書(shu)店里的愛書(shu)人 資料圖片(pian)

　　《文學的世界(jie)》刁克利 著 中國人民大學出(chu)版社

　　【著書者說】

　　編者按

　　經典(dian)是(shi)(shi)智(zhi)慧的(de)(de)源泉,經典(dian)是(shi)(shi)心靈的(de)(de)導師，經典(dian)是(shi)(shi)治學(xue)的(de)(de)起點(dian)。經典(dian)是(shi)(shi)文(wen)學(xue)之源，經典(dian)是(shi)(shi)歷經歲月考驗的(de)(de)作品。經典(dian)賦予一種眼光，眼界(jie)、見識、經驗和品位。

　　4月23日是世(shi)界(jie)讀(du)書(shu)日。《光明悅讀(du)》特約“親(qin)近(jin)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)”多年(nian)的(de)刁(diao)克利教(jiao)授和陳(chen)文忠(zhong)教(jiao)授，為讀(du)者闡述如何從(cong)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)進入文學的(de)世(shi)界(jie)？為什么(me)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)訓練是人(ren)生必(bi)要的(de)項目(mu)？人(ren)文經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)具有永(yong)恒的(de)價(jia)值，它在(zai)任何一(yi)(yi)個(ge)時代都會給人(ren)以心(xin)靈的(de)啟(qi)示、智慧的(de)啟(qi)迪和精(jing)神的(de)動力。無(wu)論讀(du)與(yu)寫，一(yi)(yi)切從(cong)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)開始。

　　文(wen)學(xue)(xue)(xue)是看(kan)世(shi)界的(de)窗口，可以(yi)延展生命的(de)厚度和寬(kuan)度，帶我們(men)的(de)思(si)想走得更(geng)深(shen)更(geng)遠。文(wen)學(xue)(xue)(xue)是一種(zhong)參照，讓人(ren)(ren)設身處地，推己知人(ren)(ren)，增強心(xin)靈的(de)交流(liu)、傾訴與(yu)聆聽。文(wen)學(xue)(xue)(xue)培育想象力和創造(zao)力。每個人(ren)(ren)都有(you)(you)(you)自己對文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)理解。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)期待文(wen)學(xue)(xue)(xue)傳達真相，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)看(kan)重文(wen)學(xue)(xue)(xue)教導人(ren)(ren)生。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)相信(xin)文(wen)學(xue)(xue)(xue)如(ru)鏡，反映(ying)客觀(guan)世(shi)界。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)希望文(wen)學(xue)(xue)(xue)是燈，表(biao)現作家心(xin)靈。《文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)世(shi)界》以(yi)“尋找心(xin)目中的(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)”開篇(pian)，談我們(men)如(ru)何(he)與(yu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)結緣，以(yi)及不同時期對文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)理解和期待。

　　飽覽文學之美，體會文學之魅

　　在(zai)文(wen)學閱(yue)讀(du)中，我(wo)們的(de)(de)感受(shou)不斷敏銳、豐富(fu)而充盈。比如李(li)白的(de)(de)《靜(jing)夜思》，聞(wen)其(qi)(qi)聲，朗(lang)朗(lang)上(shang)口(kou)，合轍押韻，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)歌不同(tong)于日常話語的(de)(de)聲音之美(mei)。觀其(qi)(qi)形(xing)，五字一行(xing)，四行(xing)成篇，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)形(xing)式、結(jie)構之美(mei)。推(tui)斷其(qi)(qi)時(shi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)農(nong)耕社會的(de)(de)體驗，因為現代(dai)詩(shi)(shi)人很少把床前明月(yue)和地(di)上(shang)結(jie)霜作(zuo)直觀比照。揣摩其(qi)(qi)意(yi)，能夠感到詩(shi)(shi)人旅(lv)居之孤(gu)獨與(yu)思鄉(xiang)之苦(ku)楚(chu)。引申開(kai)來，這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)也影響甚至塑造了(le)中華民(min)族把月(yue)亮(liang)和故(gu)鄉(xiang)聯結(jie)起來的(de)(de)心(xin)理結(jie)構。“海上(shang)生明月(yue)，天涯共(gong)此(ci)時(shi)。”月(yue)亮(liang)與(yu)故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)聯結(jie)深(shen)刻而恒(heng)久地(di)銘(ming)刻于華夏子女(nv)的(de)(de)心(xin)底(di)。言簡而情深(shen)，這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)兼具格調之雅、意(yi)境之美(mei)。拓展類比，月(yue)亮(liang)還蘊(yun)含對團圓的(de)(de)祝愿(yuan)，如“但愿(yuan)人長久，千里共(gong)嬋娟。”月(yue)亮(liang)也比擬愛情，如“月(yue)亮(liang)代(dai)表我(wo)的(de)(de)心(xin)”。在(zai)天文(wen)學家(jia)看來，月(yue)球了(le)無生機，遍地(di)荒(huang)蕪(wu)，而文(wen)學家(jia)可以把它看作(zuo)是(shi)(shi)地(di)球脈脈含情、無怨無悔的(de)(de)戀人。

　　要(yao)想充分享受文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)饋贈，需要(yao)方(fang)法和(he)鑒賞力。《文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)世界》主(zhu)體內容是(shi)分章講解(jie)構(gou)成文學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)要(yao)素(su)：情(qing)節、人物、主(zhu)題(ti)、視角、風格、象征和(he)背(bei)景等，對(dui)20余部耳熟(shu)能詳的(de)(de)(de)(de)經典(dian)(dian)文學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)分析作(zuo)(zuo)為(wei)例證，置于(yu)總體架構(gou)之中，在(zai)不(bu)(bu)同章節各(ge)有(you)側重(zhong)。進(jin)而論及對(dui)一部作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)多維(wei)闡釋，從(cong)整體和(he)綜合的(de)(de)(de)(de)角度(du)闡釋名(ming)著的(de)(de)(de)(de)多方(fang)面(mian)啟(qi)發。再(zai)從(cong)人們(men)對(dui)經典(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)歧(qi)義和(he)共識中，描述經典(dian)(dian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)產生過程與(yu)評(ping)判標準，說明一部經典(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)產生是(shi)閱讀(du)風尚、社會(hui)需求、文化(hua)機(ji)制(zhi)等多種因素(su)角力博弈的(de)(de)(de)(de)結果。最后以“文學(xue)(xue)之外”為(wei)題(ti)，講述不(bu)(bu)同領(ling)域對(dui)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)影響，凸顯文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)特性，展(zhan)示文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)疆域在(zai)各(ge)學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)激蕩之下不(bu)(bu)斷(duan)拓展(zhan)。

　　以(yi)小說為例，吸引(yin)我(wo)們讀下去的(de)(de)首先(xian)是故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)。所以(yi)，《文(wen)學(xue)的(de)(de)世(shi)界》把“情(qing)節(jie)：故(gu)事(shi)中的(de)(de)故(gu)事(shi)”作(zuo)(zuo)(zuo)為作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)第一(yi)要素。其次，不同類型(xing)的(de)(de)人物(wu)塑造讓(rang)我(wo)們體會(hui)豐(feng)富多彩的(de)(de)人生。包羅萬象的(de)(de)思想(xiang)則(ze)是對(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)主題(ti)理解的(de)(de)收獲。作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)視角可(ke)以(yi)看作(zuo)(zuo)(zuo)是讀者的(de)(de)向導和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)眼睛(jing)，它奠定作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)基調。即(ji)使同一(yi)個(ge)故(gu)事(shi)，視角不同，效果也不同。有(you)(you)(you)些作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)讓(rang)人愉(yu)悅，有(you)(you)(you)些作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)憂郁而悲傷(shang)。這(zhe)(zhe)是作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)不同風格帶來的(de)(de)獨特(te)(te)感覺。文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中，一(yi)件(jian)物(wu)品(pin)(pin)可(ke)能另有(you)(you)(you)所指(zhi)，一(yi)個(ge)人名地名好像(xiang)意味深長，這(zhe)(zhe)就是象征(zheng)(zheng)的(de)(de)運用(yong)。因為象征(zheng)(zheng)，作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)才能以(yi)物(wu)詠志，借景(jing)抒懷。每一(yi)部(bu)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)都有(you)(you)(you)自己的(de)(de)象征(zheng)(zheng)系統。文(wen)學(xue)本(ben)身就是一(yi)種象征(zheng)(zheng)。文(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)各有(you)(you)(you)特(te)(te)定的(de)(de)時(shi)代(dai)和(he)社會(hui)背景(jing)，賦予作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)不同的(de)(de)氣象和(he)特(te)(te)性。對(dui)特(te)(te)定時(shi)代(dai)和(he)環(huan)境的(de)(de)深刻描(miao)寫以(yi)及超(chao)越時(shi)代(dai)局限性的(de)(de)努(nu)力使得(de)優秀作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)脫(tuo)穎而出。

　　如果(guo)把名著經典比作一(yi)座山，《文學的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)》的(de)(de)(de)(de)寫作方(fang)法是(shi)：按照(zhao)文學的(de)(de)(de)(de)要(yao)素(su)，一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)走，一(yi)個一(yi)個臺階上，貼近作家的(de)(de)(de)(de)心靈和讀者感受(shou)，進入文學的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)，抵達(da)經典的(de)(de)(de)(de)高峰，飽覽文學之美，體會文學之魅(mei)。書(shu)(shu)中談到的(de)(de)(de)(de)文學作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)要(yao)素(su)，是(shi)理解文學作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，也(ye)是(shi)判斷文學作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)標準。好的(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)要(yao)經得起多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)評判和反(fan)復(fu)地深究打量。所以，這本書(shu)(shu)不但講(jiang)解經典作品(pin)(pin)，而且講(jiang)究閱讀方(fang)法與路徑。這是(shi)由(you)經典閱讀，進入文學世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)導覽圖，也(ye)是(shi)對文學品(pin)(pin)位和鑒賞(shang)力(li)的(de)(de)(de)(de)引導，是(shi)潛(qian)移默化的(de)(de)(de)(de)文學教育。

　　經典是文學之源，讀書要讀經典好書

　　《文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)世界》原本是(shi)筆(bi)者講授文(wen)學(xue)批評(ping)理論(lun)與(yu)方法課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)導(dao)論(lun)部分。不(bu)管批評(ping)方法千變萬化，不(bu)斷更新，構(gou)成文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)這些(xie)要(yao)素不(bu)變，是(shi)一切作品(pin)(pin)解(jie)析和(he)(he)文(wen)學(xue)批評(ping)的(de)(de)(de)基礎(chu)。從課(ke)堂講義，到圖書撰寫(xie)，最大(da)(da)的(de)(de)(de)改變是(shi)寫(xie)作方法。希望以輕(qing)松平易的(de)(de)(de)文(wen)風(feng)寫(xie)出對(dui)(dui)經(jing)(jing)(jing)典(dian)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)深刻而透徹(che)的(de)(de)(de)理解(jie)，如朋友(you)之間面(mian)對(dui)(dui)面(mian)的(de)(de)(de)交談，或者一個人的(de)(de)(de)閱(yue)讀暢想，同時能夠傳遞(di)對(dui)(dui)文(wen)學(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)(de)充(chong)滿敬意的(de)(de)(de)致禮。書中所遴(lin)選的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)是(shi)根據大(da)(da)家的(de)(de)(de)熟(shu)悉和(he)(he)歡迎(ying)程(cheng)度，不(bu)斷替換后確(que)定(ding)下來的(de)(de)(de)。這些(xie)作品(pin)(pin)可謂(wei)名著中的(de)(de)(de)名著，經(jing)(jing)(jing)典(dian)中的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)：如《靜(jing)夜思》《哈姆萊特》《紅(hong)樓夢》《海(hai)(hai)的(de)(de)(de)女兒》《簡·愛》《呼(hu)嘯山莊(zhuang)》《紅(hong)字》《白(bai)鯨(jing)》《湯(tang)姆·索(suo)亞歷險記(ji)》《虹》《喧嘩(hua)與(yu)騷(sao)動》《老人與(yu)海(hai)(hai)》《未走(zou)之路》等(deng)。

　　經(jing)典是文學之源(yuan)。經(jing)典是經(jing)歷了(le)歲月考驗(yan)的(de)(de)(de)作品(pin)，凝聚了(le)作家(jia)的(de)(de)(de)心(xin)血和經(jing)驗(yan)。滋養了(le)一(yi)代又(you)一(yi)代讀者，哺育了(le)一(yi)代又(you)一(yi)代作家(jia)。作家(jia)在其中尋找靈感，設(she)立自己追(zhui)隨的(de)(de)(de)榜(bang)(bang)樣(yang)，趕超的(de)(de)(de)目標，創作的(de)(de)(de)標尺。經(jing)典滋養我們堅強的(de)(de)(de)胃口，提升(sheng)我們的(de)(de)(de)味蕾，提高我們的(de)(de)(de)品(pin)位(wei)。經(jing)典賦予一(yi)種眼(yan)光，眼(yan)界、見(jian)識(shi)、經(jing)驗(yan)和品(pin)位(wei)。所以，讀書(shu)要讀好書(shu)，寫作要臨摹(mo)優秀的(de)(de)(de)榜(bang)(bang)樣(yang)，無論讀與寫，一(yi)切從經(jing)典開始。

　　當我(wo)們說要(yao)讀(du)(du)書，多(duo)讀(du)(du)書，讀(du)(du)好書的(de)(de)(de)時候，我(wo)們所說的(de)(de)(de)書主(zhu)要(yao)是經(jing)(jing)典之作(zuo)。若(ruo)只(zhi)論(lun)讀(du)(du)文字，現代(dai)人(ren)(ren)(ren)每個人(ren)(ren)(ren)每天(tian)瀏覽(lan)的(de)(de)(de)文字量都大(da)得(de)驚人(ren)(ren)(ren)。只(zhi)是讀(du)(du)短(duan)文，刷視頻，所得(de)皆(jie)是同輩(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)見識，層次(ci)和水準(zhun)皆(jie)與我(wo)輩(bei)(bei)同。讀(du)(du)了對我(wo)們的(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗并沒有(you)增(zeng)加，多(duo)半是新(xin)奇熱鬧。即使(shi)當代(dai)名家名篇，尚待歲月的(de)(de)(de)沉(chen)(chen)淀(dian)，要(yao)經(jing)(jing)得(de)起時間的(de)(de)(de)考(kao)驗，證明它能(neng)(neng)夠(gou)持(chi)續發出光(guang)熱，照耀(yao)未來(lai)，方能(neng)(neng)成為經(jing)(jing)典。這種沉(chen)(chen)淀(dian)和考(kao)驗，需要(yao)經(jing)(jing)過很多(duo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)挑(tiao)剔和反復打量。而經(jing)(jing)典名著(zhu)都經(jing)(jing)過了這樣的(de)(de)(de)考(kao)驗。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)苦短(duan)，時日有(you)限，何不閱古書，讀(du)(du)經(jing)(jing)典？

　　文(wen)學經典是人(ren)(ren)類情感(gan)博覽會、生活(huo)經驗(yan)博物(wu)(wu)館和社會歷(li)史的活(huo)化石。在(zai)文(wen)學作品里，所(suo)有的生活(huo)和情感(gan)都(dou)能得(de)到充分的表達。盡管人(ren)(ren)類的生活(huo)環境和物(wu)(wu)質條(tiao)件(jian)不斷改善(shan)，生活(huo)方式與過去大不相同，歸(gui)根結底，所(suo)謂生老病(bing)死的生命(ming)周期，所(suo)謂愛(ai)欲悔怨的情感(gan)體(ti)驗(yan)，所(suo)謂風雨雷電的天氣變化，所(suo)謂春花秋月的季節更(geng)替，遠比任(ren)何個體(ti)的存在(zai)都(dou)更(geng)為恒(heng)久。每一(yi)個人(ren)(ren)都(dou)需要從(cong)頭開始經歷(li)人(ren)(ren)生，每一(yi)代人(ren)(ren)都(dou)需得(de)重新體(ti)驗(yan)，無法避開，沒有例外。

　　所以(yi)，名(ming)著經(jing)典(dian)中(zhong)蘊(yun)含(han)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)體(ti)驗(yan)和對世(shi)界的(de)(de)認知(zhi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)必經(jing)之(zhi)路、必由之(zhi)途，是(shi)(shi)人(ren)(ren)類經(jing)驗(yan)的(de)(de)探索(suo)(suo)與積(ji)累、傳遞(di)與承續。經(jing)典(dian)作家都為(wei)這種探索(suo)(suo)與傳遞(di)進(jin)行過開(kai)拓和創新，他們(men)更(geng)(geng)新了人(ren)(ren)類的(de)(de)經(jing)驗(yan)，敏銳了人(ren)(ren)類的(de)(de)體(ti)驗(yan)。這是(shi)(shi)文(wen)(wen)學經(jing)典(dian)的(de)(de)魅力(li)、文(wen)(wen)學存(cun)在的(de)(de)根由，也是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)需要文(wen)(wen)學的(de)(de)原因。文(wen)(wen)學揭示人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)活的(de)(de)真相。讀(du)文(wen)(wen)學意味著體(ti)會(hui)更(geng)(geng)持久、更(geng)(geng)豐富的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。

　　名著具有不斷生(sheng)長的(de)(de)(de)品(pin)質。初(chu)讀(du)(du)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》，這是(shi)林黛玉(yu)和賈寶玉(yu)的(de)(de)(de)故事。很(hen)多地方(fang)戲劇和影視劇的(de)(de)(de)改編都主要(yao)圍繞這條愛情線展開。再讀(du)(du)下去(qu)，這是(shi)家族故事，人(ren)物眾(zhong)多，關(guan)系復(fu)雜。進而覺得(de)這部書事關(guan)社(she)會制度、封建倫理(li)、佛道(dao)文化(hua)、人(ren)情世事，也涵蓋建筑(zhu)、飲食、服飾等(deng)。我(wo)們(men)既癡(chi)迷于曹(cao)雪芹的(de)(de)(de)身世和小說的(de)(de)(de)寫作藝術，亦(yi)想探究這部經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)增刪和流(liu)傳(chuan)。西方(fang)文學(xue)有說不盡的(de)(de)(de)莎(sha)士比亞，中國文學(xue)有道(dao)不完的(de)(de)(de)紅(hong)樓(lou)夢(meng)。其實，每一部名著都可(ke)以(yi)如此理(li)解(jie)，都值得(de)反復(fu)閱(yue)讀(du)(du)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)。經(jing)典(dian)可(ke)以(yi)傳(chuan)家。文學(xue)經(jing)典(dian)鑄就了我(wo)們(men)的(de)(de)(de)品(pin)位、傳(chuan)統(tong)和情感模式，具有恒久(jiu)的(de)(de)(de)價值。

　　閱(yue)讀文(wen)(wen)學(xue)讓(rang)人(ren)心靈充(chong)盈。我們(men)(men)(men)常(chang)說，腹有(you)詩書氣自華，是指經典(dian)好(hao)書。對(dui)于從事文(wen)(wen)學(xue)的人(ren)來說，文(wen)(wen)學(xue)是一(yi)(yi)項事業。對(dui)于普通(tong)讀者而(er)言，文(wen)(wen)學(xue)事關日常(chang)。因為(wei)對(dui)人(ren)性的理解，文(wen)(wen)學(xue)讓(rang)我們(men)(men)(men)對(dui)這(zhe)個(ge)世(shi)(shi)界(jie)抱有(you)更大的同情和包容，讓(rang)我們(men)(men)(men)的心靈更加(jia)柔(rou)軟而(er)堅(jian)韌。很(hen)多職業如果有(you)文(wen)(wen)學(xue)素養(yang)作為(wei)底色(se)，人(ren)們(men)(men)(men)的交流和溝通(tong)應(ying)該更加(jia)順暢。王(wang)羲之(zhi)在《蘭亭(ting)集序》中俯仰天地(di)之(zhi)間的感(gan)慨(kai)：“雖世(shi)(shi)殊事異(yi)，所以興懷，其致(zhi)一(yi)(yi)也。”是古(gu)今(jin)一(yi)(yi)也的同情同感(gan)。范仲淹于《岳陽(yang)樓記》之(zhi)抒(shu)懷：“微斯人(ren)，吾誰與(yu)歸？”，表(biao)達的是對(dui)境(jing)界(jie)相(xiang)同者的向往。“仰觀宇宙之(zhi)大，俯察品(pin)類之(zhi)盛。”閱(yue)讀經典(dian)就(jiu)是與(yu)這(zhe)些情感(gan)充(chong)沛、感(gan)覺(jue)敏銳(rui)的人(ren)一(yi)(yi)起感(gan)懷天地(di)，洞察時(shi)世(shi)(shi)。書中自有(you)不(bu)斷充(chong)盈的智慧。

　　文學經典常讀常新，閱讀講究方法與路徑

　　文(wen)學(xue)造就(jiu)了很多著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)景(jing)觀(guan)，維系(xi)著(zhu)人(ren)(ren)類超(chao)越時(shi)間空(kong)間的(de)(de)(de)(de)挑戰。泰(tai)晤士河(he)畔的(de)(de)(de)(de)環球(qiu)劇(ju)場讓戲劇(ju)愛(ai)好(hao)者(zhe)流(liu)連駐足，馬克·吐溫度過少年時(shi)代的(de)(de)(de)(de)漢尼拔鎮被稱(cheng)為(wei)美國文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉，紹興的(de)(de)(de)(de)魯迅故(gu)居在(zai)大家(jia)心目中(zhong)總占有(you)特殊的(de)(de)(de)(de)分量。然(ran)而，經典會不(bu)會落伍，敘事手法會不(bu)會陳(chen)舊(jiu)，不(bu)合(he)當(dang)代讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)胃口？這種擔(dan)心時(shi)時(shi)會有(you)，每一代人(ren)(ren)都會有(you)。也許(xu)文(wen)學(xue)經典對當(dang)時(shi)社(she)會生活的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫會過時(shi)，人(ren)(ren)物會成為(wei)刻板(ban)的(de)(de)(de)(de)肖像，適合(he)遠觀(guan)遙望，掛在(zai)墻上，擺在(zai)書柜里。待打開書卷，總覺得難以卒讀。硬(ying)著(zhu)頭皮(pi)讀了半天不(bu)覺其好(hao)，未見其妙。時(shi)日久遠的(de)(de)(de)(de)書當(dang)然(ran)要撣去塵土(tu)，剝開硬(ying)殼，才能(neng)見核兒(er)見籽兒(er)見真章。文(wen)學(xue)閱讀講究方法與(yu)路徑(jing)。

　　第一種閱(yue)讀方法(fa)是根據自己的(de)(de)心(xin)情(qing)喜好(hao)(hao)隨性(xing)閱(yue)覽(lan)，率性(xing)為(wei)之(zhi)。可(ke)(ke)隨潮流風尚讀熱門熱點書，追隨每年一度的(de)(de)各(ge)種文(wen)學(xue)獎(jiang)項，讀獲獎(jiang)作(zuo)家作(zuo)品(pin)。也(ye)可(ke)(ke)以專門翻(fan)看與(yu)自己學(xue)習工作(zuo)、心(xin)境情(qing)緒直接關(guan)(guan)聯的(de)(de)書，參照(zhao)比(bi)較。可(ke)(ke)整(zheng)本瀏(liu)覽(lan)，可(ke)(ke)從(cong)任意章節翻(fan)看。可(ke)(ke)滿足興趣(qu)與(yu)好(hao)(hao)奇，亦(yi)可(ke)(ke)在閱(yue)讀中(zhong)解惑(huo)答(da)疑。經典作(zuo)家是語言大師，是寫作(zuo)藝術家，也(ye)是思想者。文(wen)學(xue)是關(guan)(guan)乎日(ri)常生(sheng)活的(de)(de)，也(ye)是深刻而(er)有啟示性(xing)的(de)(de)。如果這樣(yang)理解經典，那么，這樣(yang)的(de)(de)文(wen)學(xue)書便可(ke)(ke)以反復(fu)閱(yue)讀。凡讀書，皆能開卷有益。

　　第二種(zhong)閱(yue)讀(du)(du)是能夠還原(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)際遇(yu)與世界(jie)，聯系(xi)我(wo)們的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)境況，知來路，觀現世，也(ye)看未(wei)來。通過(guo)有效(xiao)而(er)有益的(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)豐富(fu)理解作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)方式，更新我(wo)們觀察世界(jie)的(de)(de)(de)角(jiao)度，擴充(chong)自己思想的(de)(de)(de)容(rong)量。《文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)世界(jie)》提倡像作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)一樣閱(yue)讀(du)(du)，挖掘大師(shi)們的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)密碼。抽(chou)絲剝繭，層層深入，既曲(qu)徑通幽，又縱橫開(kai)闔，有攀緣(yuan)而(er)上之(zhi)扶手，又有會當凌絕頂之(zhi)風景。這既是經典作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)欣賞鑒別的(de)(de)(de)法則與標準，也(ye)是作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)緣(yuan)起和路徑。讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)可以(yi)從(cong)任(ren)何一個(ge)要素進入文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)世界(jie)。作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)可以(yi)來源于任(ren)何一個(ge)方面的(de)(de)(de)靈感。閱(yue)讀(du)(du)和創作(zuo)(zuo)(zuo)相互(hu)促進。

　　第三(san)種閱(yue)(yue)讀(du)是(shi)系統的(de)(de)(de)讀(du)書，培育(yu)自己(ji)(ji)獨特(te)的(de)(de)(de)精神氣質。可以(yi)是(shi)按照時(shi)間順序、國別、人(ren)物類型、文(wen)學(xue)(xue)種類等(deng)分門別類，建構自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)書系。這是(shi)研(yan)究者、收(shou)藏(zang)者的(de)(de)(de)方法。其實，每(mei)(mei)(mei)一位(wei)作(zuo)家心(xin)目(mu)中(zhong)都(dou)有自己(ji)(ji)向往的(de)(de)(de)經(jing)典，都(dou)能夠(gou)開出一個(ge)培育(yu)了自己(ji)(ji)對文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)熱愛、滋養了自己(ji)(ji)寫作(zuo)的(de)(de)(de)書單。每(mei)(mei)(mei)一個(ge)讀(du)者心(xin)目(mu)中(zhong)都(dou)有自己(ji)(ji)對經(jing)典的(de)(de)(de)甄(zhen)別和見解(jie)。文(wen)學(xue)(xue)是(shi)希望常讀(du)常新的(de)(de)(de)，每(mei)(mei)(mei)一個(ge)作(zuo)家都(dou)是(shi)獨一無二(er)的(de)(de)(de)，每(mei)(mei)(mei)一位(wei)讀(du)者也應該投入自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命體驗，結合自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)經(jing)驗，與作(zuo)品共情(qing)共鳴。打動人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)才是(shi)好的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)，在閱(yue)(yue)讀(du)中(zhong)能夠(gou)產生(sheng)共鳴的(de)(de)(de)才是(shi)屬于自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)。

　　讀書如(ru)擇友。既要讀到好(hao)書，又要讀到自(zi)(zi)己(ji)需要的(de)(de)(de)書，這本身就是(shi)一(yi)種鑒賞(shang)力、一(yi)種眼(yan)界、一(yi)種品味(wei)的(de)(de)(de)培(pei)育和(he)熏陶過程(cheng)。讀書如(ru)閱己(ji)。一(yi)部(bu)名著流傳(chuan)不(bu)息(xi)，一(yi)定有它的(de)(de)(de)理由(you)。讀書的(de)(de)(de)過程(cheng)就是(shi)探(tan)尋這種理由(you)，理解自(zi)(zi)己(ji)與它的(de)(de)(de)緣分。文學(xue)經典是(shi)值得伴隨(sui)終生的(de)(de)(de)朋友。從經典進入文學(xue)的(de)(de)(de)世界，與最(zui)真(zhen)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)相遇。

　　（作者：刁克利，系中(zhong)國人民大學外國語學院教授）