）即是(shi)(shi)(shi)譚(tan)(tan)獻(xian)(xian)推崇(chong)的(de)(de)(de)典范。第三，《藝(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》引用詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)評(ping)數(shu)(shu)量居主(zhu)導地位的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論家(jia)是(shi)(shi)(shi)周(zhou)濟、張(zhang)惠言、譚(tan)(tan)獻(xian)(xian)等(deng)常(chang)州(zhou)派(pai)(pai)代(dai)表人(ren)物。如(ru)梁(liang)氏眉批云：“清(qing)(qing)朝詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)評(ping)語(yu)，全錄譚(tan)(tan)仲(zhong)修(xiu)《篋(qie)中(zhong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》。其不(bu)標(biao)名者，皆(jie)仲(zhong)修(xiu)評(ping)也。”字里行(xing)間足見其詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學宗尚。第四(si)(si)，《藝(yi)蘅(heng)(heng)館(guan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)》中(zhong)還錄有(you)(you)梁(liang)啟超和麥(mai)孟華(hua)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)評(ping)，從中(zhong)可觀其受常(chang)州(zhou)派(pai)(pai)影(ying)響(xiang)較為明(ming)(ming)(ming)顯(xian)。麥(mai)氏詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)評(ping)多注(zhu)重“比興寄(ji)托”，推崇(chong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)“美刺”精神，關(guan)懷現實。如(ru)其評(ping)陸游《鵲橋仙》（茅(mao)檐人(ren)靜）云：“當有(you)(you)所刺”；評(ping)黃孝邁(mai)《湘春夜月》（近清(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)）云：“時事日非，無可與語(yu)，感喟遙深。”梁(liang)啟超詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)評(ping)則(ze)(ze)同樣(yang)重“寄(ji)托”，關(guan)懷現實，如(ru)其評(ping)辛(xin)棄疾(ji)《念奴嬌(jiao)》（野棠花落）云：“此南(nan)渡之感。”

　　其(qi)三，從詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)新變角度來看，《藝(yi)蘅館詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)》對(dui)近(jin)代(dai)后(hou)(hou)期(qi)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)新變有(you)所(suo)展(zhan)(zhan)現(xian)。近(jin)代(dai)后(hou)(hou)期(qi)，社(she)(she)會變革(ge)不(bu)斷(duan)演進(jin)，中(zhong)(zhong)西新舊思(si)潮激烈碰(peng)撞，促使(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)研究產生了(le)(le)諸多新變。新思(si)想新方(fang)法的(de)(de)(de)出現(xian)即(ji)是其(qi)一。繼王(wang)國維之后(hou)(hou)，梁(liang)啟(qi)超(chao)又為(wei)(wei)近(jin)代(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)研究帶(dai)來了(le)(le)新變，推動其(qi)向(xiang)現(xian)代(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)過渡，“在(zai)某種意義(yi)(yi)上，近(jin)代(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)光輝終結(jie)者不(bu)是王(wang)國維，而(er)是梁(liang)啟(qi)超(chao)”（謝(xie)桃坊《中(zhong)(zhong)國詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)史(shi)》）。梁(liang)啟(qi)超(chao)早期(qi)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)除了(le)(le)偏向(xiang)常(chang)州派，還從音樂(le)文學(xue)(xue)(xue)角度出發來審視詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)，“與其(qi)‘改造國民品質’的(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)主張結(jie)合(he)起來，側重于詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)社(she)(she)會批(pi)評，具有(you)較為(wei)(wei)強(qiang)烈的(de)(de)(de)社(she)(she)會功利主義(yi)(yi)傾向(xiang)”（曹辛華《20世紀(ji)中(zhong)(zhong)國古代(dai)文學(xue)(xue)(xue)研究史(shi)·詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)卷》）。這種新變在(zai)《藝(yi)蘅館詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)》中(zhong)(zhong)有(you)所(suo)展(zhan)(zhan)現(xian)。梁(liang)令嫻(xian)(xian)在(zai)《自序》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)相關論(lun)斷(duan)，表(biao)明(ming)她有(you)彰(zhang)顯和實踐其(qi)父詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)編選(xuan)意圖。如“令嫻(xian)(xian)聞(wen)諸家(jia)大人曰：凡詩歌之文學(xue)(xue)(xue)，以(yi)能入樂(le)為(wei)(wei)貴……以(yi)入樂(le)論(lun)，則長短句(ju)最(zui)便”。此外(wai)，該選(xuan)附錄的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論(lun)也多有(you)論(lun)及音樂(le)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)問題(ti)，亦可間(jian)接反(fan)映(ying)其(qi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)。如楊守齋《作詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)五要》中(zhong)(zhong)有(you)“四要”都(dou)在(zai)強(qiang)調(diao)音樂(le)性(xing)(xing)；張玉田《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)源》談及了(le)(le)“音譜”“制(zhi)曲”等(deng)問題(ti)。

　　其(qi)四，從(cong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)史演進角度(du)(du)來看，《藝(yi)蘅館(guan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)(xuan)》體現(xian)了(le)近代詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)(xuan)學(xue)發(fa)展(zhan)的(de)融(rong)(rong)合(he)趨(qu)勢。詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)(xuan)學(xue)在近代前期的(de)發(fa)展(zhan)有(you)著(zhu)比較明顯的(de)宗派意(yi)識，尤以(yi)(yi)浙(zhe)常(chang)二派為(wei)代表。至(zhi)中(zhong)后期，其(qi)演進軌跡出現(xian)了(le)融(rong)(rong)合(he)趨(qu)勢，這在《藝(yi)蘅館(guan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)(xuan)》中(zhong)得(de)到(dao)了(le)充分(fen)體現(xian)。首(shou)先，梁(liang)氏(shi)以(yi)(yi)修正的(de)態度(du)(du)融(rong)(rong)匯(hui)各家選(xuan)(xuan)(xuan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)所長，意(yi)欲彌(mi)補其(qi)不足。如她(ta)在《自序》中(zhong)認(ren)為(wei)，浙(zhe)派選(xuan)(xuan)(xuan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)“極茲(zi)事之偉觀”，但過于“浩(hao)瀚”；常(chang)派選(xuan)(xuan)(xuan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)“精粹蓋前無古人(ren)”，但是“引(yin)繩批根，或病太嚴(yan)，主(zhu)奴之見，諒所不免”。其(qi)次，梁(liang)氏(shi)雖受常(chang)州派的(de)影響，但對于浙(zhe)派推(tui)崇的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)入(ru)選(xuan)(xuan)(xuan)數量亦不在少數，如選(xuan)(xuan)(xuan)錄(lu)(lu)(lu)姜夔詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)21首(shou)、張(zhang)炎詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)18首(shou)，引(yin)用(yong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)評也多有(you)張(zhang)炎的(de)觀點，其(qi)附錄(lu)(lu)(lu)的(de)六(liu)篇詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論更是清(qing)晰地呈現(xian)出“兼(jian)顧浙(zhe)常(chang)”的(de)融(rong)(rong)合(he)意(yi)味，如浙(zhe)派推(tui)崇的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論有(you)楊(yang)守齋《作(zuo)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)五要》、張(zhang)玉田《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)源(yuan)》、陸輔(fu)之《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)說(shuo)》，在數量上已占半壁江山。再次，梁(liang)氏(shi)以(yi)(yi)征引(yin)他人(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)評與詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)話、悉心甄選(xuan)(xuan)(xuan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)的(de)方式來間接表達其(qi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)主(zhu)張(zhang)，一方面(mian)使得(de)一些(xie)珍貴(gui)的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)文獻得(de)以(yi)(yi)存錄(lu)(lu)(lu)于世，另一方面(mian)也以(yi)(yi)一種“本色”的(de)編(bian)選(xuan)(xuan)(xuan)態度(du)(du)體現(xian)了(le)近代詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)(xuan)學(xue)發(fa)展(zhan)的(de)融(rong)(rong)合(he)趨(qu)勢。

　　（作者：程誠，系(xi)安(an)徽省(sheng)中(zhong)國特色(se)社(she)會(hui)主義(yi)理論體系(xi)研究(jiu)(jiu)中(zhong)心(xin)安(an)徽師范大學(xue)研究(jiu)(jiu)基地助理研究(jiu)(jiu)員、安(an)徽師范大學(xue)中(zhong)國詩學(xue)研究(jiu)(jiu)中(zhong)心(xin)講師）