作者：牛玉秋（中國作協(xie)創作研究(jiu)部研究(jiu)員）

　　地(di)(di)域(yu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)存在、發(fa)展乃至蓬(peng)勃旺盛，是全球(qiu)文化(hua)(hua)豐富多彩、興(xing)旺發(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎和條件。不少(shao)作家(jia)已經意識到(dao)地(di)(di)域(yu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重要性及(ji)其現實處境(jing)，文學(xue)本來就(jiu)是文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重要載(zai)體，為地(di)(di)域(yu)文化(hua)(hua)留影治(zhi)印(yin)就(jiu)成(cheng)了他(ta)(ta)(ta)們自覺承擔的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任。地(di)(di)域(yu)文化(hua)(hua)對作家(jia)們的(de)(de)(de)(de)(de)影響是潛(qian)移默化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)們居住過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉村、小鎮，他(ta)(ta)(ta)們行走過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)街(jie)路、石橋，伴隨(sui)他(ta)(ta)(ta)們成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)各色(se)各樣的(de)(de)(de)(de)(de)人物，都潛(qian)伏在他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)腦海里和心靈中。一旦遇到(dao)機會，它(ta)們就(jiu)會帶(dai)著生命的(de)(de)(de)(de)(de)蓬(peng)勃，長出作家(jia)們所(suo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)小說細節和氣味。故鄉及(ji)其所(suo)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域(yu)文化(hua)(hua)，不僅(jin)是地(di)(di)理(li)學(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)一處場所(suo)，更是精(jing)神學(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)一個空間。重慶作家(jia)王雨的(de)(de)(de)(de)(de)中短篇小說集《十(shi)八梯(ti)》（重慶出版社2022年12月出版）就(jiu)是一部為地(di)(di)域(yu)文化(hua)(hua)留影治(zhi)印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)作品集成(cheng)。

　　俗話說(shuo)(shuo)，一方水土養一方人(ren)(ren)。水土、人(ren)(ren)和它們共同創造出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)物質與精神產品，構成(cheng)地域(yu)文化的(de)(de)(de)(de)(de)內容。小說(shuo)(shuo)集(ji)以《十(shi)八(ba)(ba)梯(ti)(ti)(ti)》命名，選取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)開篇作品的(de)(de)(de)(de)(de)題目，而十(shi)八(ba)(ba)梯(ti)(ti)(ti)正是(shi)重(zhong)慶(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)地標。十(shi)八(ba)(ba)梯(ti)(ti)(ti)連接著(zhu)重(zhong)慶(qing)母城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)上下半(ban)城(cheng)，上頂天(tian)(tian)下立(li)地，遠不止(zhi)于十(shi)八(ba)(ba)級梯(ti)(ti)(ti)坎，古老的(de)(de)(de)(de)(de)泛(fan)著(zhu)幽光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)石板梯(ti)(ti)(ti)坎被踩得變了形。三(san)(san)個少(shao)(shao)男少(shao)(shao)女(nv)純(chun)真的(de)(de)(de)(de)(de)友情(qing)(qing)、懵懂的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)，在它周圍七條(tiao)(tiao)街道(dao)、六條(tiao)(tiao)巷子里飄蕩流淌。十(shi)八(ba)(ba)梯(ti)(ti)(ti)周邊重(zhong)疊密麻的(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)房、瓦屋、吊腳樓(lou)，地下室生產的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)鳥牌冰(bing)糕，夏(xia)天(tian)(tian)夜(ye)晚(wan)街道(dao)兩邊擺滿的(de)(de)(de)(de)(de)涼椅涼席涼板，氣(qi)勢磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)江(jiang)和溫(wen)麗清幽的(de)(de)(de)(de)(de)嘉陵江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)環抱，這些極(ji)具(ju)地域(yu)特(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)風土人(ren)(ren)情(qing)(qing)，讓三(san)(san)個少(shao)(shao)年濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)義既(ji)清新(xin)又火熱(re)，有著(zhu)重(zhong)慶(qing)特(te)(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)味道(dao)。重(zhong)慶(qing)是(shi)大樹，十(shi)八(ba)(ba)梯(ti)(ti)(ti)就是(shi)樹根。盡管是(shi)陡坡陋(lou)巷，卻有著(zhu)三(san)(san)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)文化根脈，就連三(san)(san)個少(shao)(shao)年念書的(de)(de)(de)(de)(de)“精一小學”，也始建于光(guang)緒年間。雖然由于社會環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)襲擾，純(chun)真的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)未能開花結果，卻也在三(san)(san)個人(ren)(ren)各自的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)道(dao)路上留下了深深的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)記(ji)。

　　如果(guo)說(shuo)語言(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)載(zai)(zai)體，那么方言(yan)(yan)(yan)(yan)則是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)載(zai)(zai)體。小說(shuo)對方言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)從(cong)來都(dou)不(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)(shi)單純的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)問題。既要在語言(yan)(yan)(yan)(yan)中保存(cun)地(di)(di)域(yu)(yu)特(te)色，又要讓此地(di)(di)域(yu)(yu)之外的(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)能夠讀懂，并領略方言(yan)(yan)(yan)(yan)中承載(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)意味(wei)，始終是(shi)(shi)(shi)(shi)對作家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)素養的(de)(de)(de)(de)(de)考驗(yan)。王雨(yu)不(bu)(bu)僅在人物語言(yan)(yan)(yan)(yan)中適量地(di)(di)加入了(le)重(zhong)慶方言(yan)(yan)(yan)(yan)，更(geng)不(bu)(bu)失時(shi)機地(di)(di)把(ba)方言(yan)(yan)(yan)(yan)中的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)沿襲詳盡道出，對“擺龍(long)門陣”的(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)紹就是(shi)(shi)(shi)(shi)突出例子。“龍(long)門陣”出自唐朝薛仁貴，巴(ba)蜀人借其陣勢多變而奇幻，用(yong)來比喻講故事的(de)(de)(de)(de)(de)曲折復雜。不(bu)(bu)叫“說(shuo)”，也不(bu)(bu)叫“講”，叫“擺”，道盡了(le)巴(ba)蜀人極盡鋪排的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)(yan)(yan)功力。山環(huan)水繞的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理環(huan)境，給(gei)蜿蜒曲折的(de)(de)(de)(de)(de)敘事方式提(ti)供了(le)天然的(de)(de)(de)(de)(de)溫床。

　　地(di)(di)域(yu)(yu)影(ying)響決定(ding)著語言的(de)(de)表達(da)方式以及發(fa)音和(he)用字(zi)的(de)(de)獨特性(xing)，也影(ying)響著特定(ding)地(di)(di)域(yu)(yu)內人(ren)(ren)們的(de)(de)性(xing)格。同一(yi)(yi)地(di)(di)域(yu)(yu)內人(ren)(ren)們共同的(de)(de)性(xing)格底(di)色有(you)跡可(ke)循。炎熱的(de)(de)氣候(hou)，嗜辣(la)(la)的(de)(de)飲(yin)食(shi)習慣(guan)，滋(zi)養著重(zhong)(zhong)慶(qing)(qing)人(ren)(ren)熱情(qing)潑辣(la)(la)的(de)(de)性(xing)格。《產(chan)房(fang)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)肖(xiao)(xiao)春(chun)風風火火地(di)(di)向我們走來。產(chan)房(fang)連接著生(sheng)死(si)關口(kou)、醫患(huan)關系。當救死(si)扶傷(shang)的(de)(de)天職面(mian)臨(lin)著物(wu)(wu)質利益的(de)(de)誘惑時(shi)，產(chan)婦(fu)的(de)(de)生(sheng)死(si)安(an)危，家(jia)屬的(de)(de)感情(qing)關切，醫鬧者的(de)(de)挑撥離間(jian)，醫護(hu)人(ren)(ren)員的(de)(de)職業(ye)操守(shou)，千頭萬緒糾(jiu)纏在(zai)一(yi)(yi)起。如何取(qu)舍(she)，怎(zen)樣協調(diao)，考(kao)驗著也顯示著肖(xiao)(xiao)春(chun)的(de)(de)品性(xing)。她(ta)以赤誠為(wei)底(di)色，潑辣(la)(la)時(shi)敢(gan)怒敢(gan)罵，和(he)婉時(shi)溫(wen)(wen)暖如春(chun)，既(ji)能任勞任怨，也能據(ju)理(li)力爭。這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)(ge)女人(ren)(ren)，帶給周(zhou)圍(wei)人(ren)(ren)們的(de)(de)永(yong)遠(yuan)是她(ta)心(xin)(xin)底(di)的(de)(de)溫(wen)(wen)熱。饒有(you)意味的(de)(de)是在(zai)小說結尾(wei)，在(zai)她(ta)和(he)學生(sheng)小芹看似(si)家(jia)長里(li)(li)短的(de)(de)閑聊中(zhong)(zhong)，又一(yi)(yi)個(ge)(ge)肖(xiao)(xiao)春(chun)式的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)活脫脫跳(tiao)了出(chu)來。讀者不禁會心(xin)(xin)一(yi)(yi)笑(xiao)：肖(xiao)(xiao)春(chun)后繼(ji)有(you)人(ren)(ren)了。如火的(de)(de)熱情(qing)，潑辣(la)(la)的(de)(de)言行，包裹(guo)著善良的(de)(de)內心(xin)(xin)，不怕爬坡上坎，少(shao)有(you)優柔寡斷，這(zhe)是王(wang)雨為(wei)重(zhong)(zhong)慶(qing)(qing)人(ren)(ren)勾勒的(de)(de)性(xing)格特征(zheng)。在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)(wu)系列(lie)里(li)(li)，除肖(xiao)(xiao)春(chun)以外，還有(you)《桂阿姨》中(zhong)(zhong)的(de)(de)桂阿姨、《生(sheng)死(si)不離》中(zhong)(zhong)的(de)(de)章曉婕。而在(zai)《等待明天站(zhan)起》中(zhong)(zhong)，王(wang)雨把一(yi)(yi)個(ge)(ge)武漢姑(gu)娘(niang)和(he)一(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)(zhong)慶(qing)(qing)男人(ren)(ren)對照(zhao)著表現，區分出(chu)兩種地(di)(di)域(yu)(yu)性(xing)格的(de)(de)細微差別，更凸顯了重(zhong)(zhong)慶(qing)(qing)地(di)(di)域(yu)(yu)性(xing)格的(de)(de)特點。

　　地(di)域(yu)文化(hua)既是(shi)(shi)地(di)理空間的(de)(de)(de)限定，也是(shi)(shi)歷(li)史(shi)時間的(de)(de)(de)沿襲(xi)。小(xiao)說集(ji)里有不少篇章以歷(li)史(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)和歷(li)史(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)件為(wei)(wei)題(ti)材，在(zai)(zai)(zai)(zai)對人(ren)(ren)物(wu)(wu)、情節(jie)、細節(jie)的(de)(de)(de)選取上(shang)，充分表現(xian)了(le)作家對地(di)域(yu)文化(hua)的(de)(de)(de)深(shen)入理解。《江(jiang)水(shui)悠(you)悠(you)》寫(xie)人(ren)(ren)們熟知的(de)(de)(de)女(nv)英雄江(jiang)姐的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)(shi)，選取的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)她剛(gang)剛(gang)參(can)加(jia)(jia)革命送情報的(de)(de)(de)情節(jie)。一(yi)(yi)個腳趾頭在(zai)(zai)(zai)(zai)沒(mei)穿襪子(zi)的(de)(de)(de)布鞋里蠕動(dong)的(de)(de)(de)細節(jie)，一(yi)(yi)下子(zi)把一(yi)(yi)個19歲少女(nv)初次承擔(dan)革命任務的(de)(de)(de)緊張(zhang)心理活靈活現(xian)地(di)表現(xian)出來了(le)。而她的(de)(de)(de)緊張(zhang)不安(an)不僅無損于(yu)大(da)眾心目中(zhong)江(jiang)姐的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，而且讓英雄形(xing)象(xiang)(xiang)更加(jia)(jia)立體可信，讓讀者(zhe)進一(yi)(yi)步了(le)解滋(zi)養英雄成長的(de)(de)(de)土壤。重(zhong)慶(qing)(qing)人(ren)(ren)盧(lu)作孚的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)先后出現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)《船神》和《一(yi)(yi)波三折》中(zhong)。作為(wei)(wei)民生公司創始人(ren)(ren)，他一(yi)(yi)生可寫(xie)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)跡(ji)很多，兩(liang)篇小(xiao)說分別截取了(le)兩(liang)個重(zhong)要節(jie)點，前者(zhe)寫(xie)1938年10月盧(lu)作孚指揮宜(yi)昌大(da)撤退(tui)，在(zai)(zai)(zai)(zai)40天的(de)(de)(de)時間里，把滯(zhi)留在(zai)(zai)(zai)(zai)宜(yi)昌的(de)(de)(de)數萬人(ren)(ren)和數萬噸物(wu)(wu)資運抵(di)大(da)后方(fang)。后者(zhe)寫(xie)抗戰勝利(li)后，盧(lu)作孚與加(jia)(jia)拿大(da)簽約借款購船，在(zai)(zai)(zai)(zai)需要政府擔(dan)保(bao)時遭遇阻(zu)礙(ai)、一(yi)(yi)波三折的(de)(de)(de)經過。小(xiao)說著筆(bi)的(de)(de)(de)重(zhong)點在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)不在(zai)(zai)(zai)(zai)事(shi)(shi)(shi)(shi)。前者(zhe)寫(xie)人(ren)(ren)物(wu)(wu)深(shen)思熟慮、謀而后定，能夠在(zai)(zai)(zai)(zai)紛(fen)繁復雜(za)的(de)(de)(de)局面中(zhong)剝繭抽(chou)絲、提綱挈(qie)領。后者(zhe)寫(xie)他以豐富的(de)(de)(de)專業(ye)、行業(ye)知識為(wei)(wei)根(gen)基，在(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)事(shi)(shi)(shi)(shi)決(jue)策上(shang)堅(jian)韌(ren)、果斷。面對復雜(za)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)事(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)系和利(li)益(yi)糾葛(ge)共同形(xing)成的(de)(de)(de)困局，他仍能清醒抉擇，爭取最佳結果。這些歷(li)史(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)重(zhong)慶(qing)(qing)風土人(ren)(ren)情的(de)(de)(de)有機組(zu)成，和重(zhong)慶(qing)(qing)的(de)(de)(de)山水(shui)建筑(zhu)、出產器物(wu)(wu)等一(yi)(yi)起合成了(le)重(zhong)慶(qing)(qing)的(de)(de)(de)地(di)域(yu)文化(hua)。

　　作(zuo)家對地域文化(hua)的書寫像照(zhao)(zhao)片(pian)，像印(yin)(yin)章，地域文化(hua)會在時光的流逝中不(bu)斷更(geng)新改變，但文學(xue)作(zuo)品能把(ba)它特定(ding)時段的樣貌長久留(liu)存。人活不(bu)過一張照(zhao)(zhao)片(pian)，更(geng)活不(bu)過一方印(yin)(yin)章，作(zuo)家筆下留(liu)存的照(zhao)(zhao)片(pian)和印(yin)(yin)章永存。