人(ren)為什(shen)么需要寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)？有的(de)(de)人(ren)將寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)當作(zuo)(zuo)(zuo)情感的(de)(de)宣泄渠道，有的(de)(de)人(ren)將其當作(zuo)(zuo)(zuo)對抗孤獨、戰(zhan)勝死亡(wang)的(de)(de)武器，還有的(de)(de)人(ren)把寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)看作(zuo)(zuo)(zuo)是自己的(de)(de)人(ren)生(sheng)總結……劉建華博士(shi)雖(sui)然是新聞傳播領域的(de)(de)學(xue)(xue)者，但(dan)文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)已成(cheng)為他(ta)生(sheng)命不(bu)可分(fen)割的(de)(de)一部分(fen)。多(duo)年來他(ta)筆(bi)耕(geng)不(bu)輟，《生(sheng)命的(de)(de)辨(bian)識度》又(you)讓他(ta)在(zai)達到自己人(ren)生(sheng)目標的(de)(de)路途上前進了(le)一步(bu)。

　　當今的(de)(de)文(wen)學包括影(ying)視，都(dou)有一種(zhong)“現(xian)實(shi)的(de)(de)饑(ji)(ji)渴”，相比詩歌和小(xiao)說，散文(wen)更傾向于真(zhen)實(shi)記錄(lu)，非虛(xu)構(gou)性(xing)成為其廣受歡迎的(de)(de)重要(yao)原因(yin)。《生命的(de)(de)辨識度》所(suo)收(shou)錄(lu)的(de)(de)散文(wen)主要(yao)記載了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)成長、求學和工作(zuo)經(jing)歷，從上世(shi)紀90年代至今，時間(jian)跨越(yue)20多年。借(jie)助散文(wen)的(de)(de)“真(zhen)實(shi)性(xing)”，讀者(zhe)得以窺見(jian)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)部分生命軌跡：童年與伙伴們在(zai)山林(lin)間(jian)饑(ji)(ji)餓式“劫掠”，從混沌(dun)懵(meng)懂(dong)到奮發(fa)苦學的(de)(de)轉變，父母披(pi)星戴月(yue)養(yang)育(yu)6個兒女(nv)的(de)(de)艱難(nan)，故鄉壯闊的(de)(de)山川河流，鄉鄰們世(shi)世(shi)代代沿襲的(de)(de)風(feng)俗傳(chuan)統……

　　無論是(shi)(shi)(shi)在鄉村教(jiao)學還是(shi)(shi)(shi)在省城工作(zuo)或是(shi)(shi)(shi)定(ding)居京城，對(dui)建(jian)華(hua)來(lai)說都只是(shi)(shi)(shi)換(huan)了一種生(sheng)活方式，雖不(bu)再(zai)面(mian)朝(chao)(chao)黃土背朝(chao)(chao)天，卻與父輩(bei)們(men)一樣(yang)的(de)(de)辛苦(ku)，秉持著同樣(yang)的(de)(de)道德操守(shou)和人生(sheng)準則。讀者可(ke)以在多(duo)(duo)篇(pian)文章中讀到(dao)他(ta)對(dui)人生(sheng)理想“浮士德式”的(de)(de)孜孜以求，對(dui)自己心路歷程的(de)(de)大膽(dan)剖(pou)析(xi)，對(dui)逐漸(jian)遠離的(de)(de)青春的(de)(de)追索，以及出走(zou)半生(sheng)依(yi)然葆有少年心的(de)(de)真性(xing)情。隨(sui)著年齡的(de)(de)增長(chang)，其視野格(ge)局不(bu)斷(duan)(duan)擴大，關注(zhu)焦點(dian)也(ye)從小我(wo)、小家到(dao)故(gu)鄉乃(nai)至(zhi)國家及人類社會(hui)，從關注(zhu)自己的(de)(de)專業領域向多(duo)(duo)學科、多(duo)(duo)領域不(bu)斷(duan)(duan)拓展。

　　本(ben)書所選文章(zhang)中，對親人(ren)(ren)(ren)、故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)描述占據了重要分量，不僅是(shi)作(zuo)者的(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)回(hui)憶錄，也(ye)是(shi)一本(ben)家(jia)族(zu)史和家(jia)鄉(xiang)(xiang)志。建(jian)華(hua)見識過(guo)也(ye)親身實踐過(guo)最底層農民的(de)(de)辛勞(lao)，走(zou)出大(da)(da)山、不甘于命運的(de)(de)安排，成(cheng)為(wei)他(ta)人(ren)(ren)(ren)生發(fa)奮的(de)(de)最初源動(dong)力。而(er)當他(ta)真(zhen)正離(li)家(jia)千(qian)里，故鄉(xiang)(xiang)、親人(ren)(ren)(ren)又成(cheng)為(wei)揮之不去的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生原點，魂(hun)牽夢繞、心(xin)之所系。他(ta)筆下有肥美的(de)(de)蓮(lian)花血鴨、霏(fei)霏(fei)迷蒙的(de)(de)清明雨、倏忽而(er)至的(de)(de)冬(dong)日(ri)快雪，無論起筆在(zai)哪里，落筆都是(shi)故鄉(xiang)(xiang)，是(shi)故鄉(xiang)(xiang)親人(ren)(ren)(ren)們辛苦的(de)(de)勞(lao)作(zuo)、祭祖送葬的(de)(de)肅穆(mu)、團(tuan)聚與分離(li)的(de)(de)樂與痛(tong)。青少年(nian)時代的(de)(de)拼搏是(shi)為(wei)了走(zou)出大(da)(da)山，而(er)兜(dou)兜(dou)轉轉幾十年(nian)，心(xin)卻依然留在(zai)故鄉(xiang)(xiang)。

　　沈從文(wen)對湘西的(de)(de)(de)(de)追憶(yi)、汪曾祺(qi)筆(bi)下一粥一飯的(de)(de)(de)(de)煙火氣、豐子愷對兒(er)女天(tian)倫之樂的(de)(de)(de)(de)溫(wen)馨(xin)記(ji)錄，這些都間或在建華筆(bi)下露出端(duan)倪。《蓮花血(xue)鴨(ya)(ya)》一文(wen)中，他(ta)不僅詳細介紹了(le)血(xue)鴨(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)種類、吃(chi)法、名(ming)字(zi)的(de)(de)(de)(de)起源，還回憶(yi)了(le)當年父母養鴨(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)辛勞、當地百姓祭祖吃(chi)鴨(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗以及生命力頑強的(de)(de)(de)(de)血(xue)鴨(ya)(ya)對減(jian)輕饑荒(huang)所作出的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)，文(wen)筆(bi)細膩、刻畫細致，如紀錄片畫外音，讀來有畫面感(gan)，有音樂流淌的(de)(de)(de)(de)旋律，穿插其間的(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)典賦和史料又給文(wen)章增添(tian)了(le)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)華美與歷史的(de)(de)(de)(de)厚重感(gan)。

　　與(yu)(yu)(yu)當今流行的(de)(de)(de)“輕閱(yue)讀(du)(du)”“淺閱(yue)讀(du)(du)”不同(tong)，建(jian)華的(de)(de)(de)散(san)文沒(mei)有(you)(you)(you)浮于生(sheng)(sheng)活表(biao)象的(de)(de)(de)吟誦，而是(shi)(shi)(shi)帶有(you)(you)(you)哲理(li)思辨(bian)(bian)性，帶給讀(du)(du)者(zhe)思考的(de)(de)(de)空(kong)間。生(sheng)(sheng)命(ming)為什么需要辨(bian)(bian)識度(du)？因為與(yu)(yu)(yu)時間相比(bi)，生(sheng)(sheng)命(ming)有(you)(you)(you)限，那(nei)就以(yi)筆對抗(kang)，將(jiang)不可追(zhui)的(de)(de)(de)時間固化下來，將(jiang)只有(you)(you)(you)一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)固定，將(jiang)以(yi)往(wang)人(ren)生(sheng)(sheng)用筆重走一(yi)遍，將(jiang)渾渾噩(e)噩(e)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)梳理(li)清(qing)楚(chu)。誰的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)需要辨(bian)(bian)識？每個人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)都(dou)需要被(bei)辨(bian)(bian)識、被(bei)言說。沒(mei)有(you)(you)(you)人(ren)是(shi)(shi)(shi)一(yi)座孤島，每個人(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)在與(yu)(yu)(yu)他人(ren)的(de)(de)(de)交往(wang)、碰(peng)撞中(zhong)，在一(yi)次(ci)次(ci)“自(zi)由”的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)選(xuan)擇中(zhong)，才逐漸明確“我(wo)是(shi)(shi)(shi)誰”。建(jian)華通過記(ji)錄和反思與(yu)(yu)(yu)自(zi)我(wo)有(you)(you)(you)過生(sheng)(sheng)命(ming)交集、在人(ren)生(sheng)(sheng)旅(lv)途中(zhong)留(liu)下或深或淺痕(hen)跡的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)故事(shi)，力圖建(jian)立(li)起多維參照(zhao)體系，為自(zi)我(wo)人(ren)格定位樹立(li)標尺，以(yi)便更深刻地了(le)解自(zi)我(wo)，也更透徹地理(li)解人(ren)生(sheng)(sheng)真諦(di)。

　　作家余華曾(ceng)經說過：如果(guo)文學里真的(de)存(cun)在(zai)(zai)某(mou)些神秘的(de)力量，那就(jiu)是(shi)讓讀(du)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)屬(shu)于不同(tong)時(shi)代、不同(tong)民族和不同(tong)文化的(de)作品里，讀(du)到(dao)屬(shu)于他們自(zi)己(ji)的(de)感受(shou)，就(jiu)像在(zai)(zai)屬(shu)于別人的(de)鏡子里也能看清楚自(zi)己(ji)的(de)形象(xiang)一樣。相信，讀(du)者(zhe)(zhe)們在(zai)(zai)《生命的(de)辨識(shi)度》中也能看到(dao)自(zi)己(ji)的(de)形象(xiang)，這樣，作者(zhe)(zhe)的(de)辛苦(ku)創作就(jiu)是(shi)值得的(de)。

　　（作者(zhe)系北京文藝(yi)評論家協(xie)會會員(yuan)，高級編輯，藝(yi)術學博士后）

　　于秀娟 來源：中(zhong)國青(qing)年報