【奮進新征程 建功新時(shi)代·好書薦讀·文學】

　　富有傳統底色的沉穩之氣(qi)——讀長篇小說(shuo)《銅行里》

　　作者：周榮（遼寧(ning)文學院(yuan)副院(yuan)長，本文系遼寧(ning)省文聯2022年度文藝評論重點課(ke)題“遼寧(ning)現實(shi)主義文學創作研(yan)(yan)究”〔LWL202214〕研(yan)(yan)究成果(guo)）

　　從文(wen)學(xue)履(lv)歷上(shang)看(kan)，作(zuo)家老藤屬于一開(kai)始寫作(zuo)便有著明晰而(er)堅定的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)理念和美學(xue)追(zhui)求的(de)(de)(de)作(zuo)家。新時期以來(lai)，各(ge)種文(wen)學(xue)潮流翻新更迭，閱讀趣味(wei)的(de)(de)(de)個性(xing)化和文(wen)學(xue)生(sheng)態(tai)的(de)(de)(de)多樣(yang)性(xing)，構成(cheng)了當代文(wen)學(xue)燦然而(er)斑駁的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)景觀。“變”成(cheng)為(wei)常(chang)態(tai)。而(er)老藤篤定地(di)沿著經典(dian)現(xian)實主義一脈寫下(xia)來(lai)，耐心地(di)用扎實、干凈的(de)(de)(de)筆法狀寫腳下(xia)的(de)(de)(de)大地(di)、身(shen)處其中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)活，把那些目(mu)光所及(ji)的(de)(de)(de)面容和風景妥帖(tie)地(di)安放(fang)在一個個樸(pu)素、豐盈、好看(kan)的(de)(de)(de)故事之中(zhong)，而(er)雅正蘊藉的(de)(de)(de)中(zhong)國傳統美學(xue)也就隱身(shen)在文(wen)字的(de)(de)(de)行間與(yu)故事的(de)(de)(de)縫隙之中(zhong)。

　　老(lao)藤(teng)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)傾心于建構一(yi)個(ge)明亮、清(qing)正、善意的(de)(de)(de)文本世(shi)界。大(da)興安嶺之蒼茫遼闊、納(na)謨(mo)爾(er)河濕地的(de)(de)(de)旖旎風光、街邊攤上的(de)(de)(de)雞架杏仁粥(zhou)……都被那(nei)個(ge)文學(xue)信仰照亮而(er)熠熠生輝，又(you)在充實、延伸著那(nei)個(ge)明亮的(de)(de)(de)文本世(shi)界。草蛇灰線，伏脈(mo)千(qian)里。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人物在世(shi)事變(bian)化中(zhong)(zhong)堅守、承續著恒久的(de)(de)(de)精(jing)神與(yu)信仰。老(lao)藤(teng)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，每(mei)一(yi)部單獨看是(shi)“獨特的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)個(ge)”，放在一(yi)起又(you)是(shi)彼此照應、彼此照亮的(de)(de)(de)“互文本”組合，共(gong)同(tong)指向明亮之所在。這(zhe)也是(shi)老(lao)藤(teng)小(xiao)說(shuo)抵達“無窮的(de)(de)(de)遠方(fang)，無數的(de)(de)(de)人們”的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)。

　　將長篇小(xiao)說《銅(tong)行(xing)(xing)里》（作(zuo)家出版社(she)、沈(shen)陽(yang)(yang)出版社(she)2022年(nian)4月出版）置(zhi)于(yu)老(lao)藤(teng)的(de)(de)文(wen)學(xue)履歷(li)(li)中(zhong)不難發(fa)現，這(zhe)(zhe)部作(zuo)品延續了他小(xiao)說注重(zhong)(zhong)故事性(xing)、文(wen)化底(di)蘊(yun)厚重(zhong)(zhong)、善(shan)用傳(chuan)統(tong)意象等(deng)(deng)共性(xing)特質，又在鉤(gou)沉城(cheng)市(shi)歷(li)(li)史、挖掘傳(chuan)統(tong)文(wen)化精神(shen)等(deng)(deng)方(fang)面進行(xing)(xing)著新的(de)(de)拓展與(yu)(yu)(yu)嘗試(shi)。老(lao)藤(teng)的(de)(de)小(xiao)說與(yu)(yu)(yu)他切身的(de)(de)生(sheng)活(huo)經歷(li)(li)關聯(lian)密切，即使(shi)是(shi)行(xing)(xing)使(shi)小(xiao)說天然的(de)(de)虛(xu)構權利，也(ye)嚴謹地(di)遵(zun)循(xun)細節真實(shi)的(de)(de)規則，這(zhe)(zhe)也(ye)構成(cheng)其創作(zuo)鮮明的(de)(de)在地(di)性(xing)與(yu)(yu)(yu)及物性(xing)。《銅(tong)行(xing)(xing)里》是(shi)對他工(gong)作(zuo)多年(nian)的(de)(de)沈(shen)陽(yang)(yang)近代城(cheng)市(shi)歷(li)(li)史的(de)(de)全景掃描。作(zuo)品取材自始建(jian)于(yu)清朝皇(huang)太極年(nian)間的(de)(de)銅(tong)行(xing)(xing)胡(hu)同，以銅(tong)行(xing)(xing)胡(hu)同里富發(fa)誠石(shi)家、永和(he)興唐(tang)家、永昌號令狐家的(de)(de)興衰與(yu)(yu)(yu)傳(chuan)承為主(zhu)線，敘寫(xie)了與(yu)(yu)(yu)銅(tong)器、銅(tong)行(xing)(xing)胡(hu)同相(xiang)關的(de)(de)一百(bai)個人跌宕起(qi)伏的(de)(de)命運(yun)(yun)，在銅(tong)行(xing)(xing)變遷與(yu)(yu)(yu)個體命運(yun)(yun)的(de)(de)交織中(zhong)折(zhe)射出沈(shen)陽(yang)(yang)城(cheng)的(de)(de)百(bai)年(nian)沉浮與(yu)(yu)(yu)文(wen)化底(di)蘊(yun)。小(xiao)說敘事時間跨(kua)越(yue)百(bai)年(nian)，中(zhong)華民族百(bai)年(nian)的(de)(de)滄桑巨變濃縮于(yu)一條胡(hu)同的(de)(de)迎來送往、煙火生(sheng)活(huo)中(zhong)。

　　《銅(tong)行(xing)(xing)里》最吸(xi)引我的(de)(de)還不(bu)是(shi)(shi)眾(zhong)多的(de)(de)人(ren)(ren)物和曲折的(de)(de)故事(shi)，而是(shi)(shi)氣(qi)(qi)場。小(xiao)說(shuo)通篇散(san)發著一種(zhong)處變不(bu)驚的(de)(de)沉(chen)穩之氣(qi)(qi)。近代百(bai)年(nian)風云際會，在大歷(li)(li)(li)(li)史帷幕下，銅(tong)行(xing)(xing)胡同也歷(li)(li)(li)(li)經(jing)磨難，但始終不(bu)慌不(bu)亂，平日里本(ben)本(ben)分分，不(bu)顯(xian)山(shan)不(bu)露水，專研手(shou)藝做好買賣；動蕩時毫不(bu)含糊，披甲執(zhi)刀走到歷(li)(li)(li)(li)史前臺，舍(she)家為(wei)國(guo)在所不(bu)惜。這股沉(chen)穩之氣(qi)(qi)的(de)(de)底(di)色(se)是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)中歷(li)(li)(li)(li)代銅(tong)匠口(kou)口(kou)相傳(chuan)并(bing)親身踐行(xing)(xing)的(de)(de)“具銅(tong)心、辨銅(tong)氣(qi)(qi)、結銅(tong)緣(yuan)”。這是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)行(xing)(xing)業規矩(ju)，塑(su)造了(le)一代代銅(tong)匠的(de)(de)忠誠(cheng)、仁義與敬(jing)業，也是(shi)(shi)一種(zhong)穩定的(de)(de)文化秩序，是(shi)(shi)銅(tong)行(xing)(xing)胡同作為(wei)最小(xiao)的(de)(de)“想(xiang)象(xiang)的(de)(de)共同體”的(de)(de)文化認同根基，更是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)道德和民族精神的(de)(de)一部(bu)分。某(mou)種(zhong)意(yi)義上，《銅(tong)行(xing)(xing)里》是(shi)(shi)胡同小(xiao)歷(li)(li)(li)(li)史與民族大歷(li)(li)(li)(li)史的(de)(de)一次(ci)不(bu)期(qi)而遇的(de)(de)碰撞，也是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)人(ren)(ren)文精神與現代文明意(yi)識(shi)的(de)(de)對話。

　　文(wen)(wen)(wen)學在(zai)虛實之間塑(su)造著人(ren)們的記憶(yi)(yi)(yi)與(yu)想(xiang)象，為(wei)讀(du)者(zhe)(zhe)提供(gong)了(le)(le)(le)在(zai)虛構與(yu)現實之間參差(cha)對照、品讀(du)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的空間。比如(ru)，作(zuo)家陸文(wen)(wen)(wen)夫的中(zhong)篇(pian)小(xiao)說《美(mei)食家》中(zhong)蘇州是否合(he)乎真實并不重要，重要的是當書(shu)頁翻飛、口舌生(sheng)津之時，蘇州已經以色香味的形(xing)式沁(qin)入了(le)(le)(le)讀(du)者(zhe)(zhe)的心(xin)脾(pi)。雖(sui)然銅(tong)(tong)(tong)器已經逐漸退出了(le)(le)(le)當下的日常(chang)生(sheng)活(huo)(huo)，但《銅(tong)(tong)(tong)行(xing)(xing)里》中(zhong)那(nei)(nei)些關于(yu)銅(tong)(tong)(tong)器分(fen)類、制法、工藝、用途的細膩描(miao)寫，已轉化為(wei)情感(gan)記憶(yi)(yi)(yi)滲透在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的文(wen)(wen)(wen)化肌(ji)理中(zhong)，豐(feng)盈著城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的靈魂。琳瑯(lang)滿目的銅(tong)(tong)(tong)器是城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的美(mei)學肉(rou)身，那(nei)(nei)些縈繞(rao)在(zai)文(wen)(wen)(wen)本中(zhong)的氤氳銅(tong)(tong)(tong)氣，從歷史(shi)深(shen)處發散(san)出的灼灼銅(tong)(tong)(tong)光，猶如(ru)一(yi)(yi)個復古(gu)濾(lv)鏡，為(wei)這(zhe)座硬朗(lang)的工業城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)打上了(le)(le)(le)懷舊的柔光。《銅(tong)(tong)(tong)行(xing)(xing)里》用銅(tong)(tong)(tong)器激活(huo)(huo)了(le)(le)(le)沈陽工業文(wen)(wen)(wen)化傳統(tong)，也盤活(huo)(huo)了(le)(le)(le)沈陽地(di)圖(tu)(tu)，從西瓦(wa)窯的古(gu)井(jing)開始(shi)，途經八卦街的回形(xing)樓、北(bei)市(shi)(shi)場的春(chun)餅店、北(bei)塔的法輪寺，沿著四(si)平街、艷粉街、小(xiao)北(bei)關街，過德勝(sheng)門、來穎胡同，最后回到沈陽故宮北(bei)側那(nei)(nei)條“長二(er)百(bai)步，寬六步，北(bei)端接四(si)平街，南端連著供(gong)奉(feng)關帝的中(zhong)心(xin)廟”的銅(tong)(tong)(tong)行(xing)(xing)胡同。作(zuo)者(zhe)(zhe)把(ba)這(zhe)些古(gu)老(lao)的地(di)標和街道(dao)集合(he)起來，不動聲色地(di)安置在(zai)故事中(zhong)，順便把(ba)沿途的歷史(shi)、風景與(yu)記憶(yi)(yi)(yi)編織起來，在(zai)銅(tong)(tong)(tong)行(xing)(xing)叮(ding)(ding)叮(ding)(ding)當當的勞作(zuo)中(zhong)喚(huan)醒讀(du)者(zhe)(zhe)的記憶(yi)(yi)(yi)。讀(du)者(zhe)(zhe)也跟隨書(shu)中(zhong)的路標，躬身入局，漫(man)步在(zai)這(zhe)座城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的文(wen)(wen)(wen)學地(di)圖(tu)(tu)中(zhong)，感(gan)受北(bei)方一(yi)(yi)覽無余的豁(huo)達與(yu)剛烈(lie)。

　　《銅行(xing)(xing)里》敘事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上借鑒了(le)(le)古(gu)典小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法。小(xiao)說(shuo)(shuo)以(yi)“楔子(zi)”開(kai)篇(pian)，“楔子(zi)”只有短短三頁，不(bu)僅快速交代(dai)(dai)了(le)(le)銅行(xing)(xing)胡同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史起源(yuan)與(yu)傳(chuan)承延續，更以(yi)不(bu)容置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式確立了(le)(le)銅行(xing)(xing)胡同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商業(ye)道德、精神信仰與(yu)倫理(li)秩序(xu)。小(xiao)說(shuo)(shuo)后面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各章(zhang)都是對“楔子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋與(yu)印證。正文部分(fen)以(yi)父子(zi)對話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式展開(kai)，父親石(shi)國(guo)卿給兒子(zi)石(shi)洪祥講(jiang)(jiang)述與(yu)銅行(xing)(xing)胡同(tong)有關九(jiu)十八(ba)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，構(gou)成(cheng)了(le)(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)框(kuang)架(jia)。父親承擔了(le)(le)“講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，兒子(zi)是“聽(ting)(ting)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”。在(zai)本(ben)雅(ya)明(ming)(ming)看來(lai)，“講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是最(zui)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播方(fang)(fang)式”。他認為，在(zai)席(xi)勒所言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人通(tong)過不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復述，呈現出自己所理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)，“講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是把故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)融入(ru)講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)之中(zhong)，從(cong)而把故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當作(zuo)經驗(yan)傳(chuan)遞給聽(ting)(ting)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”。講(jiang)(jiang)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)既(ji)代(dai)(dai)表了(le)(le)講(jiang)(jiang)述者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)想象，也滿足(zu)了(le)(le)接(jie)受者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)期待，從(cong)而構(gou)成(cheng)一(yi)種敘事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)共同(tong)體(ti)，共同(tong)承載(zai)一(yi)個群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)與(yu)記憶。因此，無論是“楔子(zi)”所確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)主旨，還是一(yi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)口口相傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“具銅心(xin)、辨銅氣、結(jie)銅緣”，以(yi)及從(cong)九(jiu)十八(ba)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟(ruan)銅冊到湊齊一(yi)百人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅匠浮(fu)雕(diao)墻(qiang)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增補，一(yi)方(fang)(fang)面，在(zai)集體(ti)接(jie)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承中(zhong)，普通(tong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗經驗(yan)與(yu)道德諷喻被(bei)有效地固定下來(lai)，普通(tong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)賦予本(ben)雅(ya)明(ming)(ming)意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光暈”，進入(ru)歷史敘事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面，普通(tong)人獲得了(le)(le)講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，帶領聽(ting)(ting)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和讀(du)者(zhe)(zhe)一(yi)起，塑(su)造歷史，也重審自身。