《跟(gen)著杜甫走隴南》作(zuo)者：袁興榮(rong)

　　趙琪偉

　　早知(zhi)道袁興(xing)榮先生寫唐代大詩人杜甫隴南(nan)紀行的(de)書稿，但當(dang)拿到《跟著杜甫走隴南(nan)》的(de)皇(huang)皇(huang)大著時(shi)，我還是(shi)(shi)被“震撼”了，沒(mei)想到做得如此完美，近(jin)乎無可挑剔。全書內容編排精當(dang)，史料翔(xiang)實，文筆優美，字里行間凸顯大家風范，是(shi)(shi)一(yi)本值得靜下心來(lai)逐(zhu)字逐(zhu)句細讀的(de)上乘(cheng)佳作。

　　一(yi)本書如過于(yu)側重(zhong)純(chun)粹的(de)(de)學術研究(jiu)，表現學院派的(de)(de)品(pin)格特征，受眾(zhong)自然(ran)有(you)(you)限，盡管有(you)(you)可能被一(yi)些學人奉為業界“圭臬”，但(dan)傳播(bo)力不會太強；而個別肆意“拓展(zhan)”，甚至(zhi)無節(jie)操“踐(jian)踏”地方歷(li)史文(wen)(wen)化元素的(de)(de)作(zuo)品(pin)，對(dui)于(yu)推介地方文(wen)(wen)化毫無價值，甚至(zhi)還(huan)適(shi)得其(qi)反。《跟著杜甫(fu)走隴南(nan)》一(yi)書以詩人在隴南(nan)的(de)(de)行跡為寫點(dian)，按圖(tu)索驥，用(yong)點(dian)帶面，擴延到詩人的(de)(de)家(jia)世(shi)、求(qiu)學、漫游(you)、求(qiu)仕、從政、棄官、婚姻、家(jia)庭，朋友(you)和(he)詩作(zuo)等(deng)平(ping)凡而壯闊的(de)(de)一(yi)生(sheng)，為我(wo)們展(zhan)開(kai)了一(yi)幅詩人經歷(li)變亂、半世(shi)漂泊傳奇式生(sheng)活的(de)(de)歷(li)史畫卷(juan)。

　　杜甫(fu)(fu)的(de)(de)隴右入(ru)(ru)蜀之行實際上(shang)是(shi)一(yi)(yi)次(ci)避難逃亡(wang)之旅，充滿(man)悲情色彩。葛樹雄先生(sheng)(sheng)在他(ta)的(de)(de)《黃(huang)河與中(zhong)華文明》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)述及(ji)，天(tian)寶(bao)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（755）十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)，安(an)(an)祿山(shan)發(fa)動武裝叛亂，當(dang)年(nian)(nian)底(di)奪(duo)取東(dong)都洛(luo)陽，次(ci)年(nian)(nian)六月(yue)(yue)(yue)攻(gong)占(zhan)潼關(guan)(guan)(guan)，玄宗出逃成都。七(qi)月(yue)(yue)(yue)，太子李亨在靈武（今寧(ning)夏靈武縣南）即位（肅(su)宗），實施反擊。黃(huang)河以(yi)北(bei)(bei)淪為(wei)屠場，關(guan)(guan)(guan)中(zhong)遭受慘重破壞。肅(su)宗至(zhi)德元年(nian)(nian)（756），叛軍(jun)大(da)(da)舉南下江(jiang)淮地區受阻(zu)。大(da)(da)批河北(bei)(bei)、河南的(de)(de)難民只能向淮河、長(chang)(chang)江(jiang)以(yi)南逃生(sheng)(sheng)。至(zhi)德二載（757），唐朝收(shou)復長(chang)(chang)安(an)(an)、洛(luo)陽，叛軍(jun)退回(hui)河北(bei)(bei)。乾(qian)元元年(nian)(nian)（758），史(shi)思明復叛，次(ci)年(nian)(nian)三(san)月(yue)(yue)(yue)在安(an)(an)陽大(da)(da)敗唐軍(jun)，進(jin)而(er)攻(gong)占(zhan)洛(luo)陽，影響關(guan)(guan)(guan)中(zhong)，關(guan)(guan)(guan)中(zhong)百姓紛(fen)紛(fen)遷往蜀地。可見(jian)，杜甫(fu)(fu)也是(shi)當(dang)年(nian)(nian)離(li)開關(guan)(guan)(guan)中(zhong)避難者中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)員(yuan)，只是(shi)他(ta)首先選(xuan)(xuan)擇隴右秦州(zhou)，這與其(qi)侄(zhi)兒杜佐在此為(wei)官有(you)(you)(you)關(guan)(guan)(guan)，當(dang)然(ran)還有(you)(you)(you)被貶謫的(de)(de)老朋(peng)友贊公亦在秦州(zhou)。杜甫(fu)(fu)一(yi)(yi)家人(ren)到秦州(zhou)后，理想雖然(ran)豐滿(man)，但現實太過(guo)骨感。詩人(ren)在秦州(zhou)待了月(yue)(yue)(yue)余(yu)，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)捉(zhuo)襟見(jian)肘，此時同谷(gu)“佳主(zhu)人(ren)”相邀。杜甫(fu)(fu)聽(ting)說同谷(gu)竹復冬筍，崖蜜易求(qiu)，薯蕷遍地，是(shi)無食(shi)時想去投奔的(de)(de)樂(le)土，無衣時渴念養(yang)活(huo)(huo)人(ren)的(de)(de)南州(zhou)。這是(shi)瞌睡來(lai)了就遇上(shang)枕頭，是(shi)借坡下驢“體面”離(li)開的(de)(de)最(zui)佳時機(ji)。杜甫(fu)(fu)一(yi)(yi)家人(ren)選(xuan)(xuan)擇祁山(shan)古道沿西漢(han)水河谷(gu)經鹽官、西和奔赴同谷(gu)，結果相邀他(ta)的(de)(de)“佳主(zhu)人(ren)”神龍見(jian)首不(bu)見(jian)尾，根本(ben)沒有(you)(you)(you)登場，加上(shang)時令(ling)進(jin)入(ru)(ru)冬天(tian)，致使(shi)詩人(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)更(geng)加凄慘，入(ru)(ru)蜀成了詩人(ren)沒有(you)(you)(you)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇。常言道，少不(bu)入(ru)(ru)川，老不(bu)出川，盡管(guan)蜀地有(you)(you)(you)他(ta)的(de)(de)摯友嚴武、高適、房琯(guan)等，但這應該成為(wei)他(ta)一(yi)(yi)家人(ren)入(ru)(ru)川“避難”的(de)(de)“托詞”而(er)已。

　　好在任何事物(wu)都(dou)具有兩面性(xing)。杜(du)甫的(de)隴右(you)入(ru)蜀(shu)(shu)之(zhi)行盡管顛沛流離(li)，可沿途寫就的(de)117首紀行抒懷詩(shi)，初步成就了(le)他(ta)(ta)(ta)唐代詩(shi)歌大咖的(de)地(di)位，使其(qi)成為中國文(wen)(wen)學史上(shang)最為耀眼的(de)“星(xing)座”之(zhi)一(yi)(yi)。杜(du)甫入(ru)蜀(shu)(shu)之(zhi)行無疑是歷(li)史上(shang)隴右(you)地(di)區的(de)文(wen)(wen)化(hua)幸事。如果(guo)詩(shi)人全家(jia)選擇翻越秦嶺到漢中的(de)陳倉道(dao)或褒斜道(dao)……然后走從漢中翻越大巴山入(ru)蜀(shu)(shu)的(de)金牛道(dao)或米倉道(dao)……無疑會(hui)是今(jin)天天水、隴南地(di)區文(wen)(wen)化(hua)記憶層(ceng)面的(de)一(yi)(yi)大缺憾。只(zhi)是杜(du)甫當年一(yi)(yi)開始不(bu)是直(zhi)接(jie)選擇蜀(shu)(shu)地(di)“落腳”，他(ta)(ta)(ta)深知(zhi)戰亂(luan)年間舉家(jia)遷徙充滿難以預料的(de)不(bu)確定因(yin)素，艱辛不(bu)言而(er)喻(yu)。他(ta)(ta)(ta)選擇隴右(you)地(di)區距離(li)關中較近，只(zhi)是生活未能如愿，致(zhi)使他(ta)(ta)(ta)接(jie)連不(bu)斷(duan)被(bei)迫(po)“選擇”入(ru)蜀(shu)(shu)。

　　我一(yi)(yi)直偏執地認為，悲憤(fen)出(chu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)、失(shi)意出(chu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)、苦難出(chu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)……有(you)人(ren)說，中(zhong)(zhong)(zhong)國封建社會的(de)(de)(de)文人(ren)是龐大(da)(da)皇權下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)枚棋子，很多(duo)事(shi)情都是身(shen)(shen)(shen)不(bu)(bu)由己(ji)。個別學者(zhe)甚至極端地提出(chu)，中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代文學史就是一(yi)(yi)部“貶謫(zhe)者(zhe)”的(de)(de)(de)心靈(ling)史。漆(qi)子揚先生書序中(zhong)(zhong)(zhong)說，杜(du)甫(fu)是天才的(de)(de)(de)偉大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，但也是一(yi)(yi)位蹩(bie)腳的(de)(de)(de)官(guan)吏。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)個性不(bu)(bu)適合復雜(za)的(de)(de)(de)官(guan)場，更何(he)況詩(shi)(shi)(shi)人(ren)本身(shen)(shen)(shen)缺乏(fa)行政管理能(neng)力，大(da)(da)官(guan)他做不(bu)(bu)了，小官(guan)他看不(bu)(bu)上，總覺得(de)自己(ji)是將(jiang)相之(zhi)才，遭遇朝廷壓制，懷才不(bu)(bu)遇，心懷冤屈。這(zhe)些(xie)(xie)也表(biao)現出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)國封建社會的(de)(de)(de)大(da)(da)多(duo)文人(ren)所故(gu)有(you)的(de)(de)(de)特(te)性，杜(du)甫(fu)自然(ran)沒能(neng)例外。杜(du)甫(fu)從關中(zhong)(zhong)(zhong)起身(shen)(shen)(shen)經(jing)隴右入蜀途(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)，用(yong)詩(shi)(shi)(shi)歌記錄(lu)了自己(ji)的(de)(de)(de)行止見(jian)聞，涉獵邊疆危機、山水草木，以及城(cheng)郭村落(luo)、名(ming)勝古(gu)跡、物候習俗等。這(zhe)些(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)篇中(zhong)(zhong)(zhong)，飽(bao)含了他憂國憂民的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感情，展示了他憂郁(yu)憤(fen)懣、矛盾復雜(za)的(de)(de)(de)內心世界。這(zhe)些(xie)(xie)也進一(yi)(yi)步(bu)印證將(jiang)他稱(cheng)之(zhi)為“詩(shi)(shi)(shi)圣”，詩(shi)(shi)(shi)作稱(cheng)之(zhi)為“詩(shi)(shi)(shi)史”的(de)(de)(de)原(yuan)因，這(zhe)些(xie)(xie)在袁興榮先生的(de)(de)(de)書中(zhong)(zhong)(zhong)也有(you)或(huo)多(duo)或(huo)少的(de)(de)(de)體(ti)現。《跟著杜(du)甫(fu)走隴南》一(yi)(yi)書凝結著作者(zhe)獨具匠心的(de)(de)(de)構思(si)和設計，表(biao)現出(chu)與眾不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)顯(xian)明特(te)點(dian)。

　　首先，用有血有肉的(de)(de)(de)(de)筆觸細(xi)(xi)(xi)致“還(huan)原”了(le)這(zhe)段(duan)歷(li)(li)史(shi)(shi)事件的(de)(de)(de)(de)“細(xi)(xi)(xi)枝末節(jie)”。杜甫(fu)的(de)(de)(de)(de)隴(long)右之(zhi)(zhi)行除(chu)了(le)他創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)并(bing)留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)系(xi)(xi)列(lie)詩(shi)歌作(zuo)(zuo)(zuo)品之(zhi)(zhi)外(wai)，再無細(xi)(xi)(xi)節(jie)上的(de)(de)(de)(de)佐(zuo)證史(shi)(shi)料(liao)，這(zhe)為后來(lai)人(ren)(ren)們(men)(men)“復(fu)原”詩(shi)人(ren)(ren)行程(cheng)提(ti)供了(le)非常寬松(song)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)空間(jian)。當(dang)年杜甫(fu)一(yi)家(jia)立秋(qiu)后從華州(zhou)始(shi)發(fa)秦(qin)州(zhou)，在(zai)(zai)(zai)秦(qin)州(zhou)寓(yu)居(ju)三個月，十(shi)月底離開秦(qin)州(zhou)奔走同(tong)谷(gu)，到(dao)(dao)達(da)同(tong)谷(gu)當(dang)在(zai)(zai)(zai)十(shi)一(yi)月初。他原想來(lai)此地(di)卜居(ju)，可事與愿違，終難(nan)安下身來(lai)。在(zai)(zai)(zai)同(tong)谷(gu)停留一(yi)個月左(zuo)右的(de)(de)(de)(de)時間(jian)后，于(yu)(yu)十(shi)二月一(yi)日(ri)自鳳凰村出發(fa)告別同(tong)谷(gu)，十(shi)二月底輾轉抵達(da)成都。書中對于(yu)(yu)這(zhe)一(yi)過(guo)程(cheng)在(zai)(zai)(zai)內容的(de)(de)(de)(de)延展(zhan)和(he)取舍上把握到(dao)(dao)位，如(ru)對途經的(de)(de)(de)(de)西(xi)和(he)，寓(yu)居(ju)的(de)(de)(de)(de)徽縣、成縣，摯(zhi)友吳郁(yu)的(de)(de)(de)(de)故里兩(liang)當(dang)等地(di)逐(zhu)一(yi)進行詳述，歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)化信息量極大(da)(da)(da)，史(shi)(shi)料(liao)細(xi)(xi)(xi)致準(zhun)確，句句有根據，處(chu)處(chu)合(he)史(shi)(shi)實(shi)，全景式展(zhan)現行蹤之(zhi)(zhi)地(di)的(de)(de)(de)(de)前世(shi)今生(sheng)，印證隴(long)南(nan)大(da)(da)(da)地(di)千年以來(lai)的(de)(de)(de)(de)山川(chuan)形勝、風土人(ren)(ren)情。作(zuo)(zuo)(zuo)者善于(yu)(yu)用一(yi)些(xie)鏡(jing)頭感極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)片段(duan)推(tui)動情節(jie)向前滾動，如(ru)在(zai)(zai)(zai)鹽官附近領(ling)一(yi)家(jia)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)一(yi)座廟里投宿(su)，在(zai)(zai)(zai)西(xi)和(he)選擇龍(long)門鎮客(ke)棧(zhan)住(zhu)宿(su)，而在(zai)(zai)(zai)徽縣青泥嶺上又選擇在(zai)(zai)(zai)當(dang)地(di)一(yi)農家(jia)借宿(su)養(yang)病。這(zhe)些(xie)細(xi)(xi)(xi)節(jie)的(de)(de)(de)(de)描寫體現了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)良苦(ku)用心，這(zhe)與作(zuo)(zuo)(zuo)者大(da)(da)(da)量創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)影視文(wen)學劇本有極大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。在(zai)(zai)(zai)該書中，我們(men)(men)濃烈感受到(dao)(dao)了(le)杜甫(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)為時代見(jian)證者和(he)勞苦(ku)大(da)(da)(da)眾代言人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“高(gao)大(da)(da)(da)”而“卑微(wei)”形象。

　　其次，對(dui)(dui)詩(shi)人(ren)的(de)(de)理(li)想(xiang)人(ren)格展(zhan)現和(he)生活(huo)(huo)細節的(de)(de)“描繪”入情入理(li)。盛唐是我國古典(dian)詩(shi)歌發(fa)展(zhan)史(shi)上的(de)(de)鼎盛時期，其間大家(jia)云集，杰作紛呈(cheng)。這一(yi)(yi)(yi)群體中(zhong)(zhong)，杜甫以其諸體兼擅，無體不(bu)(bu)工的(de)(de)才能，沉郁頓挫，律(lv)切(qie)精深的(de)(de)詩(shi)章廣泛而深刻地(di)反(fan)映了(le)(le)安史(shi)之亂前后的(de)(de)現實(shi)生活(huo)(huo)和(he)社(she)會矛盾，被后代推為一(yi)(yi)(yi)位(wei)劃時代的(de)(de)偉大詩(shi)人(ren)。與唐代另外一(yi)(yi)(yi)位(wei)大詩(shi)人(ren)李白相(xiang)比，李白更多地(di)受(shou)道家(jia)學說的(de)(de)影響，超凡(fan)脫(tuo)俗，天馬行空，我行我素。杜甫深受(shou)儒家(jia)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)熏(xun)陶(tao)和(he)浸染(ran)，骨子里流淌(tang)著(zhu)中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)人(ren)血(xue)液，在一(yi)(yi)(yi)些情景演繹推進過程中(zhong)(zhong)，采用小說筆法、戲劇筆法、鏡頭特(te)寫等多種(zhong)(zhong)手法，對(dui)(dui)于烘托不(bu)(bu)同的(de)(de)理(li)想(xiang)人(ren)格主題起到了(le)(le)重要作用。杜甫的(de)(de)所(suo)思所(suo)想(xiang)言行舉止透(tou)出受(shou)傳統儒家(jia)文(wen)化(hua)(hua)浸染(ran)的(de)(de)印記(ji)，字里行間流淌(tang)著(zhu)熱愛(ai)祖國大好河(he)山(shan)，關心民(min)間疾苦的(de)(de)情懷。杜甫的(de)(de)隴右(you)之行是詩(shi)人(ren)的(de)(de)夢(meng)魘，但他即(ji)使腳(jiao)踩泥濘，也沒忘(wang)記(ji)仰望星(xing)空。這種(zhong)(zhong)抒(shu)寫基調基本上貫穿了(le)(le)全書始終，難能可(ke)貴(gui)。書中(zhong)(zhong)還(huan)精心設(she)計了(le)(le)杜甫與妻子楊氏對(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)諸多場景，給兒女講解途經地(di)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)(hua)和(he)儒家(jia)經典(dian)功課的(de)(de)情節等等，讓讀者(zhe)身臨其境(jing)，感(gan)受(shou)到濃(nong)濃(nong)的(de)(de)人(ren)間煙火氣息。

　　再次，學(xue)(xue)術(shu)(shu)成果的(de)運用(yong)和學(xue)(xue)術(shu)(shu)式探究(jiu)規(gui)范到位。對于學(xue)(xue)術(shu)(shu)問題(ti)，作(zuo)者在書(shu)中(zhong)(zhong)開宗明義提出要(yao)秉持(chi)先(xian)(xian)賢前輩(bei)嚴謹、客觀、可(ke)信(xin)的(de)治(zhi)學(xue)(xue)態度(du)，有(you)一說一，用(yong)事實說話，用(yong)史料(liao)佐證，以免以訛傳訛，誤導后學(xue)(xue)者。我注(zhu)意到，作(zuo)者為了(le)增加作(zuo)品的(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)含量(liang)，極(ji)力關注(zhu)和涉獵了(le)與(yu)杜甫(fu)有(you)關的(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)信(xin)息，規(gui)范引用(yong)了(le)國內外杜甫(fu)詩(shi)歌研究(jiu)大家如馮至先(xian)(xian)生、蕭(xiao)滌非先(xian)(xian)生、程(cheng)韜光先(xian)(xian)生……以及(ji)隴右杜甫(fu)詩(shi)歌研究(jiu)學(xue)(xue)者劉雁翔先(xian)(xian)生、高天佑先(xian)(xian)生等人的(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)研究(jiu)成果，大量(liang)引用(yong)地(di)方(fang)史志(zhi)中(zhong)(zhong)與(yu)杜甫(fu)有(you)關的(de)記述，功課做(zuo)得(de)極(ji)其扎(zha)實。書(shu)中(zhong)(zhong)引用(yong)大量(liang)的(de)史料(liao)，但有(you)理有(you)據，出處交代(dai)明確，不乏學(xue)(xue)術(shu)(shu)研究(jiu)式的(de)推理演繹。如提及(ji)邀請杜甫(fu)從(cong)秦州(zhou)赴同谷的(de)“佳主人”時，對于學(xue)(xue)術(shu)(shu)界(jie)一直爭論不清的(de)“佳主人”身份問題(ti)一筆帶過，沒有(you)過多揣測。再如提到徽(hui)縣栗亭“少陵釣魚”摩崖遺跡時，直接予以否(fou)定，這是嚴謹的(de)。在天寒地(di)凍(dong)時間，剜(wan)野菜，釣魚絕無可(ke)能，倒(dao)是撿橡栗、套野雞兔(tu)子什么的(de)比(bi)較(jiao)合(he)情合(he)理。

　　最后，平靜、克制和隱忍的(de)語言敘(xu)述(shu)方式也極具(ju)特色。杜(du)甫在(zai)隴(long)南境(jing)內共(gong)寫(xie)(xie)了十九首詩(shi)，幾乎一(yi)(yi)(yi)(yi)地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)詩(shi)、一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)詩(shi)，狀物抒懷，每一(yi)(yi)(yi)(yi)首詩(shi)中或(huo)多或(huo)少都在(zai)“劇透(tou)”自(zi)己生(sheng)活的(de)際遇。如(ru)何客觀表述(shu)，不(bu)(bu)陷入對歷史人(ren)物的(de)書寫(xie)(xie)或(huo)將其崇(chong)高化(hua)(hua)，弄(nong)得神(shen)乎其神(shen)，或(huo)者(zhe)把(ba)小(xiao)人(ren)物污名化(hua)(hua)，作(zuo)(zuo)者(zhe)頗(po)費苦(ku)心。如(ru)描述(shu)詩(shi)人(ren)在(zai)同(tong)(tong)谷(gu)(gu)生(sheng)活的(de)窘狀時寫(xie)(xie)到，天(tian)寒地(di)凍時節，人(ren)地(di)兩疏，灶里無(wu)(wu)柴，袋中無(wu)(wu)米，囊中無(wu)(wu)錢，身上無(wu)(wu)棉，床上無(wu)(wu)被，在(zai)此情(qing)況下，詩(shi)人(ren)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)跟隨養猴的(de)老人(ren)到深(shen)山(shan)(shan)老林拾橡栗、挖黃獨來度日。詩(shi)人(ren)在(zai)同(tong)(tong)谷(gu)(gu)度過了他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)最艱難、最困苦(ku)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個月。貧(pin)病(bing)交加，饑寒交迫，杜(du)甫眼見(jian)實在(zai)沒(mei)法再在(zai)同(tong)(tong)谷(gu)(gu)待下去了，于(yu)是決定離此入蜀。杜(du)甫創作(zuo)(zuo)的(de)《同(tong)(tong)谷(gu)(gu)七歌》，字字血淚，聲(sheng)聲(sheng)哀音，令人(ren)不(bu)(bu)忍卒(zu)讀。這組詩(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)唱三嘆，情(qing)動(dong)天(tian)地(di)，被譽為“千古絕唱”。當然，作(zuo)(zuo)者(zhe)也沒(mei)有板著一(yi)(yi)(yi)(yi)副冰冷的(de)臉孔寫(xie)(xie)文章(zhang)。如(ru)引用紙媒上讀到的(de)《假如(ru)大唐(tang)也有朋友圈》的(de)文章(zhang)，亦(yi)諧亦(yi)恢(hui)，將唐(tang)代詩(shi)人(ren)搬出來設置(zhi)情(qing)節，一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)亮(liang)相，還拿皇(huang)帝、皇(huang)后“開涮”，富有情(qing)趣。

　　天地本不(bu)全，萬事(shi)皆有缺(que)。硬(ying)要挑一點(dian)(dian)刺，我覺(jue)得書(shu)開本有點(dian)(dian)偏小(xiao)，裝幀過(guo)于(yu)簡樸，但(dan)好(hao)在與(yu)(yu)一個落魄詩人(ren)當年的(de)(de)境遇高(gao)度切合(he)。另外(wai)，書(shu)中圖片稍(shao)微少了點(dian)(dian)。既然是跟著名(ming)人(ren)“走”隴(long)南(nan)，可(ke)以更多(duo)編錄一些反映杜甫(fu)途經(jing)地前世今生的(de)(de)資料圖片，甚至還可(ke)以收集幾張隴(long)南(nan)境內外(wai)書(shu)畫名(ming)家揮毫潑墨(mo)的(de)(de)與(yu)(yu)杜甫(fu)走隴(long)南(nan)有關的(de)(de)作品，折射隴(long)南(nan)更多(duo)的(de)(de)人(ren)文情懷(huai)。

　　正如羅衛東先生(sheng)在書序(xu)中所言，在歷史(shi)上(shang)途經(jing)或寓居隴南的文化名人當中，杜甫同隴南的交集最(zui)(zui)(zui)(zui)深、故(gu)事最(zui)(zui)(zui)(zui)多(duo)，詩作也(ye)最(zui)(zui)(zui)(zui)豐富(fu)，最(zui)(zui)(zui)(zui)值(zhi)得大書特書、大寫(xie)特寫(xie)。袁興(xing)榮(rong)先生(sheng)用自己的辛苦(ku)和努力完(wan)美地做到(dao)了，為他點贊(zan)。