中新網北京1月22日電(記者 上官云)“爆(bao)竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”又(you)是(shi)一年(nian)新(xin)春佳節來臨(lin)，人們以豐富多(duo)樣(yang)的節慶習俗，來迎接期盼已久的農歷新(xin)年(nian)。

　　重慶工商大學(xue)(xue)法(fa)學(xue)(xue)與社(she)會學(xue)(xue)學(xue)(xue)院副教授孟令法(fa)在接受中新(xin)網專訪時(shi)提到，春(chun)節反映(ying)了自然時(shi)空(kong)的(de)(de)新(xin)舊(jiu)(jiu)交(jiao)換，具有除舊(jiu)(jiu)布新(xin)、祈福納祥、感(gan)念先恩、闔家團圓的(de)(de)美好寓意。

　　其實，無論年俗如(ru)何變化(hua)，春節始終是中國人看重的團圓節，也從方方面面體現了中華(hua)優秀傳統文化(hua)的博(bo)大精深、源遠流(liu)長。

　　資(zi)料圖：村民揮舞長龍與獅頭。　楊華峰 攝

　　一、春節有何寓意？

　　春(chun)節是(shi)中國(guo)最重要的(de)傳統節日之一。俗話說，“百節年為(wei)(wei)首”“四季春(chun)為(wei)(wei)先”，它反(fan)映了(le)自然時(shi)空的(de)新舊交換。

　　因此，作為“年”的(de)一(yi)種稱(cheng)謂(wei)，春節在各(ge)種祭祀儀式與歡慶活動(dong)中(zhong)，就具(ju)有了(le)除舊布新、祈福納(na)祥(xiang)、感念先(xian)恩(en)、闔家團圓(yuan)的(de)美好寓意(yi)。

　　從本質上講(jiang)，“過(guo)年”也可以視為一(yi)(yi)個時段。在古代(dai)，并無“春節”一(yi)(yi)詞，而“正月初一(yi)(yi)”常謂元朔、元日、新元、元旦(dan)、正日、元辰(chen)或新正等。

　　孟令法說，直至民國(guo)，“正月初一”被定(ding)名為(wei)“春節”，并沿用至今。

　　二、春節為啥又叫新正？

　　在(zai)春節的(de)各種(zhong)名(ming)字中，“新正”自隋唐以來(lai)就得(de)到普遍使(shi)用，如孟浩然《歲除夜(ye)會樂成張少府宅》詩曰：“舊曲梅花唱，新正柏酒樽。”

　　宋(song)人周密在《武林舊事•元夕》中(zhong)寫道(dao)：“一入新(xin)正(zheng)，燈火日盛。”明清時代(dai)“新(xin)正(zheng)”這一名稱也(ye)得到延續，荻岸山(shan)人在《平(ping)山(shan)冷燕》中(zhong)寫道(dao)：“因歲暮就(jiu)在家過(guo)了(le)年，新(xin)正(zheng)方起身上任。”

　　“正(zheng)日(ri)”這一(yi)稱謂或在漢代即(ji)已出現(xian)，唐徐堅《初學記》卷四引漢崔寔《四民月令(ling)》說：“正(zheng)月一(yi)日(ri)，是謂正(zheng)日(ri)。”新正(zheng)也好，正(zheng)日(ri)也罷，這些稱謂都體現(xian)了古人對(dui)新年第一(yi)天的認識。

　　從(cong)本質上說，這(zhe)些詞(ci)匯都帶有一(yi)定(ding)的美好寓意(yi)。無(wu)論使用哪一(yi)詞(ci)匯指稱“正(zheng)月初一(yi)”，其中的“新”“正(zheng)”“元”等(deng)詞(ci)匯所(suo)體現的“一(yi)元復始”等(deng)理念(nian)，都彰顯(xian)了人們對一(yi)年(nian)之始的時間定(ding)位(wei)，也是對萬象(xiang)更(geng)新的體認。

　　三、如何以歲首定年節？

　　春節(jie)(jie)能夠成為中國(guo)的(de)傳統節(jie)(jie)日，經歷了漫長的(de)發展過程，而這也與歷法(fa)的(de)選擇有關。

　　資料圖：北(bei)京(jing)一(yi)家“藏在”四合(he)院里的(de)小咖啡店掛(gua)起紅燈籠，營造出濃(nong)厚的(de)中國傳統(tong)新年氛(fen)圍(wei)，吸(xi)引(yin)市民前往(wang)“打卡”。 中新社(she)記者(zhe) ;侯宇 攝

　　孟令(ling)法介紹，中國(guo)觀象授時(shi)的歷史非常悠久，但歷朝歷代仍有差別，這對以歲首定年節的傳(chuan)統產生(sheng)了直接影響。

　　在遠古時期，人(ren)們以北(bei)斗七星(xing)為基準，確定了“斗柄回寅(yin)”為春正(zheng)，“建正(zheng)寅(yin)月(yue)”之立春為歲首，這恰是干(gan)支紀(ji)元法，或稱星(xing)辰歷。

　　簡單來看，夏歷(li)正(zheng)月在(zai)(zai)孟春，商(shang)歷(li)正(zheng)月在(zai)(zai)冬十(shi)二月，周歷(li)正(zheng)月在(zai)(zai)冬十(shi)一月。秦(qin)統一六國(guo)后，用秦(qin)歷(li)(顓頊(xu)歷(li))，正(zheng)月定在(zai)(zai)冬十(shi)月。

　　漢初(chu)時，沿用秦歷。至漢武帝(di)時，天文學家(jia)唐都、落下閎(hong)、鄧平等人(ren)在吸收干支歷(節(jie)氣成(cheng)分)的(de)同時，制“太初(chu)歷”，恢復夏歷春(chun)季一(yi)(yi)月一(yi)(yi)日為(wei)(wei)歲首。此即(ji)為(wei)(wei)今之春(chun)節(jie)奠定了時間(jian)基礎，而四川閬中人(ren)落下閎(hong)則(ze)成(cheng)為(wei)(wei)當代學者(zhe)所認定的(de)“春(chun)節(jie)第一(yi)(yi)人(ren)”，被奉為(wei)(wei)“年爺(ye)爺(ye)”。

　　四、“年”為何被引申為歲名？

　　如今(jin)，人們提起春節，總會(hui)說(shuo)(shuo)“過(guo)年(nian)了”。孟令(ling)法(fa)解釋，“年(nian)”屬于“禾(he)(he)”部字(zi)，許慎《說(shuo)(shuo)文解字(zi)》將“年(nian)”寫作“秊”，從禾(he)(he)千(qian)聲(sheng)，意為(wei)“谷孰也”。

　　《谷(gu)梁傳(chuan)•桓公三年(nian)(nian)》記載，“五谷(gu)皆(jie)熟為有年(nian)(nian)也”。基于(yu)此(ci)，“年(nian)(nian)”有了“年(nian)(nian)成”之(zhi)義，即“一年(nian)(nian)的(de)收成”。基于(yu)這一本(ben)義，“年(nian)(nian)”逐(zhu)漸往表(biao)示(shi)時(shi)間的(de)意(yi)義上引(yin)申，如此(ci)便出現了“年(nian)(nian)節(jie)”“年(nian)(nian)紀”“周年(nian)(nian)”“年(nian)(nian)代”等概念。

　　“過年”的(de)“年”亦是如此。正所謂“春種”“夏鋤(chu)”“秋收(shou)”“冬藏”，循環往(wang)復，人們把“過年”視為慶賀(he)豐收(shou)的(de)節日其(qi)實(shi)不難理解。

　　此外，“民以(yi)食為天”，“社(she)”“稷”對人們來說是極為重要(yao)的(de)，而在(zai)春節這樣一(yi)個重要(yao)時段，張貼蘊含“豐收(shou)”之意(yi)的(de)春聯，舉行“社(she)火”“社(she)戲”表演，祝禱(dao)“風調(diao)雨順”“五谷豐登”也就(jiu)成為十分重要(yao)的(de)信俗活動。

　　資料(liao)圖(tu)：圖(tu)為社火團(tuan)進行精彩(cai)表演(yan)。　馬(ma)銘言(yan) 攝

　　五、除夕與春節有哪些關系？

　　從時間上看，除(chu)夕與(yu)春(chun)節相連(lian)，但有其起源，即“逐疫(yi)驅鬼”。漢(han)畫像石既(ji)有“儺戲圖”，而宋佚名繪“大(da)儺圖”即是證明。

　　孟(meng)令法解釋(shi)，“除”本(ben)義為“交易”“去除”，“夕(xi)”有“夜(ye)晚”之意，而此(ci)日一般在臘(la)月三十(shi)，俗(su)稱“年(nian)三十(shi)”。是夜(ye)人們“通宵(xiao)不眠”，俗(su)謂“守歲(sui)”。

　　故從其本義出發，其意(yi)可為在(zai)一年(nian)的最后一晚“棄舊迎新”“驅邪避(bi)穢”。因此，春節(jie)和(he)除夕(xi)既有(you)相通之處，亦有(you)一定區(qu)別，而(er)前者在(zai)某種程度上還可包含后者——民間俗謂“過了臘八就(jiu)是年(nian)”，而(er)“年(nian)”在(zai)現(xian)當代社會(hui)即(ji)被稱為“春節(jie)”。

　　此外，人們(men)針對不(bu)同(tong)(tong)親(qin)屬關系，自初一開始便分不(bu)同(tong)(tong)時段(duan)前往親(qin)戚家(jia)拜年(nian)，比如有些地方初二“回娘家(jia)”，初三“姑舅(jiu)姨”。

　　六、除夕最早何時出現？

　　中國民間常將(jiang)除夕(xi)(xi)稱為(wei)“大(da)年三十”，是日為(wei)“大(da)除”，是夜(ye)，則稱“大(da)年夜(ye)”。在部(bu)分地區，還將(jiang)除夕(xi)(xi)前(qian)一日稱“小(xiao)年夜(ye)”。

　　資料圖(tu)：隨著(zhu)社(she)會發展(zhan)，年(nian)夜(ye)飯越(yue)來越(yue)豐盛。梁犇 攝

　　從典籍角度看，“除(chu)(chu)夕(xi)”的(de)出現(xian)或(huo)比春(chun)節晚(wan)很多。現(xian)存文獻最早提及“除(chu)(chu)夕(xi)”的(de)是(shi)西晉周處所撰《風土(tu)記》，“至除(chu)(chu)夕(xi)，達(da)旦不眠，謂之守歲”。

　　除夕(xi)大部分(fen)情(qing)況(kuang)下是在臘月(yue)三十，但(dan)也(ye)有臘月(yue)二十九。孟令法說，中(zhong)國傳統歷(li)法總(zong)體是陰(yin)陽(yang)(yang)合歷(li)，既考慮太陽(yang)(yang)運行，也(ye)考慮月(yue)亮運行，同時(shi)觀(guan)照北斗七星、二十八宿等，但(dan)為了彌合日(ri)月(yue)星的運行時(shi)間差，便制定了平年和(he)閏年。

　　所以(yi)，農歷(li)年(nian)最后一月(yue)既(ji)有三(san)十(shi)天(tian)，也有二十(shi)九天(tian)，但以(yi)三(san)十(shi)天(tian)為(wei)多。

　　七、因何要守歲？

　　“守歲(sui)”又稱守歲(sui)火、照歲(sui)等，簡單來說，就是在吃過年夜飯后，全家人(ren)在燈火通明(ming)中由“除夕”跨入正月初一，直至天(tian)亮。

　　孟令法(fa)認為，之所以(yi)有此風俗(su)，原因(yin)之一可(ke)能是“守歲”起源(yuan)于古代自然(ran)崇拜以(yi)及(ji)人(ren)們(men)對(dui)它的合(he)理解(jie)(jie)釋。人(ren)們(men)采取“熬(ao)夜”行為，以(yi)化解(jie)(jie)想象中“年獸”等帶來(lai)的生存(cun)危機。

　　換言(yan)之，人們希望在兩個(ge)時(shi)段的跨(kua)越中(zhong)構建一種無形(xing)力量，以(yi)把一切邪瘟病疫驅走，從(cong)而實現對家庭或集體成員(yuan)的有效保護(hu)。

　　總之，除(chu)夕“守歲”的風(feng)俗主要源自(zi)人們(men)對新舊交替的一(yi)種象征性表達，體現了人們(men)對自(zi)然時序循(xun)環往(wang)復變化的感性認(ren)知以及處理方式，并(bing)逐漸(jian)走向了全民娛樂。

　　資料圖：圖為東城區前門步(bu)行街北口的(de)景觀(guan)小品“四方平安”。中新(xin)社記者 田雨昊 攝

　　八、春節主要習俗有哪些？

　　春(chun)節期(qi)間的節慶習俗豐(feng)富多樣，如(ru)吃餃子、放煙火、壓歲錢(qian)、逛廟會(hui)等(deng)等(deng)。

　　吃過年夜飯(fan)，也接(jie)回了灶(zao)王爺，等到(dao)正月初一，大(da)家照例走親訪友，依次“拜年”。人們穿(chuan)起喜歡的(de)新衣，準備好茶(cha)點糖(tang)果，熱情招待客人。

　　在舊日民(min)俗中，從初(chu)一到初(chu)七，每天做(zuo)什么都有講究，頗(po)具儀式感。

　　九、為何要吃“五辛盤”？

　　有(you)(you)趣的是，有(you)(you)些(xie)地方(fang)過年時要吃“五(wu)辛盤”，是由(you)生韭(jiu)、生蔥、興蕖、薤以及蓼(liao)蒿五(wu)種(zhong)植物組成的涼拌菜，有(you)(you)些(xie)也用蔥、蒜苗、姜、椒(jiao)和芥(jie)。

　　南朝梁宗懔(lin)《荊楚歲時記》記載：“過年食春餅、蘿卜與(yu)五辛(xin)春盤”。由(you)此可見，“五辛(xin)盤”曾廣泛流布于楚地。

　　“五(wu)辛(xin)(xin)盤(pan)”基本均以性味屬(shu)“辛(xin)(xin)”的(de)(de)菜為主(zhu)，取其諧(xie)音為“新(xin)(xin)”，寓意(yi)新(xin)(xin)一年(nian)的(de)(de)開始。此外，吃“五(wu)辛(xin)(xin)盤(pan)”還有祛(qu)邪除病之義(yi)，祈求(qiu)“新(xin)(xin)的(de)(de)一年(nian)身體健康(kang)”。

　　十、辭舊迎新是春節核心議題？

　　“千門(men)萬戶(hu)曈曈日(ri)，總把(ba)新(xin)桃換(huan)舊符。”孟(meng)令法(fa)說(shuo)，“辭舊迎新(xin)”的(de)確是春節的(de)核心議(yi)題(ti)，可以說(shuo)，大(da)部分春節活(huo)動都與此密不(bu)可分。

　　貼春(chun)聯、門(men)神等，普遍出現(xian)于(yu)除夕(xi)日(晌午)；正月初一拜年時(shi)的拱手作揖(yi)、相互問候時(shi)的吉祥語(yu)等等，都能說明兩者均具有“辭舊迎新”的特(te)征(zheng)。

　　孟令法認為(wei)，相較而言，除(chu)夕的“辭舊”屬性凸(tu)顯，正月初一的習俗更傾向于(yu)“迎新”。

　　在他看來，慶賀新春佳節是中國傳承數千年的重要活動，我們要重視(shi)傳統文化(hua)對當代(dai)社會發展的作用，在保護和傳承的過程中做好工作，更好地(di)維系(xi)傳統節日的文化(hua)認同(tong)功能。(完(wan))