莫高窟第172窟-凈水池(局部)-盛唐

　　《敦煌山水(shui)畫史》 趙聲(sheng)良　著 中(zhong)華書局

　　▲莫(mo)高窟第257窟-鹿王(wang)本生(sheng)(局部)-北(bei)魏

　　敦,大(da)也；煌(huang),盛(sheng)也。鳴沙山(shan)(shan)上,四(si)百洞窟(ku),茫茫沙漠,千年(nian)相繼。資深(shen)敦煌(huang)學者(zhe)趙(zhao)聲(sheng)良(liang)自(zi)大(da)學畢業就來到莫高(gao)窟(ku),扎(zha)根(gen)敦煌(huang)近四(si)十年(nian),敦煌(huang)山(shan)(shan)水畫(hua)的(de)發(fa)展(zhan)歷史(shi)是他長期研(yan)究的(de)課題。此前,他撰寫(xie)的(de)《敦煌(huang)石窟(ku)藝術(shu)簡(jian)史(shi)》按時代發(fa)展(zhan)順序,簡(jian)明(ming)扼要地(di)總結出了敦煌(huang)藝術(shu)各時期的(de)風(feng)格特點和藝術(shu)成就,體(ti)現了他對敦煌(huang)藝術(shu)發(fa)展(zhan)史(shi)的(de)宏(hong)觀把握(wo)。他的(de)新作《敦煌(huang)山(shan)(shan)水畫(hua)史(shi)》則是從繪畫(hua)史(shi)的(de)角(jiao)度(du),對敦煌(huang)壁畫(hua)山(shan)(shan)水畫(hua)作了深(shen)入分(fen)析和探討(tao)。

　　一部山水畫史

　　趙聲良曾任(ren)(ren)敦(dun)煌研(yan)究院(yuan)(yuan)編輯(ji)部(bu)主任(ren)(ren)、副院(yuan)(yuan)長(chang)、院(yuan)(yuan)長(chang),現任(ren)(ren)敦(dun)煌研(yan)究院(yuan)(yuan)黨委書記、學(xue)術委員會主任(ren)(ren)委員。

　　趙聲良自幼習得(de)書畫,對美術有(you)著(zhu)極大(da)熱情。1980年(nian),這位年(nian)僅16歲的(de)云南昭通小伙(huo)兒考入北京(jing)師(shi)范大(da)學。大(da)學期間,他找了許多繪畫的(de)書來看,從(cong)中偶然看到(dao)了敦(dun)(dun)煌畫冊,一下子就(jiu)被吸引住(zhu)了。1984年(nian),20歲的(de)他大(da)學畢業,遠離(li)了故鄉,選擇到(dao)莫高窟東面戈壁灘上(shang)的(de)敦(dun)(dun)煌研究院一直工(gong)作至(zhi)今。

　　敦煌(huang)壁(bi)畫體量達45000平(ping)方米,內容(rong)豐富,風格(ge)多樣(yang),特別是(shi)延續1000多年沒有斷絕,各時期藝術(shu)風貌保存完好。基于對美術(shu)的(de)熱愛,趙(zhao)聲(sheng)良(liang)將自(zi)己的(de)科研(yan)重(zhong)點放(fang)在(zai)了(le)敦煌(huang)美術(shu)史的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)上,他用(yong)10年的(de)時間完成了(le)專著(zhu)《敦煌(huang)石(shi)窟(ku)美術(shu)史(十六(liu)國北朝)》,又用(yong)了(le)10年的(de)時間完成了(le)隋朝部分的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)。《敦煌(huang)山水畫史》則是(shi)趙(zhao)聲(sheng)良(liang)最新的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)成果。

　　孔子曾(ceng)說:“智者樂(le)水(shui),仁者樂(le)山。”莊子也說:“山林與,皋壤與,使我欣欣然(ran)而樂(le)與!”對(dui)山水(shui)景物(wu)的欣賞,可以說是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)傳統審美意識(shi)中(zhong)一(yi)大特(te)色。中(zhong)國(guo)自(zi)(zi)古以來就強調人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)和諧(xie)相處,繪(hui)畫(hua)(hua)中(zhong)往往喜歡把(ba)人(ren)物(wu)放(fang)在一(yi)定的山水(shui)背景中(zhong)來表現,寓情于景。到宋元以后(hou),山水(shui)畫(hua)(hua)更是(shi)(shi)成為中(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)的主流(liu),這是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)與西方繪(hui)畫(hua)(hua)的一(yi)個重大區別。

　　從源(yuan)頭看,山水(shui)畫(hua)起于(yu)魏晉時期。當(dang)時社(she)會動蕩(dang),很(hen)多文人歸隱山林,社(she)會上對山水(shui)自然(ran)的欣賞蔚然(ran)成風,從而萌(meng)發出山水(shui)詩和山水(shui)畫(hua)。到了隋唐,山水(shui)畫(hua)成為獨立畫(hua)種,并(bing)達到了很(hen)高的藝術境界,出現了李思訓、王維、張藻、朱審、王墨(mo)等著名畫(hua)家。

　　敦煌石窟作為佛教石窟,壁(bi)畫(hua)(hua)表現的核心內容(rong)自然(ran)是佛像以及相關故(gu)事。然(ran)而,不論是說(shuo)法(fa)圖、故(gu)事畫(hua)(hua)或者(zhe)經變畫(hua)(hua),都或多或少地要描(miao)繪其背(bei)景,其中(zhong)(zhong)就(jiu)包(bao)括山(shan)水(shui)(shui)(shui)、樹(shu)木和(he)建筑等(deng)。于(yu)是,我們可(ke)以看到敦煌壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)有大(da)量(liang)的山(shan)水(shui)(shui)(shui)場景,雖然(ran)它們并非(fei)專門的山(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua),但其數(shu)量(liang)龐大(da),時代特征明顯,展示出了一(yi)部自4至14世紀系統(tong)的中(zhong)(zhong)國(guo)山(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)史。在印度和(he)中(zhong)(zhong)亞一(yi)帶的壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong),雖也會畫(hua)(hua)出一(yi)些植物和(he)簡單的象征性風景,但絕沒有如敦煌壁(bi)畫(hua)(hua)這樣大(da)量(liang)的山(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua),這反(fan)映了中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)山(shan)水(shui)(shui)(shui)審美意識(shi)對宗教藝術的強(qiang)烈影響(xiang)。

　　被遺忘的主流

　　趙聲良(liang)曾多次(ci)提到,很多人(ren)認為敦煌(huang)壁畫(hua)(hua)不像中國畫(hua)(hua),為此他曾跟人(ren)家討(tao)論了許(xu)久(jiu)。“后來(lai)我才明(ming)白,我們(men)(men)中國有(you)一個傳(chuan)統的(de)(de)(de)中國畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)概念(nian),如果用(yong)我們(men)(men)傳(chuan)統中國畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)概念(nian)來(lai)比較敦煌(huang)藝術的(de)(de)(de)話(hua),我們(men)(men)會發(fa)現有(you)很大的(de)(de)(de)差(cha)距(ju)。”

　　其實,中國傳統(tong)藝術(shu)存在兩大系統(tong),一(yi)(yi)個(ge)寫實,是(shi)屬(shu)于(yu)大眾的(de)、有(you)用的(de)藝術(shu)；另一(yi)(yi)個(ge)就是(shi)非功利(li)的(de)寫意,強調(diao)個(ge)性。人們比較熟悉第二個(ge)系統(tong),而唐代及以前的(de)繪畫,屬(shu)于(yu)第一(yi)(yi)個(ge)系統(tong)。

　　第一個(ge)系(xi)統以魏(wei)晉南北(bei)朝(chao)時期為(wei)典型(xing)。顧愷之、陸探微等當時主流畫家作品(pin)的主要(yao)特征(zheng)是:注重“傳神”,即“氣韻(yun)生(sheng)動”；強(qiang)調(diao)“骨(gu)法用筆(bi)”,行筆(bi)勁健；人物塑造崇尚“秀(xiu)骨(gu)清像”。可惜,這些名家的山水畫跡到唐代(dai)就(jiu)已經很(hen)難(nan)看到了(le),顧愷之的《洛神賦圖(tu)》和《女史箴圖(tu)》雖有摹本傳世,但其中能有多大程度(du)反映了(le)原作的風貌還很(hen)難(nan)說。

　　幸運(yun)的(de)(de)(de)(de)是,敦(dun)煌(huang)被發現了。這一(yi)派繪畫,隨著北(bei)魏孝文帝改革而(er)流行于(yu)北(bei)方,特別是以(yi)洛陽為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)中(zhong)原地區,因而(er)也被稱為中(zhong)原風格。中(zhong)原風格在北(bei)魏晚期至(zhi)西魏時期傳入(ru)敦(dun)煌(huang),在敦(dun)煌(huang)壁畫中(zhong)流行開(kai)來(lai)。因此,敦(dun)煌(huang)壁畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)山水(shui)圖像,便成了這一(yi)時期留下的(de)(de)(de)(de)最真實可靠的(de)(de)(de)(de)山水(shui)畫資(zi)料,從中(zhong)人們(men)可以(yi)看到中(zhong)國山水(shui)畫萌發期的(de)(de)(de)(de)狀況。

　　比(bi)較有代(dai)表性的(de)(de)(de),是開鑿于北魏時期(qi)的(de)(de)(de)第257窟。該窟西壁(bi)繪制(zhi)的(de)(de)(de)是《鹿(lu)(lu)王本(ben)生》故事畫(hua),也(ye)就(jiu)是著名的(de)(de)(de)敦煌九色鹿(lu)(lu)形象所在。在表現九色鹿(lu)(lu)從河(he)(he)里把溺(ni)人(ren)救出(chu)(chu)等場面(mian)中(zhong),畫(hua)師們描(miao)繪了山(shan)(shan)巒和河(he)(he)流。在長卷式畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)下(xia)部(bu),是長長的(de)(de)(de)一(yi)列(lie)山(shan)(shan)巒。畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)左(zuo)側因煙熏而模糊,但仍能看(kan)出(chu)(chu)一(yi)條(tiao)河(he)(he)自左(zuo)上部(bu)向右下(xia)側流下(xia),河(he)(he)水用(yong)線描(miao)出(chu)(chu)波紋,并(bing)以青綠色暈染。河(he)(he)中(zhong)的(de)(de)(de)九色鹿(lu)(lu)背負溺(ni)人(ren)向岸邊走去,沿河(he)(he)兩岸各畫(hua)出(chu)(chu)一(yi)列(lie)斜向排列(lie)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)巒,畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)中(zhong)部(bu)也(ye)畫(hua)出(chu)(chu)幾列(lie)斜向的(de)(de)(de)山(shan)(shan)巒。與河(he)(he)流的(de)(de)(de)作用(yong)相(xiang)同,這些山(shan)(shan)巒也(ye)表現出(chu)(chu)縱深的(de)(de)(de)空間(jian)感。

　　趙聲良(liang)指(zhi)出,這是北朝(chao)故事畫構圖的(de)(de)(de)基本形式(shi)(shi)。山巒雖是連續的(de)(de)(de)駝峰式(shi)(shi)山巒,但由(you)于組合關系改變,按斜(xie)線排列,一排排斜(xie)向(xiang)的(de)(de)(de)山巒,實際上分隔出了相應的(de)(de)(de)空間,于是山水(shui)的(de)(de)(de)空間環境關系就體(ti)現(xian)出來了。這體(ti)現(xian)出當時山水(shui)畫已(yi)經具備一定的(de)(de)(de)技巧(qiao)性和專業度(du)。

　　提起山(shan)水(shui)畫(hua),人們的(de)腦海(hai)里(li)很容易浮現(xian)出黑白兩色為主的(de)畫(hua)面。近幾年,因(yin)舞蹈《只此(ci)青綠(lv)》、名畫(hua)《千里(li)江山(shan)圖》的(de)走紅(hong),青綠(lv)山(shan)水(shui)走進了(le)人們的(de)視野(ye)。實際上,唐人講山(shan)水(shui)畫(hua),并沒有(you)(you)出現(xian)青綠(lv)山(shan)水(shui)或著色山(shan)水(shui)的(de)表述,因(yin)為當(dang)時山(shan)水(shui)畫(hua)普遍著色,有(you)(you)青有(you)(you)綠(lv)是(shi)常態,沒有(you)(you)必要特別強(qiang)調。五代以后(hou),水(shui)墨山(shan)水(shui)逐漸成(cheng)為山(shan)水(shui)畫(hua)的(de)主流,北(bei)宋(song)之后(hou)的(de)畫(hua)論才出現(xian)“著色山(shan)水(shui)”“青綠(lv)山(shan)水(shui)”等詞匯。

　　那(nei)么,正(zheng)宗的(de)唐(tang)代青綠山水長(chang)啥樣呢?雖(sui)然宋元(yuan)明清都有(you)所謂的(de)仿唐(tang)青綠山水,但由于材質、畫法等方面差異較大,具體能仿到什么程度很難判定。相較之(zhi)下,敦(dun)煌的(de)唐(tang)代洞窟有(you)200多個(ge),里面的(de)壁(bi)畫更能代表(biao)唐(tang)代山水畫的(de)原貌。

　　南宋畫(hua)家馬(ma)遠的《水圖》,是傳世本(ben)中流傳至(zhi)今(jin)最古(gu)的專門(men)以(yi)水為(wei)主(zhu)題的作品(pin),展示了宋人的畫(hua)水技(ji)法。《水圖》共12段,各有名目,如“洞(dong)庭風細”“層(ceng)波疊浪”“寒塘清淺”“湖光瀲滟(yan)”等,其中大(da)部分形態都可以(yi)在(zai)敦煌(huang)唐代(dai)壁(bi)畫(hua)中見到,由此推知唐人已經掌握了相(xiang)關技(ji)法。

　　不僅(jin)如(ru)此(ci),敦煌壁(bi)畫的(de)一(yi)(yi)(yi)些畫水技(ji)法,后(hou)世已經難得一(yi)(yi)(yi)見。如(ru)第172窟東壁(bi)文(wen)殊(shu)變中,在(zai)文(wen)殊(shu)菩薩和圣眾的(de)身后(hou)有廣袤的(de)山(shan)水背景。圖中共畫出(chu)三條河流(liu),由(you)遠(yuan)(yuan)(yuan)而近(jin)(jin)流(liu)下,在(zai)近(jin)(jin)處(chu)(chu)(chu)(chu)匯成滔滔洪流(liu)。左側(ce)(ce)是(shi)一(yi)(yi)(yi)組(zu)壁(bi)立的(de)斷崖,中部(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)處(chu)(chu)(chu)(chu)稍低矮的(de)山(shan)丘,畫面右(you)側(ce)(ce)是(shi)一(yi)(yi)(yi)組(zu)山(shan)巒,沿山(shan)巒一(yi)(yi)(yi)條河流(liu)自遠(yuan)(yuan)(yuan)方流(liu)下。近(jin)(jin)處(chu)(chu)(chu)(chu)則表現(xian)(xian)(xian)出(chu)洶涌的(de)波(bo)(bo)浪,遠(yuan)(yuan)(yuan)處(chu)(chu)(chu)(chu)河兩岸的(de)樹(shu)木(mu)越(yue)遠(yuan)(yuan)(yuan)越(yue)小,與遠(yuan)(yuan)(yuan)處(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)原(yuan)野連成一(yi)(yi)(yi)片,表現(xian)(xian)(xian)出(chu)無限(xian)遼遠(yuan)(yuan)(yuan)的(de)境界。河流(liu)的(de)表現(xian)(xian)(xian)尤為(wei)引人注目(mu),特別(bie)是(shi)近(jin)(jin)景處(chu)(chu)(chu)(chu)波(bo)(bo)濤洶涌,畫家通(tong)過線描表現(xian)(xian)(xian)出(chu)波(bo)(bo)浪的(de)動感,同(tong)時以色彩(cai)的(de)暈染表現(xian)(xian)(xian)出(chu)波(bo)(bo)光的(de)輝映。這種(zhong)對波(bo)(bo)光的(de)表現(xian)(xian)(xian),是(shi)在(zai)宋以后(hou)繪畫中極為(wei)少(shao)見的(de),說明(ming)技(ji)法后(hou)來漸漸失(shi)傳了。

　　總的(de)(de)來(lai)(lai)說,敦(dun)煌(huang)唐(tang)代壁(bi)畫(hua)中山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)分量大大增加,而(er)(er)且在技法(fa)上也越(yue)來(lai)(lai)越(yue)成熟(shu),山(shan)(shan)與樹(shu)、景與人的(de)(de)比例都逐漸協調,對山(shan)(shan)、石(shi)(shi)、樹(shu)木細部刻畫(hua)更(geng)(geng)加深入(ru)。包括近(jin)景、巖石(shi)(shi)肌理、樹(shu)木的(de)(de)枝、干、葉等(deng)的(de)(de)描(miao)繪,早(zao)已(yi)脫離(li)了早(zao)期那(nei)種象征性(xing)的(de)(de)處(chu)理方式,而(er)(er)具有一定的(de)(de)寫(xie)實性(xing)。特別是對于空間(jian)的(de)(de)處(chu)理,已(yi)表現(xian)出較為(wei)(wei)成熟(shu)的(de)(de)遠(yuan)近(jin)空間(jian)關(guan)系。而(er)(er)更(geng)(geng)重要的(de)(de)是,畫(hua)家已(yi)擅于利用山(shan)(shan)水(shui)景物來(lai)(lai)烘托出意(yi)境(jing),表現(xian)宏大的(de)(de)空間(jian)感。趙聲良認為(wei)(wei),從這些(xie)山(shan)(shan)水(shui)壁(bi)畫(hua)中,可以大致推知唐(tang)代李思訓一派青綠(lv)山(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)風(feng)格(ge)。

　　壁畫也追時髦

　　藝(yi)術的風潮與時俱進。此后(hou),中國(guo)畫由青綠(lv)山水(shui)向水(shui)墨山水(shui)轉(zhuan)型(xing),這一點在(zai)敦煌壁畫中也能(neng)看到端倪。

　　隋唐那些著(zhu)名畫家,如(ru)閻立(li)本(ben)、吳(wu)道子、李思訓等(deng),往往是在(zai)殿(dian)堂、寺觀壁畫中留下其代(dai)表之作。而(er)隨著(zhu)造紙(zhi)術的(de)普及(ji),宋元時代(dai)的(de)著(zhu)名畫家基本(ben)不再作壁畫,轉而(er)用紙(zhi)本(ben)或絹本(ben)繪畫,也就是卷軸畫。

　　水(shui)(shui)墨(mo)畫(hua)大(da)約(yue)在(zai)盛唐時期就已經在(zai)長安等地流行(xing)。從載(zai)體上看(kan),水(shui)(shui)墨(mo)山水(shui)(shui)的出現,最(zui)初就是(shi)在(zai)紙(zhi)本或絹(juan)本繪畫(hua)中。因為水(shui)(shui)墨(mo)的暈(yun)染(ran),在(zai)紙(zhi)上或絹(juan)上的繪制效(xiao)果(guo)最(zui)好,而壁畫(hua)采用水(shui)(shui)墨(mo)暈(yun)染(ran),較難形成層次豐富的效(xiao)果(guo)。但(dan)是(shi)為了(le)緊跟時尚(shang)潮流,敦煌(huang)的畫(hua)家們也努力(li)在(zai)壁畫(hua)中繪出水(shui)(shui)墨(mo)山水(shui)(shui)。

　　當然,嚴格地說,敦煌壁畫(hua)中(zhong)沒有完全意義上的(de)(de)(de)水(shui)(shui)墨畫(hua),因為壁畫(hua)基本上都是用(yong)重色(se)染出(chu)的(de)(de)(de)。但在(zai)這(zhe)一(yi)階段,很多壁畫(hua)在(zai)表現山水(shui)(shui)時用(yong)色(se)較(jiao)少、較(jiao)淡,用(yong)墨的(de)(de)(de)成分較(jiao)多,并且出(chu)現了(le)水(shui)(shui)墨暈(yun)染和皴法(fa)等水(shui)(shui)墨畫(hua)的(de)(de)(de)典(dian)型(xing)技(ji)法(fa)。這(zhe)些水(shui)(shui)墨畫(hua)的(de)(de)(de)因素,在(zai)一(yi)定程度上改變(bian)了(le)傳統的(de)(de)(de)青綠山水(shui)(shui)的(de)(de)(de)面(mian)貌。如今,有水(shui)(shui)墨畫(hua)特征的(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)主要有莫(mo)高窟(ku)(ku)第112窟(ku)(ku)、第54窟(ku)(ku)、第154窟(ku)(ku),榆林窟(ku)(ku)第25窟(ku)(ku)等。

　　唐朝那(nei)種(zhong)只(zhi)適宜壁畫的(de)青綠山水(shui)畫便不再(zai)需要,唐朝那(nei)樣(yang)色彩華(hua)麗(li)的(de)審(shen)美系統也(ye)不再(zai)適合新(xin)的(de)時(shi)代。

　　青綠(lv)山水淡(dan)出歷史舞臺,表面看(kan)是壁(bi)畫(hua)(hua)輸給(gei)了卷軸畫(hua)(hua),實(shi)際上是唐(tang)朝那樣色(se)彩華麗的(de)(de)審美系統不再適合(he)文人的(de)(de)審美,其中的(de)(de)影響延續至今。趙聲良直言,正因如此,當(dang)人們用宋朝以后(hou)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)觀念來看(kan)敦(dun)煌(huang)唐(tang)代(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)時(shi),已不太容易讀懂(dong)這些精(jing)美的(de)(de)畫(hua)(hua)作。“如果我們不從中國繪(hui)畫(hua)(hua)史的(de)(de)角(jiao)度重新來看(kan)待(dai)敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua),以敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)為依據來認(ren)識南北朝隋唐(tang)的(de)(de)山水畫(hua)(hua),那么中國繪(hui)畫(hua)(hua)史,特別是山水畫(hua)(hua)史就是不完整(zheng)的(de)(de)。”

　　對于山(shan)水畫的(de)研(yan)(yan)究(jiu),只是敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)學一個很細微的(de)門類,然而已足以有(you)石破(po)天驚的(de)效果(guo)(guo),敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)石窟這一偉大的(de)文(wen)化遺產(chan)越(yue)來越(yue)體現出(chu)其獨特的(de)魅力。正(zheng)如敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)研(yan)(yan)究(jiu)院名譽院長樊錦詩在該書(shu)序言中所(suo)說,作為分類繪畫史的(de)研(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)(guo),《敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)山(shan)水畫史》的(de)出(chu)版,必將推動敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)藝術研(yan)(yan)究(jiu)更加廣泛深入地發展。

　　希(xi)望有(you)更多(duo)的(de)學者研究敦煌藝術的(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面,讓更多(duo)的(de)讀者了解(jie)中國古(gu)代文化藝術的(de)豐碩成就,以及蘊涵其中的(de)傳統審(shen)美精神(shen)。