【編書者說】　

　　中(zhong)(zhong)華民族有著五千年悠久(jiu)而(er)燦爛的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，綿延至今，從(cong)未斷絕。浩如煙海、形式多(duo)樣的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)，在(zai)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)傳承過程(cheng)中(zhong)(zhong)發揮了重要的(de)作(zuo)用，它(ta)們是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)載(zai)(zai)體(ti)，承載(zai)(zai)著歷史的(de)記憶(yi)，生生不息(xi)，成為中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)一大特(te)色。十卷本(ben)的(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史》，就是(shi)以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)為切(qie)入點(dian)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)視角來研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)，前者強調文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)實(shi)證基礎，后者突出文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)宏(hong)觀(guan)視野，對于認(ren)識中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)形成過程(cheng)及其特(te)點(dian)，認(ren)識中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)發展變(bian)化(hua)(hua)及其文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)價值，這一研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)意(yi)義是(shi)顯而(er)易見的(de)。

　　縱觀五(wu)千年中華文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)史(shi)，造紙(zhi)術(shu)與印(yin)刷(shua)術(shu)的(de)發(fa)明(ming)(ming)，早已被公認是推動人類文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)重(zhong)大(da)跨(kua)越(yue)的(de)不朽貢獻(xian)(xian)。實際上，早在造紙(zhi)術(shu)和印(yin)刷(shua)術(shu)發(fa)明(ming)(ming)之(zhi)前，中國(guo)古(gu)代(dai)就有了甲骨(gu)契(qi)刻、簡帛書(shu)(shu)寫、金石鐫刻等文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)生產(chan)方(fang)式，開(kai)創了源遠流長的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字書(shu)(shu)寫傳(chuan)統(tong)，也確立了堅實深厚的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)歷史(shi)傳(chuan)統(tong)。《尚書(shu)(shu)·多士(shi)》最早用文(wen)(wen)(wen)(wen)字記載(zai)確認了這(zhe)一(yi)傳(chuan)統(tong)：“惟殷先人，有冊有典。”這(zhe)個傳(chuan)統(tong)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)體現在中國(guo)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)數量極夥，以現存(cun)古(gu)籍文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(不包括(kuo)出土文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian))而(er)(er)言，即不下二(er)十(shi)(shi)萬種。另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，中國(guo)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)類型(xing)十(shi)(shi)分(fen)豐富，除書(shu)(shu)本外，文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)(shu)、卷子、檔案、信札、石刻、契(qi)約(yue)、賬(zhang)冊、書(shu)(shu)畫(hua)等不一(yi)而(er)(er)足(zu)。中國(guo)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)在書(shu)(shu)寫、制作、印(yin)刷(shua)與流通等方(fang)面(mian)(mian)取得了很高的(de)成就，作出了巨大(da)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化貢獻(xian)(xian)，吸(xi)引后人對中國(guo)古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)史(shi)展開(kai)全面(mian)(mian)而(er)(er)深入(ru)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化研(yan)究(jiu)，同時(shi)也為這(zhe)種研(yan)究(jiu)奠定了堅實的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)基(ji)礎。

　　1.文獻是人與物的交集

　　從文(wen)(wen)化(hua)(hua)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)看，文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)既(ji)是文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)載(zai)體，也(ye)是突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)史現象，具有重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)史研究價值。狹義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)一般指書籍(ji)或(huo)有文(wen)(wen)字(zi)、圖像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體，廣義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)外延(yan)較廣，包括一切人類符(fu)號(hao)載(zai)體。文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)是思想知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體，其根(gen)本屬(shu)性是“精神”與“物(wu)質”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一屬(shu)性決定(ding)了它本身也(ye)是一種重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)現象，不(bu)(bu)僅以自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容記載(zai)傳承文(wen)(wen)化(hua)(hua)，而且以自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質形式嵌入廣義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)史架構之(zhi)中(zhong)。據《論語·八佾》記載(zai)，孔子(zi)最早使用(yong)“文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)”一詞(ci)，他(ta)說：“夏禮(li)吾(wu)能(neng)言之(zhi)，杞不(bu)(bu)足(zu)征也(ye)；殷禮(li)吾(wu)能(neng)言之(zhi)，宋不(bu)(bu)足(zu)征也(ye)。文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)不(bu)(bu)足(zu)故也(ye)，足(zu)則吾(wu)能(neng)征之(zhi)矣(yi)(yi)。”宋代(dai)大儒朱熹在(zai)《論語集注(zhu)》中(zhong)解(jie)釋“文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)”這個詞(ci)，明確(que)指出：“文(wen)(wen)，典籍(ji)也(ye)。獻(xian)(xian)(xian)，賢也(ye)。言二代(dai)之(zhi)禮(li)我能(neng)言之(zhi)，而二國不(bu)(bu)足(zu)取以為證(zheng)，以其文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)不(bu)(bu)足(zu)故也(ye)。文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)若足(zu)，則我能(neng)取之(zhi)以證(zheng)吾(wu)言矣(yi)(yi)。”這是“文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)”一詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典解(jie)釋。

　　在(zai)這(zhe)個話語(yu)體(ti)系(xi)中，“文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)”包(bao)括典(dian)籍(ji)與(yu)賢人(ren)(ren)兩(liang)個方(fang)面。典(dian)籍(ji)是(shi)(shi)記錄文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)載體(ti)，賢人(ren)(ren)是(shi)(shi)傳承文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)主體(ti)，典(dian)籍(ji)與(yu)賢人(ren)(ren)亦(yi)即物與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)深(shen)刻交集，恰切(qie)的(de)(de)(de)揭示了(le)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)本(ben)質。環繞著文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)制作、生(sheng)產、衍生(sheng)、閱讀、聚散(san)、流通(tong)、使用等過(guo)程(cheng)，各種(zhong)社會群體(ti)與(yu)歷史力(li)量參與(yu)其間(jian)，縱(zong)橫交錯，在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)之間(jian)形成無數交叉聯結之點。經由這(zhe)些聯結點，既可(ke)以(yi)(yi)看(kan)到(dao)被文(wen)(wen)(wen)化(hua)史所塑造(zao)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)現(xian)象(xiang)，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)到(dao)被文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)史所凸顯(xian)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)特性。這(zhe)正是(shi)(shi)中國古代文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)史研(yan)究首要著力(li)的(de)(de)(de)方(fang)向。

　　中(zhong)(zhong)西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)傳(chuan)統都(dou)很(hen)重(zhong)視對(dui)于文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)本(ben)身的(de)(de)(de)研究(jiu)，由此產(chan)生了目(mu)錄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、版本(ben)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、校(xiao)勘(kan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、書(shu)志學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、藏(zang)(zang)書(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，圖書(shu)館學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、金(jin)石學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)也(ye)經常涉(she)及對(dui)古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)研究(jiu)。涵蓋校(xiao)勘(kan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、目(mu)錄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、版本(ben)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和典(dian)(dian)藏(zang)(zang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國古典(dian)(dian)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，歷(li)(li)來以整理圖書(shu)為(wei)己任，尤重(zhong)考(kao)鏡(jing)源(yuan)流、辨章學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)，為(wei)往圣(sheng)繼絕學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，表現出強烈的(de)(de)(de)延續(xu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)使命(ming)感(gan)。具(ju)體(ti)而言，校(xiao)勘(kan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)揭(jie)示(shi)(shi)了古代(dai)書(shu)寫與傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)方式與特點；目(mu)錄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)揭(jie)示(shi)(shi)了文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)社會文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)背景與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)思(si)(si)想(xiang)源(yuan)流；版本(ben)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)揭(jie)示(shi)(shi)了文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形(xing)態；典(dian)(dian)藏(zang)(zang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)揭(jie)示(shi)(shi)了文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)聚散傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)軌(gui)跡及其社會文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)因緣。它們(men)都(dou)為(wei)中(zhong)(zhong)國古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)研究(jiu)提(ti)供了寶(bao)貴的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)資源(yuan)，其中(zhong)(zhong)所蘊含的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)自覺(jue)和歷(li)(li)史(shi)意識(shi)，更為(wei)中(zhong)(zhong)國古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)研究(jiu)提(ti)供了重(zhong)要的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)。

　　隨著20世(shi)紀(ji)初中國(guo)(guo)學術現(xian)代化(hua)的(de)發軔，中國(guo)(guo)古典文獻研究(jiu)(jiu)(jiu)中的(de)文化(hua)自覺(jue)更加明顯，其代表作(zuo)有王國(guo)(guo)維《簡(jian)(jian)牘檢署(shu)考》、孫(sun)德謙《漢書(shu)藝(yi)文志舉例》《劉(liu)向校(xiao)讎學纂微》、陳登原《古今(jin)典籍聚散考》、余嘉錫《古書(shu)通例》等。其后又(you)有劉(liu)國(guo)(guo)鈞《中國(guo)(guo)書(shu)史簡(jian)(jian)編》、張秀民《中國(guo)(guo)印(yin)刷(shua)(shua)術的(de)發明及其影響》等，它們帶動了一大(da)批關于書(shu)史、印(yin)刷(shua)(shua)史的(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)，但此類(lei)研究(jiu)(jiu)(jiu)仍然偏重于書(shu)籍物(wu)質形態本身(shen)，對文獻的(de)文化(hua)史意義的(de)抉發不(bu)夠深廣，還談不(bu)上系統的(de)中國(guo)(guo)古代文獻文化(hua)史研究(jiu)(jiu)(jiu)。

　　2.“書籍史”的文化觀照及其不足

　　自(zi)20世(shi)紀(ji)西方新史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)誕(dan)生以(yi)(yi)(yi)來，特別(bie)是社會(hui)史(shi)(shi)(shi)(shi)、文(wen)化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀照(zhao)視角興起以(yi)(yi)(yi)后，開始(shi)出(chu)(chu)現(xian)以(yi)(yi)(yi)社會(hui)、經濟(ji)、文(wen)化(hua)取代傳統歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)編纂學(xue)(xue)敘事關(guan)注的(de)(de)(de)傾向。文(wen)獻，特別(bie)是書(shu)(shu)(shu)籍印(yin)刷(shua)成(cheng)為(wei)被關(guan)注的(de)(de)(de)熱(re)點之一(yi)(yi)，書(shu)(shu)(shu)籍史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)于是應運而生。1958年，法國(guo)年鑒(jian)學(xue)(xue)派(pai)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家費夫賀與馬(ma)爾坦出(chu)(chu)版(ban)了《印(yin)刷(shua)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)誕(dan)生》，從宏觀角度(du)解答(da)印(yin)刷(shua)術(shu)發明對(dui)整個歐洲歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)深遠影(ying)響，為(wei)書(shu)(shu)(shu)籍史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)導(dao)夫先路。20世(shi)紀(ji)中期以(yi)(yi)(yi)后，廣義歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)轉(zhuan)向”進一(yi)(yi)步明顯，圖書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)閱讀(du)史(shi)(shi)(shi)(shi)、接受傳播史(shi)(shi)(shi)(shi)、商品貿易史(shi)(shi)(shi)(shi)，特別(bie)是圖書(shu)(shu)(shu)對(dui)社會(hui)文(wen)化(hua)影(ying)響的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種重要的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)思潮，其(qi)(qi)代表(biao)作(zuo)是美國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家達恩頓(dun)所著《啟蒙(meng)(meng)運動的(de)(de)(de)生意：〈百科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)〉出(chu)(chu)版(ban)史(shi)(shi)(shi)(shi)(1775-1800)》，以(yi)(yi)(yi)18世(shi)紀(ji)狄德(de)羅《百科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)》為(wei)個案，從出(chu)(chu)版(ban)過程(cheng)及(ji)其(qi)(qi)流通角度(du)，探討(tao)圖書(shu)(shu)(shu)出(chu)(chu)版(ban)與啟蒙(meng)(meng)運動的(de)(de)(de)互動歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。其(qi)(qi)突出(chu)(chu)貢獻在于提出(chu)(chu)了“書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)重要價值(zhi)，將書(shu)(shu)(shu)籍的(de)(de)(de)傳播過程(cheng)視為(wei)理解思想、社會(hui)以(yi)(yi)(yi)及(ji)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)最佳(jia)途徑及(ji)策略。

　　簡而(er)言之，西方學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)這些(xie)“書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)史(shi)”研(yan)究，不同于圖書(shu)(shu)(shu)(shu)館學(xue)(xue)、目錄學(xue)(xue)和版(ban)本(ben)學(xue)(xue)意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)“圖書(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)”，它是(shi)一(yi)(yi)種文(wen)(wen)化(hua)史(shi)的(de)(de)(de)觀照，其(qi)(qi)核心是(shi)將書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)理(li)解為(wei)(wei)文(wen)(wen)化(hua)歷史(shi)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)股力量(liang)。書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)情(qing)(qing)形如(ru)何(he)，由誰制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，為(wei)(wei)誰制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，作(zuo)(zuo)者與(yu)出版(ban)商之間的(de)(de)(de)關系為(wei)(wei)何(he)，國家意(yi)識(shi)形態如(ru)何(he)影響(xiang)(xiang)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)出版(ban)，思想理(li)念又(you)如(ru)何(he)通(tong)過書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)而(er)傳(chuan)播，書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)價格與(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)貿(mao)易情(qing)(qing)況如(ru)何(he)，書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)傳(chuan)播與(yu)接受的(de)(de)(de)社(she)會(hui)效果如(ru)何(he)，讀者的(de)(de)(de)閱讀能力與(yu)參(can)與(yu)性怎樣(yang)，國家文(wen)(wen)化(hua)當局的(de)(de)(de)權威及其(qi)(qi)影響(xiang)(xiang)力如(ru)何(he)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這些(xie)問題意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，使二十(shi)世紀六七十(shi)年(nian)代以來的(de)(de)(de)當代書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)史(shi)研(yan)究開(kai)始(shi)超越傳(chuan)統的(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)學(xue)(xue)研(yan)究，并(bing)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個專門學(xue)(xue)科。這一(yi)(yi)學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)內涵是(shi)：在文(wen)(wen)獻(xian)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)存在的(de)(de)(de)長久時(shi)段內，用最(zui)廣(guang)泛、最(zui)完整的(de)(de)(de)視角來看待(dai)它，探究其(qi)(qi)社(she)會(hui)功用、相應的(de)(de)(de)經濟(ji)和政治利益、相關的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)實踐(jian)與(yu)影響(xiang)(xiang)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

　　西(xi)方學(xue)者運用西(xi)方書籍史(shi)的(de)視(shi)角，研究中(zhong)國(guo)古代(dai)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)與(yu)社(she)會文(wen)(wen)化歷史(shi)的(de)關系(xi)，產生了一(yi)(yi)系(xi)列富(fu)有(you)價值(zhi)的(de)成果，也在(zai)(zai)一(yi)(yi)定程(cheng)度(du)上推動了中(zhong)國(guo)本(ben)土學(xue)者在(zai)(zai)書籍史(shi)方面(mian)的(de)探索。但西(xi)方學(xue)者主(zhu)要關注(zhu)近(jin)世以來(lai)的(de)書籍與(yu)印刷(shua)，對其(qi)他時代(dai)其(qi)他形態的(de)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)關注(zhu)不足，亦較少利用中(zhong)國(guo)傳統文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)學(xue)中(zhong)的(de)學(xue)術資源。結(jie)合中(zhong)西(xi)學(xue)術積(ji)累進行中(zhong)國(guo)古代(dai)文(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)化史(shi)研究，是一(yi)(yi)個(ge)極富(fu)意義(yi)并具有(you)廣闊發展前景的(de)學(xue)科方向。

　　3.確立“中國古代文獻文化史”的研究方向

　　“十年磨一劍，霜(shuang)刃未曾試。”經過十二年的(de)辛勤耕耘，十卷本《中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)獻(xian)(xian)文(wen)化(hua)史》終告完成。研(yan)究團(tuan)隊(dui)及其依托的(de)南京(jing)大學(xue)(xue)中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)和古(gu)(gu)典(dian)文(wen)獻(xian)(xian)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科(ke)群體，在古(gu)(gu)典(dian)文(wen)獻(xian)(xian)學(xue)(xue)、域(yu)外漢籍研(yan)究、古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)化(hua)史研(yan)究等領域(yu)已有較(jiao)豐厚的(de)學(xue)(xue)術積累，也(ye)較(jiao)早開始了(le)中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)獻(xian)(xian)文(wen)化(hua)史的(de)研(yan)究探索。

　　十(shi)卷(juan)本叢書(shu)(shu)包(bao)括：第(di)一卷(juan)《中國(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)獻：歷(li)史(shi)(shi)、社會與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》(趙益撰)；第(di)二卷(juan)《早期經典的形成與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自覺》(徐興無撰)；第(di)三卷(juan)《中古(gu)時期的歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)獻與知識(shi)傳播(bo)》(于(yu)溯(su)撰)；第(di)四卷(juan)《宋代的文(wen)(wen)(wen)獻編纂與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)變(bian)革》(鞏本棟撰)；第(di)五卷(juan)《明代書(shu)(shu)籍(ji)生產與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》(俞士玲撰)；第(di)六卷(juan)《清代的書(shu)(shu)籍(ji)流轉(zhuan)與社會文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》(徐雁平撰)；第(di)七卷(juan)《治亂交(jiao)替中的文(wen)(wen)(wen)獻傳承(cheng)》(張宗友撰)；第(di)八卷(juan)《作為物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的石刻文(wen)(wen)(wen)獻》(程(cheng)(cheng)章燦(can)撰)；第(di)九卷(juan)《漢(han)籍(ji)東(dong)傳與東(dong)亞漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)圈》(金程(cheng)(cheng)宇撰)；第(di)十(shi)卷(juan)《中國(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)獻文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)史(shi)(shi)料輯要》(程(cheng)(cheng)章燦(can)、許勇編撰)。

　　《中(zhong)國古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》把(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)理(li)解(jie)為(wei)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)一股重(zhong)要力量(liang)，探尋這(zhe)股力量(liang)如(ru)何發(fa)生作(zuo)用、具有怎(zen)樣的(de)(de)(de)意(yi)義，以(yi)及如(ru)何形(xing)(xing)塑了中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)統。其(qi)總體(ti)(ti)特(te)(te)色主(zhu)要體(ti)(ti)現在(zai)(zai)如(ru)下三個方面：第一，結(jie)構體(ti)(ti)系上，以(yi)問(wen)題為(wei)中(zhong)心(xin)，以(yi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)展為(wei)線索，對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進行全面而系統的(de)(de)(de)觀照(zhao)。全書的(de)(de)(de)總體(ti)(ti)框架大致以(yi)李約(yue)瑟《中(zhong)國科學(xue)技術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》為(wei)榜樣，緒(xu)論與(yu)(yu)專論相結(jie)合，既重(zhong)視各卷之間的(de)(de)(de)連續性(xing)(xing)和整體(ti)(ti)性(xing)(xing)，也突出(chu)(chu)各自的(de)(de)(de)專題性(xing)(xing)和獨(du)特(te)(te)性(xing)(xing)。每個子課題都設立核心(xin)焦(jiao)點，從(cong)各自不同的(de)(de)(de)角度切入，追(zhui)求(qiu)論述的(de)(de)(de)深度和視角的(de)(de)(de)創新(xin)。第二，具體(ti)(ti)操作(zuo)上，簡牘時(shi)代(dai)、寫(xie)本(ben)時(shi)代(dai)與(yu)(yu)印本(ben)時(shi)代(dai)并(bing)重(zhong)，在(zai)(zai)繼續深入進行明清書籍史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究的(de)(de)(de)同時(shi)，顯著填(tian)補宋以(yi)前文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)空白(bai)；在(zai)(zai)突出(chu)(chu)其(qi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)階(jie)段性(xing)(xing)的(de)(de)(de)同時(shi)，突出(chu)(chu)中(zhong)國古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)態(tai)多樣性(xing)(xing)，動(dong)態(tai)把(ba)握其(qi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進程，特(te)(te)別重(zhong)視中(zhong)國古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)外傳(chuan)對(dui)東亞(ya)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)圈形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)意(yi)義。第三，理(li)論方法上，從(cong)原始文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)出(chu)(chu)發(fa)，傳(chuan)世文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)與(yu)(yu)出(chu)(chu)土文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)兼收(shou)，文(wen)(wen)(wen)(wen)字材(cai)料與(yu)(yu)圖(tu)像資料參證(zheng)，考據與(yu)(yu)義理(li)并(bing)重(zhong)，總結(jie)中(zhong)國古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)民族特(te)(te)色，彰(zhang)顯其(qi)對(dui)人類文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)貢獻(xian)(xian)。

　　本(ben)書確立了(le)中(zhong)國古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)這一(yi)(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)方向與(yu)領域，在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)發掘、研(yan)(yan)究(jiu)方法(fa)及學術思路上都(dou)力(li)求突破創新(xin)。第一(yi)(yi)，重(zhong)視發掘以(yi)(yi)往(wang)未受重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)類(lei)型，在(zai)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)書籍(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)之外，重(zhong)視日記(ji)、書札、石刻與(yu)出土文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)，重(zhong)視國外的(de)(de)(de)(de)書籍(ji)史(shi)(shi)(shi)、印刷史(shi)(shi)(shi)、新(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)等(deng)研(yan)(yan)究(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)。第二，本(ben)書由多(duo)位在(zai)古(gu)典文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)學領域素有研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)學者承擔(dan)，以(yi)(yi)“長(chang)時段(duan)”的(de)(de)(de)(de)時間觀念，弱化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)單純的(de)(de)(de)(de)線性進(jin)程(cheng)，各以(yi)(yi)一(yi)(yi)個較大問題為中(zhong)心，如古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)核(he)心問題、早期經典形成(cheng)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自覺、中(zhong)古(gu)時期歷史(shi)(shi)(shi)制作(zuo)與(yu)知(zhi)識傳(chuan)播等(deng)等(deng)，進(jin)行深(shen)入細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)探(tan)討(tao)，多(duo)維度(du)闡釋中(zhong)國古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)內(nei)涵。第三，本(ben)書的(de)(de)(de)(de)最(zui)大亮點就(jiu)是(shi)學術思路的(de)(de)(de)(de)創新(xin)，具體表(biao)現為將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相互融合，從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)實(shi)證角度(du)闡釋文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)宏(hong)觀視角審(shen)視文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)，突破了(le)已有研(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)果將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)割裂的(de)(de)(de)(de)格局。換句(ju)話說(shuo)，本(ben)書的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)突破了(le)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)舊有框架(jia)，借鑒“書籍(ji)史(shi)(shi)(shi)”這一(yi)(yi)新(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)視野(ye)并力(li)求超(chao)越，研(yan)(yan)究(jiu)對象從(cong)“書籍(ji)”擴(kuo)展至“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)”，時間范圍從(cong)“宋元(yuan)明(ming)清”擴(kuo)展至整(zheng)個文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)史(shi)(shi)(shi)，深(shen)入挖掘中(zhong)國古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)歷史(shi)(shi)(shi)內(nei)涵，特別注重(zhong)發掘古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建構意(yi)義。

　　相對(dui)于(yu)浩(hao)瀚的中(zhong)國古代文獻文化史研究領(ling)域，十卷本《中(zhong)國古代文獻文化史》只是(shi)揚帆初航而已(yi)，“路漫(man)漫(man)其(qi)修遠兮，吾將上下(xia)而求索。”

　　(光明日報 作(zuo)者：程章燦，系南京大學古典(dian)文(wen)獻研究所所長)