20世紀(ji)是我國(guo)學術(shu)發展成(cheng)果豐碩的(de)(de)(de)時(shi)期，其中，沈(shen)(shen)從文(wen)(wen)的(de)(de)(de)名字一(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)會令人陌(mo)生。他不(bu)(bu)僅用優美的(de)(de)(de)筆觸描繪一(yi)(yi)幅幅湘西(xi)邊城(cheng)的(de)(de)(de)秀麗美景(jing)、展示一(yi)(yi)個(ge)個(ge)淳(chun)樸真(zhen)實的(de)(de)(de)人物故事，同時(shi)深耕物質文(wen)(wen)化史(shi)研究領域(yu)，對(dui)中國(guo)古(gu)代的(de)(de)(de)服飾、絲綢(chou)、染織、瓷器、銅(tong)器、玉器、漆器、家具等物質文(wen)(wen)化史(shi)專(zhuan)題都有所建樹(shu)，《中國(guo)古(gu)代服飾研究》一(yi)(yi)書(shu)是其代表作(zuo)之一(yi)(yi)。回顧沈(shen)(shen)從文(wen)(wen)的(de)(de)(de)學術(shu)成(cheng)就，其中一(yi)(yi)個(ge)不(bu)(bu)應(ying)忽略的(de)(de)(de)問題是他秉持的(de)(de)(de)正確史(shi)學觀(guan)與(yu)研究方法。

　　沈從(cong)文(wen)(wen)是一(yi)位享譽國內外(wai)的(de)著(zhu)名作(zuo)家、學(xue)(xue)(xue)者，但大多數人所熟知的(de)僅(jin)是他的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品，而對他在(zai)物質文(wen)(wen)化(hua)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領域取得的(de)突出成就知之甚(shen)少，更鮮有(you)人系統研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)他的(de)治學(xue)(xue)(xue)理(li)念和方法。通過對其學(xue)(xue)(xue)術歷程的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，筆者認為沈從(cong)文(wen)(wen)在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中所秉持的(de)史(shi)學(xue)(xue)(xue)觀符(fu)合馬克思主義唯(wei)物史(shi)觀原理(li)，他重視探尋(xun)(xun)歷史(shi)發(fa)展規律以(yi)及社(she)會(hui)(hui)(hui)存(cun)在(zai)和社(she)會(hui)(hui)(hui)意識的(de)關系，尤其注重尋(xun)(xun)找(zhao)文(wen)(wen)物背(bei)后的(de)文(wen)(wen)化(hua)與史(shi)實(shi)，揭(jie)示(shi)服飾和穿著(zhu)者背(bei)后的(de)故事及其所蘊含的(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)歷史(shi)信息。

　　在(zai)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進程(cheng)中(zhong)(zhong)，每段社會(hui)歷(li)史(shi)發展都(dou)具有其自身固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀規律(lv)(lv)。正(zheng)如(ru)恩格斯指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“每一(yi)個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論思(si)維(wei)……都(dou)是一(yi)種歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，它在(zai)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代具有完全不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，同時(shi)具有完全不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。”我(wo)國浩瀚(han)如(ru)海、類型豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺存文(wen)物(wu)，是在(zai)中(zhong)(zhong)華(hua)民族悠久歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同時(shi)期(qi)中(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)何(he)觀察、掌(zhang)握不(bu)同歷(li)史(shi)時(shi)期(qi)中(zhong)(zhong)文(wen)物(wu)所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同特征，又如(ru)何(he)歸納、辨(bian)析(xi)文(wen)物(wu)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)故(gu)事和(he)演(yan)變(bian)規律(lv)(lv)，成為(wei)研究者需(xu)要逐步解決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。

　　沈從(cong)(cong)文首先(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)博物(wu)館(guan)開(kai)展了系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)調查研(yan)究(jiu)(jiu)。當時(shi)設施(shi)條件較為(wei)(wei)艱苦，尤(you)其在(zai)(zai)(zai)(zai)北京冬天數(shu)九寒天、滴水成冰的(de)(de)(de)日(ri)子里，室溫(wen)常(chang)(chang)常(chang)(chang)低(di)到零下十幾度，博物(wu)館(guan)卻不允許(xu)生(sheng)火(huo)或通(tong)電取暖(nuan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)艱苦的(de)(de)(de)環(huan)境中，沈從(cong)(cong)文硬是“轉了十年”，其間(jian)經他過(guo)(guo)目、研(yan)究(jiu)(jiu)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)絲綢、地(di)毯、銅器(qi)、玉器(qi)、瓷(ci)器(qi)、漆器(qi)、家具(ju)、繪畫(hua)等諸類文物(wu)數(shu)不勝數(shu)。通(tong)過(guo)(guo)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)基(ji)礎工作，沈從(cong)(cong)文大(da)體(ti)掌握了這些文物(wu)的(de)(de)(de)基(ji)本特征和(he)(he)變(bian)化發展規律(lv)。隨后(hou)，他又在(zai)(zai)(zai)(zai)不同類別文物(wu)研(yan)究(jiu)(jiu)過(guo)(guo)程(cheng)中，對(dui)(dui)社會(hui)(hui)歷(li)史(shi)(shi)發展規律(lv)進行(xing)觀察、總(zong)結、提煉，尋找文物(wu)背后(hou)的(de)(de)(de)文化與(yu)史(shi)(shi)實(shi)。沈從(cong)(cong)文指出：“我們的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，必(bi)須從(cong)(cong)實(shi)際(ji)出發，并注意它(ta)的(de)(de)(de)全面(mian)性和(he)(he)整體(ti)性。明白生(sheng)產(chan)(chan)工具(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)變(bian)，生(sheng)產(chan)(chan)關系(xi)在(zai)(zai)(zai)(zai)變(bian)，生(sheng)產(chan)(chan)方(fang)式(shi)(shi)也在(zai)(zai)(zai)(zai)變(bian)，一(yi)切生(sheng)產(chan)(chan)品質式(shi)(shi)樣在(zai)(zai)(zai)(zai)變(bian)，隨同這種種形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)也在(zai)(zai)(zai)(zai)變(bian)。”正是由(you)于堅持正確(que)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)觀，沈從(cong)(cong)文的(de)(de)(de)服飾(shi)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)沒有僅僅止(zhi)步于對(dui)(dui)服飾(shi)本身時(shi)代(dai)、結構(gou)、色(se)彩等進行(xing)介(jie)紹說明，而(er)是從(cong)(cong)歷(li)史(shi)(shi)發展的(de)(de)(de)大(da)局(ju)著眼，在(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)服飾(shi)形式(shi)(shi)本身進行(xing)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)基(ji)礎上，對(dui)(dui)更為(wei)(wei)廣泛的(de)(de)(de)問題(ti)和(he)(he)范圍進行(xing)進一(yi)步探索，力求發現(xian)服飾(shi)和(he)(he)穿著者背后(hou)的(de)(de)(de)故事(shi)及(ji)其所蘊含的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)歷(li)史(shi)(shi)信息。

　　沈從(cong)文(wen)在(zai)(zai)研究商(shang)代(dai)服(fu)(fu)飾時(shi)(shi)，發現(xian)安(an)陽殷墟墓出(chu)土(tu)人(ren)(ren)形(xing)(xing)雕(diao)像(xiang)“輯錄了(le)較(jiao)多用不(bu)(bu)同(tong)材料反(fan)映不(bu)(bu)同(tong)衣著體型的(de)(de)商(shang)代(dai)人(ren)(ren)形(xing)(xing)”，“這(zhe)些人(ren)(ren)形(xing)(xing)，不(bu)(bu)僅反(fan)映商(shang)王(wang)朝(chao)不(bu)(bu)同(tong)階層(ceng)(ceng)，可能(neng)還包括(kuo)有甲骨文(wen)中(zhong)常提(ti)到的(de)(de)征伐所及(ji)，當時(shi)(shi)與商(shang)王(wang)朝(chao)對(dui)立各部(bu)族”。他(ta)注意(yi)(yi)到，在(zai)(zai)殷商(shang)時(shi)(shi)期，殷王(wang)朝(chao)“主要征伐的(de)(de)對(dui)象(xiang)有兩個，即西南的(de)(de)戎(rong)羌和東(dong)(dong)南的(de)(de)淮夷。至(zhi)于荊蠻(man)成為(wei)(wei)征伐對(dui)象(xiang)，時(shi)(shi)間(jian)似較(jiao)后(hou)。這(zhe)些在(zai)(zai)玉、石、銅上的(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)(xing)狀(zhuang)，可能(neng)有一部(bu)分正是各個敵對(dui)而又強有力(li)的(de)(de)西羌和東(dong)(dong)夷人(ren)(ren)形(xing)(xing)象(xiang)。特別(bie)是銅器上的(de)(de)卷發人(ren)(ren)形(xing)(xing)，必(bi)有寓意(yi)(yi)，不(bu)(bu)會是偶然出(chu)現(xian)的(de)(de)”。在(zai)(zai)這(zhe)一研究中(zhong)，他(ta)通過(guo)對(dui)稍早時(shi)(shi)期商(shang)代(dai)人(ren)(ren)形(xing)(xing)雕(diao)像(xiang)服(fu)(fu)裝的(de)(de)研究，引發了(le)對(dui)穿著者身份及(ji)更為(wei)(wei)廣(guang)泛的(de)(de)社(she)(she)會歷(li)史文(wen)化的(de)(de)考察，不(bu)(bu)僅搞清楚了(le)當時(shi)(shi)服(fu)(fu)飾的(de)(de)階層(ceng)(ceng)信息(xi)，同(tong)時(shi)(shi)也加深了(le)對(dui)商(shang)代(dai)社(she)(she)會歷(li)史環境狀(zhuang)況和早期民(min)族分布(bu)的(de)(de)了(le)解，而且還令研究內(nei)容(rong)結論更加真實可信，可謂以小見大。

　　在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國漫長的(de)古代(dai)社會中(zhong)，治史者世(shi)代(dai)延續，眾多(duo)(duo)(duo)史家(jia)為(wei)后人留(liu)下了卷帙浩繁的(de)史籍。而(er)(er)從(cong)嚴格意義上來(lai)說，這些文獻(xian)(xian)(xian)內容雖然比(bi)較多(duo)(duo)(duo)，但(dan)是(shi)(shi)大多(duo)(duo)(duo)都并未從(cong)當時歷史環境角度對(dui)(dui)服飾名(ming)物進(jin)行記(ji)(ji)述(shu)，其記(ji)(ji)載(zai)帶有(you)一(yi)定的(de)簡單性(xing)和片面(mian)性(xing)。面(mian)對(dui)(dui)這類問題(ti)，沈從(cong)文并未僅將收集到的(de)所有(you)證據素材簡單堆砌、排隊了事，而(er)(er)是(shi)(shi)堅持(chi)對(dui)(dui)具(ju)體(ti)服飾問題(ti)進(jin)行細致研(yan)(yan)究(jiu)，去(qu)偽存(cun)真(zhen)，得出結論。譬(pi)如，唐代(dai)婦女(nv)中(zhong)十分流行的(de)披帛，在(zai)(zai)(zai)多(duo)(duo)(duo)種(zhong)(zhong)文獻(xian)(xian)(xian)和壁畫(hua)等資料中(zhong)都有(you)記(ji)(ji)錄和體(ti)現，但(dan)不同記(ji)(ji)載(zai)中(zhong)披帛出現的(de)時期出入較大。他(ta)通(tong)過對(dui)(dui)多(duo)(duo)(duo)種(zhong)(zhong)文獻(xian)(xian)(xian)、文物進(jin)行對(dui)(dui)比(bi)研(yan)(yan)究(jiu)，認為(wei)一(yi)些古人在(zai)(zai)(zai)“談日用器物歷史起源(yuan)”時，“多(duo)(duo)(duo)喜附(fu)會”，“用矜(jin)博聞，而(er)(er)總是(shi)(shi)虛實參半”。他(ta)認為(wei)，對(dui)(dui)于一(yi)些空泛的(de)文獻(xian)(xian)(xian)記(ji)(ji)載(zai)不能照章全(quan)信(xin)，而(er)(er)需在(zai)(zai)(zai)研(yan)(yan)究(jiu)鑒別后選擇利用，繼而(er)(er)認為(wei)唐式披帛的(de)應(ying)用雖早見于北朝石刻(ke)石窟造像，“但(dan)在(zai)(zai)(zai)普(pu)通(tong)生活中(zhong)應(ying)用，實起于隋(sui)代(dai)，而(er)(er)下至五代(dai)，宋(song)初猶有(you)發現”。

　　沈(shen)從文(wen)認為：“我們說學習思想(xiang)方法(fa)不是單純(chun)從經典中尋章摘(zhai)句，稱引理論，主要是從實(shi)際出發，注意材料的(de)(de)全面性(xing)和不斷(duan)發展性(xing)。若放棄實(shi)物，自然容(rong)易落(luo)空。”沈(shen)從文(wen)對物質文(wen)化史(shi)的(de)(de)研究，基本都(dou)是因循上述(shu)原則(ze)完成(cheng)的(de)(de)。

　　“納(na)石(shi)(shi)失(shi)(shi)”（即織(zhi)金錦(jin)(jin)）融合中(zhong)(zhong)(zhong)西工藝(yi)(yi)、圖案、色彩(cai)等文(wen)化特色，曾經是(shi)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)絲(si)織(zhi)文(wen)化的(de)(de)(de)象征，被廣泛(fan)用于元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)帝王、后(hou)妃、百(bai)官等人群的(de)(de)(de)各式(shi)服(fu)飾之中(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)獨特的(de)(de)(de)絲(si)織(zhi)物(wu)，伴(ban)隨著蒙元(yuan)(yuan)(yuan)政(zheng)權的(de)(de)(de)興衰在(zai)歷(li)(li)史上(shang)存留(liu)了近一百(bai)年。“納(na)石(shi)(shi)失(shi)(shi)”的(de)(de)(de)使用盛況在(zai)《元(yuan)(yuan)(yuan)史》《元(yuan)(yuan)(yuan)典章》等文(wen)獻中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)多有(you)反(fan)映，甚(shen)至(zhi)(zhi)通過外國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)游記進入(ru)西方(fang)(fang)社(she)會的(de)(de)(de)視野(ye)中(zhong)(zhong)(zhong)。但是(shi)，到了明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)以(yi)后(hou)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)絲(si)織(zhi)物(wu)“竟然和元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)政(zheng)權一樣，已完(wan)全(quan)(quan)消(xiao)失(shi)(shi)”。沈(shen)(shen)從(cong)(cong)文(wen)認(ren)(ren)為這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)情況與“歷(li)(li)史現實(shi)發(fa)展不大(da)符合”，在(zai)當時，“納(na)石(shi)(shi)失(shi)(shi)”在(zai)全(quan)(quan)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)規(gui)模較(jiao)大(da)、使用范圍較(jiao)廣，且關聯于元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)社(she)會的(de)(de)(de)許多方(fang)(fang)面(mian)，這(zhe)(zhe)(zhe)類被社(she)會廣泛(fan)認(ren)(ren)可、應用的(de)(de)(de)物(wu)品，絕不會在(zai)沒有(you)任何(he)原因的(de)(de)(de)情況下(xia)突然消(xiao)亡。由此(ci)，沈(shen)(shen)從(cong)(cong)文(wen)對“納(na)石(shi)(shi)失(shi)(shi)”在(zai)明(ming)初(chu)突然“消(xiao)失(shi)(shi)”的(de)(de)(de)謎團產(chan)生(sheng)極大(da)興趣，他(ta)思考的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)包(bao)括：“納(na)石(shi)(shi)失(shi)(shi)”究(jiu)(jiu)(jiu)竟是(shi)什么(me)(me)(me)樣的(de)(de)(de)？其包(bao)含多少種(zhong)類、顏色和花紋，又有(you)什么(me)(me)(me)特征？它與唐(tang)宋以(yi)來加金絲(si)織(zhi)物(wu)有(you)什么(me)(me)(me)不同？對明(ming)織(zhi)錦(jin)(jin)有(you)多少影響？而要尋(xun)求答案，僅(jin)依(yi)靠《元(yuan)(yuan)(yuan)典章》或元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)其他(ta)文(wen)獻，是(shi)解決不了問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)。于是(shi)，他(ta)以(yi)明(ming)織(zhi)金錦(jin)(jin)的(de)(de)(de)各方(fang)(fang)遺存文(wen)物(wu)為線索進行追蹤了解和研究(jiu)(jiu)(jiu)，終于從(cong)(cong)大(da)批保存至(zhi)(zhi)今的(de)(de)(de)明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)版《大(da)藏經》絲(si)織(zhi)物(wu)裝飾封面(mian)的(de)(de)(de)工藝(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)找到了解決上(shang)述問(wen)題(ti)“珍(zhen)貴難得的(de)(de)(de)鑰匙(chi)”，并結合《天(tian)水冰山錄》和《萬歷(li)(li)野(ye)獲編(bian)》等相(xiang)關文(wen)獻記載(zai)進一步加以(yi)證實(shi)。最后(hou)，沈(shen)(shen)從(cong)(cong)文(wen)通過細致(zhi)研究(jiu)(jiu)(jiu)得出結論(lun)：明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)加金絲(si)織(zhi)物(wu)，大(da)都(dou)是(shi)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)“納(na)石(shi)(shi)失(shi)(shi)”發(fa)展而來的(de)(de)(de)，求證了這(zhe)(zhe)(zhe)一物(wu)品客觀存在(zai)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史問(wen)題(ti)。諸如此(ci)類，在(zai)正確歷(li)(li)史觀的(de)(de)(de)指導(dao)下(xia)，沈(shen)(shen)從(cong)(cong)文(wen)解決了物(wu)質文(wen)化史領域許多相(xiang)關學術問(wen)題(ti)。

　　從沈從文學術研究的(de)成功(gong)歷程來看，除了用正(zheng)確的(de)歷史觀指導治學實(shi)踐，他還掌握了有效的(de)研究方法。

　　“很(hen)多(duo)工作都是(shi)要靠(kao)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)對(dui)了(le)頭，那么說服(fu)力就(jiu)強(qiang)。”沈從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)在以(yi)王國(guo)維為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)學者們提出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)“二(er)重證據法(fa)(fa)(fa)”基礎上，通(tong)過自身長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)學術研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)實踐，加以(yi)靈活運(yun)用(yong)和(he)總結提升。他將原(yuan)來(lai)“紙(zhi)上之材料(liao)外，更得地下之新(xin)(xin)材料(liao)”，即地上地下兩種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)結合起來(lai)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)歷史(shi)(shi)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，拓展為(wei)用(yong)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)結合文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)歷史(shi)(shi)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。他認為(wei)，“王靜安(an)先生對(dui)于(yu)古史(shi)(shi)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)探索，所得到的(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)大成就(jiu)，給我們樹立了(le)一(yi)個新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)工作指標”。在研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)過程中(zhong)，“單(dan)從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)看問(wen)題，有時看不出(chu)(chu)(chu)，一(yi)用(yong)實物(wu)(wu)結合文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)來(lai)作分(fen)析解釋(shi)，情形就(jiu)明(ming)白了(le)”，“‘以(yi)書注書’方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)是(shi)說不清楚的(de)(de)(de)(de)(de)，若從(cong)(cong)實物(wu)(wu)出(chu)(chu)(chu)發，倒(dao)比較(jiao)省事。”沈從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)還形象地指出(chu)(chu)(chu)，“（文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)）十分(fen)顯明(ming)是(shi)可以(yi)充(chong)(chong)實、豐富(fu)(fu)、糾(jiu)正《二(er)十五史(shi)(shi)》不足與不確的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，豐富(fu)(fu)充(chong)(chong)實以(yi)嶄(zhan)新(xin)(xin)內容。文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)上的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字是(shi)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，死的(de)(de)(de)(de)(de)，而地下出(chu)(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西卻是(shi)活的(de)(de)(de)(de)(de)，第一(yi)手的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)多(duo)樣化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)。任(ren)何(he)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，都不應(ying)當疏忽這(zhe)筆(bi)無比豐富(fu)(fu)寶藏。”這(zhe)無疑更加強(qiang)調(diao)重視文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)在學術研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)積極作用(yong)，充(chong)(chong)分(fen)體現(xian)了(le)他以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)為(wei)主導、結合文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)進行(xing)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)治學方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。

　　面(mian)對(dui)(dui)20世紀以來(lai)全(quan)國各地出(chu)土(tu)數量空前的(de)(de)大批服飾文(wen)物(wu)，沈(shen)從文(wen)在(zai)驚喜的(de)(de)同時(shi)，也很(hen)快發現(xian)依靠歷史文(wen)獻(xian)記(ji)(ji)載(zai)進行(xing)(xing)研究存(cun)在(zai)的(de)(de)問題，并由此有望得(de)(de)到解(jie)(jie)決，“前人千言萬語形容(rong)難以明確(que)處(chu)，從新(xin)出(chu)土(tu)文(wen)物(wu)中，均可(ke)(ke)初步得(de)(de)到較正確(que)理解(jie)(jie)。有的(de)(de)形象(xiang)和史傳(chuan)詩(shi)文(wen)可(ke)(ke)以互證”，“且可(ke)(ke)充(chong)實文(wen)獻(xian)不足(zu)處(chu)”。根據(ju)出(chu)土(tu)服飾實物(wu)、圖像、壁(bi)畫(hua)、墓(mu)俑等考古資料(liao)，沈(shen)從文(wen)在(zai)一些服飾具(ju)體問題的(de)(de)研究上，采用將(jiang)考古資料(liao)分類(lei)排比，再結合(he)文(wen)獻(xian)進行(xing)(xing)“綜合(he)分析的(de)(de)方(fang)法”使問題得(de)(de)到解(jie)(jie)決，或(huo)“根據(ju)它提出(chu)些新(xin)的(de)(de)問題”，“由此出(chu)發，日積月累，或(huo)許還是(shi)一條比較唯物(wu)實事求(qiu)是(shi)的(de)(de)新(xin)路”。沈(shen)從文(wen)還依靠“二(er)重證據(ju)法”使得(de)(de)諸多文(wen)獻(xian)記(ji)(ji)載(zai)問題也得(de)(de)到了印(yin)證解(jie)(jie)決。譬如，對(dui)(dui)深衣“衿”的(de)(de)認識(shi)，如《方(fang)言》所記(ji)(ji)載(zai)“繞衿謂之裙”，“歷來(lai)從文(wen)字學角(jiao)度(du)出(chu)發，對(dui)(dui)‘衿’字解(jie)(jie)釋為‘衣領(ling)’，若不從圖像上明白當(dang)時(shi)衣襟制度(du)，亦始終(zhong)難得(de)(de)其解(jie)(jie)”。

　　今年是沈從文先生誕(dan)辰120周年。可以說，半個多(duo)世紀的(de)學術生涯中(zhong)，他在(zai)物質文化史(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)領域取得了驕人成果(guo)，為學界解(jie)開了諸多(duo)歷史(shi)(shi)疑團，同(tong)時(shi)也(ye)提(ti)出了一些新的(de)歷史(shi)(shi)問(wen)題，有待后學繼續研究(jiu)(jiu)破解(jie)，而其秉持(chi)的(de)正確歷史(shi)(shi)觀與(yu)研究(jiu)(jiu)方法更值得學界進(jin)一步研究(jiu)(jiu)與(yu)發揚。